وقال المحامي والمستشار القانوني عبد العزيز بن باتل إن نظام الجرائم المعلوماتية ينص على أي جريمة تتم باستخدام الأجهزة بالنظام مثل (الحاسب الآلي والجوال والكاميرات) تعتبر جريمة معلوماتية ويطبق فيها النظام. وأضاف الباتل في حديثه لـ "العربية. هل يعتبر التفتيش في هاتف الزوجة جرم يستوجب العقاب – القانون العماني - استشارات قانونية مجانية. نت" أن مبلغ الغرامة في الجريمة المعلوماتية تكون لخزينة الدولة، وليست تعويضاً للطرف الآخر، مشدداً على أن النظام لا ينطبق على رقابة الآباء والأمهات على أجهزة أبنائهم، بهدف حمايتهم للتوجيه والرعاية، فهو غير مجرم وإنما النظام ينطبق على الأزواج، فلا يجوز لهم وفقاً لهذا النظام الدخول غير المشروع على جوال الزوج، والذي قد يتمثل في التقاط صور وحفظها في جوال آخر، ما قد يقع بذلك في قضية التشهير، وهنا تكون الجرائم اختراقاً واستيلاء على البيانات وحفظها ثم نشرها بعد ذلك. وحددت المادة الأشخاص المعنيين بالعقوبات بـكل شخص يرتكب الجرائم المعلوماتية وهي #التنصت على ما هو مرسل عن طريق الشبكة المعلوماتية، أو أحد أجهزة الحاسب الآلي دون مسوغ نظام صحيح، أو التقاطه أو اعتراضه، أو الدخول غير المشروع لتهديد شخص أو ابتزازه، لحمله على القيام بفعل أو الامتناع عنه، ولو كان القيام بهذا الفعل أو الامتناع عنه مشروعاً، إضافة إلى الدخول غير المشروع إلى موقع إلكتروني، أو الدخول إلى موقع إلكتروني لتغيير تصاميم هذا الموقع، أو إتلافه، أو تعديله، أو شغل عنوانه، و المساس بالحياة الخاصة عن طريق إساءة استخدام الهواتف النقالة المزودة بالكاميرا، أو ما في حكمها.
بدورها، أكدت المحامية شيخة الجليبي أن «المراسلات حق من حقوق الزوجة وتندرج تحت بند الحرية الشخصية وهى مساحة خاصة لا يجوز لأي شخص الاطلاع عليها إلا بإذن من النيابة بناء على تحريات جدية في قضية معينة، كما لا يحق للزوج تفتيش هاتف زوجته أو محفظتها أو أي شيء من متعلقاتها الشخصية تحت ذريعة أن الزواج حياة مشتركة، فهذه ليست مساحة مشتركة بل مساحة خاصة سواء للزوج أو الزوجة وكلاهما لا يحق لهما الاطلاع على هاتف الآخر إلا بإذن من النيابة بناء على قضية محددة». تفتيش جوال الزوج. وعن قوامة الرجل وما يمكن أن تبرره للزوج للقيام بالاطلاع على هاتف الزوجة، أجابت الجليبي بالقول «القوامة بالإنفاق، وبالتالي هي التزام وليست ميزة للرجل وأياً كان الشخص فلا يجوز له الاطلاع على خصوصيات أي شخص آخر». وتابعت «الحقوق الزوجية هى حقوق مشتركة، لكن المؤكد أن الاطلاع على هذه الأمور الخاصة ليس من ضمن الحقوق»، مشددة على أن «التفتيش في هاتف شريك العمر هي بداية النهاية». وزادت «لنفترض أن الزوجة أتاها رسالة غريبة على هاتفها وهي لا ترغب في محتواها، فهذا لا يعني بالضرورة أن ثمة علاقة بين الزوجة ومن أرسل لها تلك الرسالة أو أن ثمة علاقة بينهما، ومن يبحث عن الخطأ فسيجده».
