محادثات واتس اب مضحكه - YouTube
محادثات واتس اب مضحكة جدا 😂 - YouTube
أنا لست خائفا من الموت. الموت لا يخيفني أيضا. إن فقدانك هو أكثر ما يخيفني. يمكنني أن أقدم لك وعدًا واحدًا: سأحبك دائمًا أكثر من أي شخص آخر يدخل حياتك. لا تتخذ أبدًا قرارًا دائمًا بسبب مشاعرك المؤقتة. الحب جميل عندما يكون جديدًا، لكنه يكون أجمل عندما يدوم. اليوم، سألني أحدهم كيف كانت الحياة. ابتسمت وقلت له: إنها بخير.
فإذا كان التوافق في هذه الأمور كانت الولاية والمودّة، وإذا كان التنافر والاختلاف فيها، كانت المواجهة والمضادّة في المواقف والعلاقات، وهذا ما ينبغي لنا ـ كمسلمين وكعاملين للإسلام ـ أن نواجهه حين نواجه أمر العلاقات بيننا وبين الآخرين الَّذين نختلف معهم في أمر العقيدة والسياسة والاجتماع. فقد نلاحظ أنَّ هناك دعواتٍ في الساحة، تعمل على تبسيط المسألة وتخفيف خطرها، وتحويلها إلى حالةٍ هامشيّةٍ لا دخل لها في حركة العلاقات الفكريّة والشعوريّة والعمليّة، لأنَّ طبيعة العلاقات ـ كما يرى هؤلاء ـ تتحرّك من قاعدة العلاقات الذاتيّة الحميمة، بعيداً عن كل الخلافات في القضايا الفكريّة، هذا ما نشاهده في التقاء الفئات المختلفة في الكفر على أكثر من صعيدٍ في حركة العلاقات الذاتيّة من دون أن يحدث ذلك أي خلل في العقيدة أو في الانتماء. إنَّ مثل هذه الدعوات قد تخلط بين العلاقات الإنسانيّة المتمثِّلة بشؤون الحياة وأوضاعها الاقتصاديّة والسياسيّة والاجتماعيّة، وبين العلاقات الإنسانيّة الخاصة المتمثِّلة في ما يتخذه النَّاس من مواقف وأفكار، في آفاقها النفسيّة والفكريّة، ما يفرض نوعاً من الحدود الداخليّة والخارجيّة الّتي تحمي الأفكار والمواقف من الميوعة والذوبان في غمار العلاقات العاطفيّة الحميمة.
جملة (سمعوا... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أنزل.... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (ترى.... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة (تفيض... ) في محل نصب حال من أعين. وجملة (عرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة (يقولون... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة النداء (ربنا... ) لا محلّ لها مقول القول. وجملة (آمنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (اكتبنا) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء لأنها في حيز الجواب. البلاغة: 1- الاستعارة: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) أي تمتلئ بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب عن امتلاء مبالغة أو جعلت أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها. 2- المبالغة في التمييز: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) وهذه العبارة من أبلغ العبارات وأنهاها، وهي ثلاثة مراتب. فالأولى: فاض دمع عينه، وهذا هو الأصل. والثانية: محولة من هذه وهي قول القائل: فاضت عينه دمعا حولت الفعل إلى العين مجازا ومبالغة، ثم نبهت على الأصل والحقيقة بنصب ما كان فعلا على التمييز. والثالثة فيها هذا التحويل المذكور، وهي الواردة في الآية، إلا أنها أبلغ من الثانية باطراح المنبهة على الأصل وعدم نصب التمييز، وابرازه في صورة التعليل واللّه أعلم.
وذلك لأن تصرفهم فيها بخرقها يمس مصالح الذين فوقهم بل مصائرهم. ولنضرب لما يتوهمه بعض الناس من خصوصياتهم مثلاً من حياتنا المعاشة حيث وقع في خلد كثير من الناس أن الصلاة عبادة بدنية تعبر عن صلة خاصة بين العبد وربه ، وأن المقصر في أدائها لا يؤذي جاراً ولا ينتهك لمجتمعه حرمة ، وبذا تكون الصلاة من المسائل الخاصة بالمرء ، يؤديها كلما حلا له ذلك ، ويتركها كلما عنَّ له ذلك ، ومن ثَمَّ فإن مساءلة الناس له عنها يعد ضرباً من الفضول الذي ينفر منه ذوق الإنسان المعاصر ذي الإحساس المرهف والرسوم الاجتماعية الدقيقة.