القناعة في الحياة بقلم: علي إبراهيم طالب وندسور – كندا مجلة الاتحاد – وندسور عدد ك٢ 2000 الصفة الجميلة والمعبرة التي تطلق على الإنسان الذي يرضى بعيشته وما أعطاه الله من رزق هي كلمة " انسان قنوع " ، فهذه الكلمة المميزة تحمل بين طياتها العديد من المعاني والمرادفات المفيدة. يقولون أن فلانا إنسان قنوع ويكتفي بما عنده وأحيانا تصل الأمور بالإنسان أن يكون زاهدا في هذه الحياة التي إذا تعمق المرء في دراستها جيدا يراها زائلة وفانية في آن معا. 5 طرق مفتاح القناعة في الحياة | مصر العربية. القنوع في الحياة هو ذلك المرء الذي يعيش حياة خالية من الحسد والنميمة والتعدي على الغير ، إنه الإنسان الطيب القلب المتسامح الذي لا يسمح بوجود البغضاء والكراهية في حياته مهما كانت الأسباب الموجبة لهذه الأمور. هذا الإنسان هو نفسه الذي إذا واجهته مصائب أو ملمات ، واجهها بكل واقعية ورباطة جأش وتمعن للوصول إلى حلول منطقية وبعيدة عن الغوغائية ، هو نفسه الانسان الواضح في التعامل مع الآخرين ، الصادق والوفي في آن ، في زمن طغت فيه ومع الأسف الشديد المادة على عقول وألباب عدد كبير من الناس ، وظنوا أن الإنسان يقاس بمدى الأملاك والسيارات والأموال التي يملكها ،متناسين الطيبة والأخلاق الحميدة ، والسيرة الطيبة التي يجب على كل إنسان في هذه الحياة أن يتحلى بها ، ويعمل جاهدا على إيصال الكلمة الحلوة العطرة ، والتحلي بأعمال الخير والمروءة والشجاعة في كل موقع وزمان ومكان.
وتكون القناعة في الإسلام في متاع الدنيا أمّا عن الآخرة والعمل الصالح والخيرات فقد أمر المؤمن بالاستزادة منها والإكثار. آثار القناعة تُسهم القناعة في جعل قلب الفرد مطمئنّاً ومؤمنًا بالله، راضيًا بالقضاء والقدر، وتُؤدّي إلى أن يحيا المجتمع حياة هنيّة طيبة، خالية من الكراهية والبُغض والضّغينة، فيرتقى الفرد والمجتمع إلى درجات عليا من التقدّم والنجاح، حيث إنّها تحمي الفرد من الذنوب المهلكة كالغيبة والنميمة والحسد، وتؤدي إلى أن تسود الألفة بين أفراد المجتمع وروح التكافل الإجتماعي ، وتمنح الفرد حرّيتهُ وتقيه من العبودية والمذلّة، بالإضافة إلى أنها تمنحه راحة نفسية وطمأنينة في العيش بسلام. لا يُمكن أن نغفل أهمية القناعة في حياة الإنسان، فهي تؤدّي إلى الرخاء النفسي والجسدي، والتخلّص من العبودية للمادة، حيث تجعل الإنسان عزيزًا كريمًا مترفعًا عن صغائر الأمور، لذلك فإنّ العبد القانع هو أكثر سعادة واستقرارًا، وهو غنيّ النفس لا يطلب حاجته إلّا من الله عزّ وجل، وقد قيل إنّ السعادة كنز لا يفنى، لأنّها تُحرّر الإنسان من جبروت المادّة وتسلّطها، فالمال يزيد وينقص وربما يذهب كلّه، ولكن تبقى المحاسن والفضائل والقناعة تاجًا على رؤوس أصحابها.