أمّا مجرد استعمال الزوجة جوال زوجها، أو غيره من أغراضه، أو النظر فيها من غير تجسس، فليس ممنوعًا، إلا إذا منعها منه الزوج، فهذا حقّه. ولا يحرم على الزوجة أن تسأل زوجها عن سبب خروجه، ومكانه، ومع من يخرج، لكن لا يجب على الزوج أن يخبر زوجته بذلك. مع التنبيه إلى أنّ علاقة الزوجين ينبغي أن تقوم على التفاهم، والتراحم، والتعاون، والثقة، وإحسان الظن، والتجاوز عن الهفوات. هل يعد تفتيش الزوج لجوال زوجته جريمة يعاقب عليها القانون؟ | موقع سيدي. والله أعلم. اقرأ أيضًا: مفهوم الخيانة الزوجية أسباب الخيانة الزوجية في علم النفس علامات خيانة الزوجة هل يحق للزوج الاطلاع على هاتف زوجته؟
واختتمت: «هذا الشك الذي يعقبه التفتيش تسبب في خراب كثير من البيوت ووقوف شريكي العمر أمام بعضهما البعض في المحاكم في قضايا تكون أسبابها متعددة، لكن أحد أهم هذه الأسباب هو عدم الثقة والشك في الطرف الآخر، وإذا نظرنا للأمر من الناحية القانونية أو الحقوقية أو الأخلاقية فإنه لا يجوز لأي شخص الاطلاع على خصوصيات شخص آخر من دون إذنه». الكردي: للزوج منع زوجته من استخدام هاتفه عضو لجنة الإفتاء الدكتور أحمد الحجي الكردي علق على قضية اطلاع أحد الزوجين على هاتف الآخر قائلاً «لا يجب التجسس حتى وإن كانت النية صالحة، لأنه سيؤدي لفساد وضلال وللرجل أن يمنع زوجته من استخدام الهاتف لكن الزوجة لا يحق لها أن تمنع الزوج من استخدام الهاتف». تجسس على هاتف زوجته... فطلقها من بين القضايا التي شهدتها المحاكم الكويتية قضية زوج استخدم برامج التجسس على الهاتف لمراقبة هاتف زوجته، وتمكن من متابعة كل محادثاتها على التطبيقات المختلفة ومعرفة كل الأشخاص الذين تتواصل معهم. قام الزوج برفع قضية في المحاكم الكويتية وحكمت المحكمة بالطلاق بعدما تم تقديم نسخة من هذه المحادثات كقرينة على سلوك الزوجة.
خاتمة لموضوعنا ومن يبتغ غير الاسلام دينا؟, لو تركت العنان لأفكاري في هذا الموضوع، فإنني أحتاج المزيد والمزيد من الصفحات، وأرجو أن أكون قد وفقت في عرض الموضوع بشكل شيق. المصدر:
ومن طلب دين غير الإسلام ، فالقرآن الكريم هو كلام الله تعالى ، وخطأ الله أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفيه مائة وأربع عشرة سورة. السور المكية والمدينة ، بما في ذلك ما يجمع بينهما. جاء تفسير الآية على النحو التالي. من طلب دين غير الإسلام قال الله تعالى في آياته من سورة العمران (ومن طلب دين غير الإسلام لم يقبل منه ، وسيكون في الآخرة من آلام الخاسر) ومنه السؤال السابق. يرفعون شعار لا للإسلام. يحتوي على الكثير من المحتوى التعليمي ، والذي يتضمن شرح التعاليمين. لدينا ما يلي: والمقصود من الآية أن من سعى إلى غير دين الإسلام ، وهو الدين الذي يتبعه الله بالتوحيد والاستسلام له طاعة وعبودية ، وعلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. عليه ، بإيمانه به واتباعه ومحبته ظاهريًا وباطنيًا ، لا يقبل الله ذلك منه ، وهو من الخاسرين في الحياة. الآخرة الذين فقدوا أنفسهم ثرواتهم.
