ورغم كبر سن سمية رضي الله عنها إلا أنها ثبتت ثباتاً عجيباً أمام أبي جهل الذي كان يتولى تعذيبها، وأغلظت له القول فطعنها في قُبلها بحربة في يديه فماتت أمام زوجها وابنها، دون أن تتنازل لأبي جهل عن شيء من إسلامها، حتى قال جابر رضي الله عنه: "يقتلوها فتأبى إلا الإسلام". ولما كان يوم بدر قُتل أبو جهل الذي قتلها، قال ابن حجر في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة": "وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن مجاهد قال: أول شهيد في الإسلام سمية والدة عمار بن ياسر ، وكانت عجوزاً كبيرة ضعيفة، ولما قُتِل أبو جهل يوم بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار: قتل اللَّه قاتل أمّك ". لقد عذب المشركون من أسلم وأظهر إسلامه شديد العذاب ليرتدوا عن دينهم ويكفروا بالله وبما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وكانوا يطلبون منهم النطق بكلمة الشرك ليكفوا عن تعذيبهم، وإلا استمر تعذيبهم ما داموا على الإسلام، فمن أولئك المعذبين مَنْ أبَى أن يعطيهم شيئاً مما طلبوه كبلال رضي الله عنه، و سمية رضي الله عنها وغيرهما، ومنهم من أعطاهم ذلك - ظاهراً - ليخففوا عنه العذاب، وثبت على عقيدة التوحيد والإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم في باطنه، كعمار ، وفي ذلك فقه يتراوح بين العزيمة والرخصة, يحتاج من الدعاة أن يستوعبوه, ويضعوه في إطاره الصحيح, وفق معاييره الدقيقة دون إفراط أو تفريط.
جاء في لسان العرب أنَّ العتبة هي «أسكفة الباب التي تُوطأ»، أي أنَّ العتبةَ هي الموصلة إلى الدار، لكن عند نقلها من المادة إلى منتجات الوعي؛ هل ستظل أهميتها كموقعٍ إستراتيجي؟ أي هل يستقيم لنا الأمر حين نقول إنَّ النصّ لا يمكن الدخول إليه إلا بوطء عنوانه مثلا؟ للمعري ديوان (سقط الزند)، كان هذا العنوان مدخلا لبعض الشُرّاح في تحديد زمن الديوان، باعتباره أول شِعر المعري؛ لأن السقط أول ما يخرج من النار عند القدح. اول من غزا في سبيل الله الثالثه اعدادي. إلا أنهم ووجِهوا بأبياتٍ فيها إرهاصات الكهولة كـ«وعيشتي الشباب وليس منها/ صباي، ولا ذوائبي الهجان»، فيكون العنوان سببا لهذا الخلاف؛ ومن ثم فهو إشارة إلى أنَّ المتن نارٌ- والنار من مستصغر الشرر- أي أنَّ العنوان هو ما تقدح به النار. فيكون المعري -هنا- مبتكرًا للعنوان، كإستراتيجية لإشراك القارئ، وتحفيزه على الحوار مع النص؛ إذ يبدو أن العناوين- في التراث العربي -قبل المعري منفصلة عن عضوية المتن، لم تكن إلا أسامٍ، لا حقيقة موضوعية لها. فيأتي السؤال: هل يمكن قراءة متن السقط دون عتبة العنوان؟ يقول التبريزي: «كان يُغَيّر الكلمة منه بعد الكلمة -أي من سقط الزند- إذا قُرِئَت عليه، ويقول -معتذرا- مدحتُ نفسي فيه فأنا أكره سماعه»، والمراد أنَّ قصائد الديوان قامت على ثلاثية: 1.
واختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا الرسول، صلى الله عليه وسلم، الناس إلى البيعة يوم الفتح جاء به عثمان، رضي الله عنه، حتى أوقفه على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله بايع عبد الله. فرفع الرسول، صلى الله عليه وسلم، رأسه فنظر إليه ثلاثاً، كل ذلك يأبى مصافحته، صلىالله عليه وسلم، فأمنه، وعفا عنه، وبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه، صلى الله عليه وسلم، فقال: «أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟» فقالوا: ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك، هلا أومأت إلينا بعينك؟، فقال: «إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين»، فأسلم ابن أبي سرح بعد ذلك وحسن إسلامه، وقال الدارقطني: «ارتد، فأهدر النبي دمه»، وقال مصعب بن عبد الله: «استأمن عثمان لابن أبي سرح يوم الفتح من النبي، صلى الله عليه وسلم، وكان أمر بقتله». وقيل إنه لما أخذه المشركون، وأكرهوه على ما أكرهوا عليه عمار بن ياسر ، رضي الله عنه، أجابهم إلى ذلك معتقداً، فأكرموه، وكان معهم إلى أن فتح رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مكة، ثم استأمن له عثمان فأمنه النبي، صلى الله عليه وسلم، وتاب بعد ذلك وأسلم وحسن إسلامه، وأصبح أحد العقلاء الكرماء، وكان له صحبة ورواية حديث روى عنه الهيثم بن شفي.
