الفرق بين المؤسسة الفردية والشركة ذات المسؤولية المحدودة مهم من الناحية التجارية، حيث أن كل من الشركات والمؤسسات تختلف بشكل كبير من ناحية الهيكل التنظيمي الذي يتعامل معها القانون على أساسه، وذلك مهم بالنسبة لدفع الضرائب والمطالبة بالديون والأصول لكل شريك في هذه المنشآت، ومن هذا المنطلق يهتم موقع المرجع بإيضاح الاختلاف بين كل من المؤسسات الفردية والشركات محدودة المسؤولية، وتعريفنا على الطريقة التي يمكن من خلالها تحويل المؤسسة إلى شركة. تعريف المؤسسة الفردية المؤسسة الفردية هي مثل أي مؤسسة ولكن يكون المالك فيها شخص واحد فقط، أي أنها عبارة عن الهيكلية التي تعود ملكيتها لشخص واحد بهدف إتمام أحد النشاطات التجارية أو الزراعية او الخدمية بحيث تكون مسؤولية المال في هذه المنشأة على عاتق الشخص المالك لها فقط.
( المادة 86 من قانون الشركات) كما يعد قيام المدير بمخالفة عقد الشركة أو القانون أو قيامه بارتكاب أعمال غش مبرراً يوجب عزله، وكذلك الخطأ الجسيم في الإدارة من جانب المدير أو سوء الإدارة أو التقصير الذى يلحق بالشركة خسائر فادحة، ويعد مرض المدير وعدم قدرته على العمل مما يؤثر على الشركة، أو حبسه لفترة طويلة أيضاً مبرراً للعزل. وقد تصدر من المدير أثناء إدارته للشركة بعض الإخلالات بواجبات الادارة المنصوص عليها في القانون مثل عدم دعوة الجمعية العامة للانعقاد، وعدم إعداد الميزانية السنوية وحساب الارباح والخسائر، وعدم إعداد تقرير سنوى عن نشاط الشركة ووضعها المالي تمهيداً لعرضه على الجمعية العمومية وأيضاً عدم دعوة أعضاء الجمعية للانعقاد، وعدم تمكين أحد الشركاء من الاطلاع على دفاتر الحسابات.
وهو ما مفاده أن القانون أجاز لأى شريك مهما كانت نسبة مساهمته فى الشركة أن يلجأ إلى القضاء لطلب عزل مدير الشركة إذا وجدت أسباب جدية تبرر ذلك ، ويكون ذلك بموجب دعوى تقام أمام المحكمة المختصة بالإجراءات المعتادة، يختصم فيها الشريك مدير الشركة فى شخصه ويبين فيها الأسباب التى يستند عليها في طلب العزل.
قال الشاعر أبو فراس الحمداني في أحد أبياته الشعرية "إذا الليل أضواني بسطتُ يد الهوى" ، والمعنى الظاهر هنا في هذه العبارة هو تخييم الليل ، ولكن المعنى المخفي هو تشبيه الليل بإنسان قد أتاه وهو في حال قاسية على النفس ، وفيه كناية عن الحزن والألم.
تدريبات وإجاباتها على الكناية كما يوجد أيضًا العديد من التدريبات على الكناية الهامة لكل طالب في مرحلة التعلم ، مثل: تدريب 1: بين الكناية في المثال التالي: تقول الشاعرة العربية الخنساء في رثاء أخيها صخر: -أعينيا جودا ولا تجمدا. -ألا تبكيان لصخر الندى. -ألا تبكيان الجريء الجميل. -ألا تبكيان الفتى السيدا. -طويل النجاد. -رفيع العماد. -ساد عشيرته أمردا. -إذا القوم مدوا أيديهم إلى المجد ، مد إليه يدا. -فنال الذي فوق أيديهم من المجد ثم مضى مصعدا. الإجابة: يحتوي المثال السابق على الكثير من أمثلة الكناية على النحو التالي: -الأربعة أبيات الأولى: كناية عن مشاعر الحزن الشديدة التي تجتاح نفس الشاعرة حزنًا على وفاة أخيها صخر. -في قولها: ( طويل النجاد): كناية عن أنه كان طويل القامة. امثلة عن الكناية , اقسام الكنايه , - قبلات الحياة. -وفي قول: ( رفيع النجاد): كناية عن أنه كان يتمتع بمكانة عالية كبيرة. -وفي البيت الشعري: (ساد عشيرته أمردا): كناية عن أنه كان ذات رجولة مُبكرة جعلته أهلًا لأن يكون سيد قومه وهو ما زال صغيرًا. -وفي البيتين الأخيرين ، كناية عن أن صخر كان ذو درجة عالية من المجد بشكل تخطى جميع أهله وأقرانه. تدريب 2: لقد كانت مريم طالبة متفوقة وذو قدر عالي من الأخلاق ، وقد كانت منبع الالتزام ، ومصدر الصدق والإخلاص ، وفي نهاية العام عندما ظهرت نتيجة الاختبار تعالت أصوات الزغاريد لحصولها على المركز الأول ، وجاء الجميع يحملون أجمل التبريكات والهدايا لهذه الطالبة المتفوقة ، ورفع لها الزملاء والمعلمين القبعة ( استخرج الكناية من هذه الفقرة).
هُناك تعريف آخر عند ابن الأثير في كِتابه (المَثل السّائر في أدب الكاتب والشّاعر) ذَكَر فيه أنّ الكِناية هي مُفردة تحمل معنيين اثنين أحدهما حقيقيّ والآخر مجازيّ، كما تشابه تعريف العلويّ اليمنيّ في كتابه (الطّراز) مع تعريف ابن الأثير بالإضافة إلى إيراده أنّ المعنيين لا يكونا بالتّصريح بهما، ويجب الإشارة إلى أنّ التّعريفات الواردة في الكِناية تدلّ على أنّها تقع في الألفاظ لا الأفعال، ولا الكتابة، ولا الإشارات، ولا أيّ وسيلة من وسائل التّعبير الأخرى، وهذا ما اتّفق عليه عُلماء البيان. المصدر:
من روائع هذه الكنايات التي خلع عليها العصر طابعه في الرمز قول أبي القاسم الشابي: إذا ما طمحت إلى غاية * ركبت المنى وخلعت الحذر ولم أتجنب وعور الشعاب * ولا كبة اللهب المستعر ومن لا يحب صعود الجبال * يعش أبد الدهر بين الحفر فقد كنى عن الاجتهاد في المسعى بركوب المنى وأتبع تلك الكناية بأخرى تشد أزرها؛ وهي الاستهانة بالمخاطر ماثلة في نسيان الحذر، واجتياز الشعاب الوعرة، والسقوط في النيران المشتعلة، ثم ألهب شعور المتلقي إلى الاجتهاد في تحقيق الأماني والاستهانة بالمخاطر؛ فكنى عن نباهة الشأن بصمود الجبال، وعن الخمول بالعيش بين الحفر، وجعل عدم محبة النباهة سبيلًا إلى الضعة والخمول.