قوله: (ثُمَّ يَجِيءُ الإسْلَامُ): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: الانقياد الباطن الموجب للانقياد الظاهر المعبر عنه بالإيمان، وعلى ترادفهما أصحاب الإيقان وأرباب الإتقان؛ اهـ. قوله: («فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنْتَ السَّلَامُ وَأَنَا الْإِسْلَامُ»): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: وبيننا مناسبة الاشتقاق الاسمية المعتبرة عند العلماء الرسمية والوسمية، كما حقق في حديث: «الرحم شجنة من الرحمان» ، فإن المقتضى بذلك أن القائم بي يدخل دارك دار السلام؛ اهـ. قوله: ( «فَيَقُولُ الله تعالى: إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ »): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: خير عظيم؛ لاشتمالك على دين وسيم؛ اهـ. قوله: («بِكَ الْيَوْمَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي»): قال في "المرقاة" (15 /121): قوله: (بك اليوم آخذ) بصيغة المتكلم؛ أي: آخذ بك من أؤاخذه بالعقوبة. وقوله: ( «وبك أعطي): أي: من أسامحه بالمثوبة؛ فإنك أنت الأصل تدار عليك أمر الطاعة والمعصية، قال الله في كتابه: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ... ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه - السيدة. الآية ﴾ [آل عمران: 85]؛ اهـ. بعض ما في قوله صلى الله عليه وسلم: (تجيء الأعمال يوم القيامة... الحديث) من الفوائد: الأولى: تعليق العلامة القاري صاحب مرقاة المصابيح على الحديث: قال الملا علي القاري في "المرقاة" (15 /122): وفيه إشارة لطيفة متضمنة لبشارة تشريفه، وهي أن من مات على الإسلام ليس من الخاسرين أبدًا، بل من المفلحين الناجين مآلًا ومنالًا.
08-24-21, 08:51 AM # 1 لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ سعيد مصطفى دياب قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[1]. لَنْ تَصِلَ إلى اللَّهِ تَعَالَى إلا بسُلُوكِ السَّبِيلِ الَّذِي شَرَعَهُ لِعِبَادِهِ، وَلَنْ يَقْبَلَ منكَ إلا الدينَ الذي ارْتَضَاهُ لِرُسُلِهِ. والدِّينُ الذي ارتضاه للأولين والآخرين هو الْإِسْلَامُ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ ﴾[2]. أي الإسلام أفضل؟ قال: وتُطعم الطعامَ، على مَن عرفتَ ومَن لم تعرف. وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ ا لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا ﴾[3]. وهو دِينُ النَّبِيِّينَ أَجْمَعِينَ، ومِلَّةُ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ﴾[4]. وهو السَّبِيلُ الذي شَرَعَهُ للنَّاسِ أَجْمَعِينَ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ﴾[5].
وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه من دلائل التسليم للوحي حيث أن الوحي هو القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجب على كل مسلم ومسلمة التسليم للوحي حيث قال الله تعالى: "وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
[ سورة آل عمران: 85] وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ. أى: ومن يطلب دينا سوى دين الإسلام الذي أتى به محمد- عليه الصلاة والسلام- فلن يقبل منه هذا الدين المخالف لدين الإسلام، لأن دين الإسلام الذي جاء به محمد، هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده قال- تعالى- «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً» ولأنه هو الدين الذي ختم الله به الديانات، وجمع فيه محاسنها. أما عاقبة هذا الطالب لدين سوى دين الإسلام فقد بينها- سبحانه- بقوله: وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ. أى وهو في الآخرة من الذين خسروا أنفسهم بحرمانهم من ثواب الله، واستحقاقهم لعقابه جزاء ما قدمت أيديهم من كفر وضلال. وفي الحديث الشريف «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» أى مردود عليه، وغير مقبول منه. وفي الأخبار بالخسران عن الذي يبتغى أى يطلب دينا سوى الإسلام، إشعار بأن من يتبع دينا سوى دين الإسلام يكون أشد خسرانا، وأسوأ حالا، لأن الطلب أقل شرا من الاتباع الفعلى. وبعد أن عظم- سبحانه- شأن الإسلام، وبين أنه هو الدين المقبول عنده، أتبع ذلك ببيان أن سنته جرت في خلقه بأن يزيد الذين اهتدوا هدى، أما الجاحدون للحق عن علم، والمتبعون لأهوائهم وشهواتهم فهم بعيدون عن هداية الله، ولن يقبلهم- سبحانه- إلا إذا تابوا عن ضلالهم، وأصلحوا ما فسد منهم،..