2. بدايات اتصال الأتراك بالعالم الإسلامي تحركت الجيوش الإسلامية إلى بلاد الباب شرقًا لفتحها في عام 22 هـ/ 642 م ، وكانت تلك الأراضي يسكنها الأتراك، وهناك التقى القائد الإسلامي عبدالرحمن بن ربيعة بملك الترك شهربراز، فطلب الأخير من عبدالرحمن الصلح وأظهر استعداده للمشاركة في الجيش الإسلامي لمحاربة الأرمن، فأرسله عبدالرحمن إلى القائد العام سراقة بن عمرو، وقد قام شهربراز بمقابلة سراقة فقبل منه ذلك، وكتب للخليفة عمر بن الخطاب يُعلمه بالأمر، فوافق على ما فعل. اول من غزا في سبيل الله الرقمية جامعة أم. وعلى إثر ذلك عُقد الصلح ولم يقع بين الترك والمسلمين أي قتال، بل سار الجميع إلى بلاد الأرمن لفتحها ونشر الإسلام فيها. تقدمت الجيوش الإسلامية لفتح مناطق شمال شرق بلاد فارس حتى تنتشر دعوة الله فيها، بعد سقوط دولة الفرس التي كانت تقف حاجزًا منيعًا أمام الجيوش الإسلامية، أصبح الباب مفتوحًا أمام تحركات شعوب تلك البلدان والأقاليم ومنهم الأتراك، فتم الاتصال بالشعوب العربية والإسلامية، واعتنق الأتراك الإسلام وانضموا إلى صفوف المجاهدين لنشر الإسلام وإعلاء كلمة الله. وفي عهد الخليفة الراشدي عثمان بن عفان تم فتح بلاد طبرستان، ثم عبر المسلمون نهر جيحون سنة 31 هـ ونزلوا بلاد ما وراء النهر، فدخل كثير من الترك في دين الإسلام، وأصبحوا من المدافعين عنه، والمتشركين في الجهاد لنشر دعوة الله عز وجل بين الناس.
وعلامات المرائي ثلاث ذكرها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط في الناس، ويزيد في العمل إذا أثني عليه، وينقص إذا ذم به، وقال الفضيل بن عياض: ترك العمل لأجل الناس شرك، والعمل لأجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما، وفي الحديث الذي رواه البخاري: أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه.
عبد الله بن أبي سرح أول كاتب للوحي بمكة - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار عبد الله بن أبي سرح أول كاتب للوحي بمكة 26 أغسطس 2011 23:26 الصحابي عبد الله بن سعد ابن أبي سرح كاتب الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان أميراً وقائداً على الجيوش التي فتحت أفريقيا، وإدارياً بارعاً تولى بناء وقيادة أول أسطول إسلامي أنهى سيطرة الدولة البيزنطية على البحر الأبيض المتوسط. ويقول الدكتور عبد الله بركات، الأستاذ بجامعة الأزهر، هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن عامر بن لؤي القرشي، وكنيته أبو يحيى، أخو عثمان بن عفان من الرضاعة، حيث أرضعته أم عثمان، وأسلم قبل صلح الحديبية وهاجر، وكان حسن الإسلام لم يتعد ولا فعل ما ينقم عليه بعد إسلامه، وكان أحد عقلاء الرجال وأجودهم، وموضع ثقة الرسول، صلى الله عليه وسلم، فاستعمله في كتابة الكتب والعهود، ومنحه شرف كتابة الوحي القرآني. عبد الله بن أبي سرح أول كاتب للوحي بمكة - صحيفة الاتحاد. قال ابن حجر: «كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة وكان أول من كتب له من قريش بمكة عبد الله بن سعد بن أبي سرح». وذكرت التراجم أنه فتن وارتد مشركاً ولحق بكفار قريش، وروى عن ابن عباس قال: «كان ابن أبي سرح يكتب لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأزله الشيطان، فلحق بالكفار»، ولما كان عام فتح مكة أمر الرسول، صلى الله عليه وسلم، بقتله، ولو وجد متمسكاً بأستار الكعبة.
والجدير بالذكر أن أهم مميزات علامة "جريس مونكي" أنها غير مرتبطة بأي من شركات الزيوت العالمية مما يعني التركيز على تقديم خدمة الصيانة من دون محاولة تسويق وبيع منتج معين من زيوت المحركات كما يتم تقديم خدمات الصيانة حسب الدليل التشغيلي للشركات المصنعة للسيارات والحفاظ على ضمان المصنع وباستخدام قطع الغيار الاًصلية. إلى ذلك أوضح السيد هتان طاشكندي – المدير التنفيذي لشركة بيت الامتيازات – "انه من دواعي سرورنا تقديم نموذج حقيقي نحو تحقيق احد اهداف رؤية المملكة 2030 والمشاركة في معرض الامتياز التجاري وتقديم فرص استثمارية مجزية لرواد ورائدات الأعمال عبر نموذج تجاري مجرّب ثبت نجاحه على نطاق عالمي من خلال نظام الامتياز. " وأضاف: "تتميز مراكزنا ببساطة التشغيل حيث نوفر للراغبين في الحصول على حق الامتياز التجاري دليل تشغيل شامل تم تطويره خلال على مدى 40 عاماً من التميز، إضافة إلى مجموعة متكاملة من الحلول تشمل التدريب والدعم الفني للبدء والتشغيل وإدارة الفروع بالإضافة إلى وضع استراتيجية تسويق موحدة. " وكشف أنه جاري توقيع (6) اتفاقيات مع رواد أعمال سعوديين للحصول على الامتياز التجاري لـ "جريس مونكي" في كل من مدينة جدة ومدينة مكة المكرمة.