القناعة هي الرضا بما يمتلكه الفرد دون البحث والتشويق عن ما يفقده، فيها يسهل العيش وتحلو الحياة ويصل الفرد للمراتب العليا، ولها تأثير لا يضاهى على الفرد والمجتمع، وبدونها يشعر الفرد بالحزن والقهر والذل والضعف والهوان، وفيما يلي نقدم لكم على موقعنا مجلة رجيم كل ما يتعلق بشأن آثار القناعة على الفرد والمجتمع فابقوا معنا. للقناعة لها عظيم الأثر على الفرد والمجتمع، فتجعله بأسره يعيش في سلام وأمان دون ضغينة أو كره أو حقد، وإليكم ما نجنيه من ثمار القناعة: تجعل قلب الفرد عامراً مطمئناً ومؤمناً بالله عز وجل، وتجعله يثق ويرضى بما هو مكتوب ومقدر له. يحيا المجتمع بالقناعة حياة طيبة هنيئة مطمئنة فلا يكون هناك بغض أو كره بين الناس. بالقناعة يرتقي الفرد والمجتمع إلى الدرجات العليا، ويفلح وينجح في حياته من كانت القناعة أساساً له. المحاضرة السادسة عشرة: القناعة. تقي وتحمي الفرد من الذنوب المهلكة التي تهوي بالنفس إلى الجحيم مثل الغيبة والنميمة والحسد. لها اثراً إيجابياً للغاية على المجتمع، فلا ينظر الفرد إلى ما في يد أخيه من رزق، وبالتالي لن تكون هناك أي ضغينة أو كراهية بينهم. الشخص القانع يعرف بنفسه بعيداً عن حطام الدنيا رغبة في الوصول لرضا الله عز وجل ورضوانه وتكون نفسه غنية قانعة بما هو مقسوم لها.
[18] و قال كذلك: أغنى الغنى القناعة. [19] و قال أمير المؤمنين (ع): القناعة رأس الغنى. [20] الآثار السلبية المترتبة على عدم القناعة أ) الذل و الهوان: من لم يرض بما قدّر الله له، سيطمع بأموال الغير شاء أم أبى، و بالنتيجة سيمدّ يديه إليهم بالطلب و السؤال و هذا ما يؤدي إلى ذلّه و هوانه. قال الإمام الصادق (ع): مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَكُونَ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّه. أقوال وحكم عن القناعة - موضوع. [21] يقول العلامة المجلسي في شرح هذا الحديث: المراد الرغبة إلى الناس بالسؤال عنهم و هي التي تصير سببا للمذلة و أما الرغبة إلى الله فهي عين العزة. [22] ب) الحزن و القلق الدائم: من آثار الحرص و الطمع، الحزن و التشويش. قال الإمام الباقر (ع): لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ و لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا اسْتَوَى رَسُولُ اللَّهِ ص جَالِساً ثُمَّ قَالَ مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بِعَزَاءِ اللَّهِ تَقَطَّعَتْ نَفْسُهُ حَسَرَاتٍ عَلَى الدُّنْيَا و مَنِ اتَّبَعَ بَصَرُهُ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ طَالَ هَمُّهُ و لَمْ يَشْفِ غَيْظَهُ و مَنْ لَمْ يَعْرِفْ لِلَّهِ عَلَيْهِ نِعْمَةً إِلَّا فِي مَطْعَمٍ أَوْ مَشْرَبٍ قَصَرَ عِلْمُهُ و دَنَا عَذَابُهُ.
[۴] ۶٫ اتضح مما مرّ أنه ليس الفقر بما هو هو و بعيداً عن القيم الدينية ذا قيمة ذاتية ولا الثروة و تحصيل المال من خلال الطرق المشروعة مذموماً. فالفقر و الغنى كلاهما من وسائل الاختبار و الابتلاء الإلهيين اللذين قد يأخذان بيد الإنسان نحو الكمال و الرقي أو الانحطاط و التسافل. القناعة في الحياة الوطني. و الجدير بالذكر هنا أن كثير من المسؤوليات و التكاليف المالية لا تتوجه إى الإنسان الفقير و أنّه في مأمن من المحاسبة عليها يوم القيامة، و هذا ما أشار إليه الحديث المروي عن المعصومين "… وَ اعْلَمْ أَنَّ فِي حَلَالِهَا حِسَاباً وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابا…" [۵] ۷٫ إنّ الاسلام لا يذم جمع المال بما هو مال و لا يذم ترك الثروة للذرية و الابناء و الأهل و الأقارب حسب طبقات الإرث المنصوص عليها في الفقه الاسلامي، و لم يذم بحال من الاحوال مدّ يد العون من فاضل المال إلى المحتاجين و الفقراء و المعوزين، كذلك لم يذم الانفاق في قضايا من قبيل الحج و اخراج الحقوق الشرعية و…. بل أوجب ذلك، و إنما ذم تكديس المال و الثروة و الاهتمام بجمع المال بما هو مال الذي يتحوّل المال عنده إلى إله يعبد و يخلق عنده حالة من التمادي في الكفر و الطغيان "وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَميمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنيمٍ * أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنينَ * إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطيرُ الْأَوَّلينَ".