5. أن يتم قبول المتقدم من قبل الشركة المانحة للامتياز التجاري. 6. اجتياز مرحلة التدريب لدى الشركة المانحة. 7. أن يتم تقديم ضمانات لا تقل عن 30% من قيمة التمويل. مميزات التقديم على المنتج وأشار بنك التنمية الاجتماعية ، إلى أن منتج الامتياز التجاري له عدد من المزايا التي تميزه عن غيره من البرامج ومنها: • تمويل بدون فوائد • يصل مبلغ التمويل إلى أربعة ملايين ريال • فترة سماح تصل إلى 24 شهرًا • متابعة المشاريع أثناء مرحلتي التأسيس والتشغيل وحل العوائق والمشكلات التي تواجه المستفيدين • دورات تدريبية متخصصة في أساسيات الأعمال على أيدي مدربين مهرة • تدريب على رأس العمل عند الشركة المانحة للامتياز التجاري • ورش عمل فنية في الأعمال التجارية للمستفيدين، وذلك للارتقاء بأعمالهم وجعلها أكثر كفاءة وقدرة على المنافسة. • تقديم استشارات فنية ومالية وتسويقية للمستفيدين بواسطة مستشارين متخصصين كما أوضح بنك التنمية الاجتماعية ، مميزات نظام حق الامتياز «الفرنشايز» بالمقارنة مع غيره من سبل الاستثمار والتي تتمثل في: • نشاط مجرب وثبت نجاحه ويحتوي على مخاطر أقل. • المساندة المستمرة من جانب المانح عند بداية النشاط، وما بعد البداية.
تندرج علامة "جريس مونكي" ضمن العلامات المعتمدة في برنامج تمويل الامتياز التجاري لدى بنك التنمية الاجتماعية. مزايا البرنامج: تمويل بدون فوائد. يصل مبلغ التمويل الى 92% من اجمالي مبلغ المشروع وبحد أقصى 800 ألف ريال. فترة سماح تصل الى 18 شهرا. مدة القرض 8 سنوات (تشمل فترة السماح). الشرائح المستهدفة: هم الأشخاص الأكثر قابلية للتأهيل والتدريب من المواطنين والمواطنات. شروط التقديم أن يكون طالب التمويل سعودي الجنسية. أن لا يقل عمر المتقدم عن 21 عام ولا يزيد عن 60 عام. أن يتفرغ لتشغيل المشروع. لا يجمع بين طلبي تمويل من برامج البنك التمويلية. سلامة السجل الائتماني حسب سياسات البنك. أن يتم قبول المتقدم من قبل "جريس مونكي" اجتياز مرحلة التدريب لدى "جريس مونكي" أن يتم تقديم ضمانات لا تقل عن 30% من قيمة التمويل.
كشف مدير مشروع الامتياز التجاري في بنك التنمية الاجتماعية، سيف الفرهود، عن عديد المسارات الهادفة للتشجيع وتعزيز مكانة الامتياز التجاري، وفتح المجال لشريحة أكبر من أصحاب الأفكار الطموحة من الشباب والشابات السعوديين لتأسيس مشروعات ناجحة تكون ذات قيمة مضافة للناتج المحلي السعودي، وتهدف هذه المسارات إلى تصدير العلامات التجارية المميزة للخارج. وأوضح "الفرهود" خلال حديثه مساء أمس الأول، ضمن ندوات معرض الامتياز العالمي التجاري المقام على مدى ثلاثة أيام في معارض الظهران الدولية، أن البنك يدعم المشروعات الناشئة بمبلغ يصل إلى "300" ألف ريال ويمكن إعادة التمويل بالحجم نفسه في حال سداد ما نسبته 70% من قيمة القرض. وأضاف يوجد مسار ثانٍ يتعلق بالمشروعات الخاصة للسيارات وسيارات الأجرة يصل إلى مليون ريال, ومسار ثالث للمشروعات الأكثر تميزًا يصل فيها الدعم إلى أربعة ملايين ريال لجميع القطاعات والأنشطة، ولدينا أيضًا مسار جديد يختص بالامتياز التجاري, لتقليص نسب التعثر. وأشار إلى أن ميزة القروض في بنك التنمية الاجتماعية أنها تسترد دون فوائد للمستفيدين مع متابعة المشروعات والسعي الدائم لحل أي عوائق تواجه المستثمر الناشئ وتدريبه من خلال مركز "دلني للأعمال" بشكل مجاني، وهذه من الخدمات التي تقدم بهدف فتح آفاق أوسع للسعوديين.