ذات صلة ما سبب نزول سورتي الفلق والناس سبب نزول سورة الفلق والناس سورة الفلق سورة الفلق سورةٌ مكيّةٌ عدد آياتها خمس، وترتيبها هو قبل الأخير في القرآن الكريم، وهي من السّور الّتي تُسمّى بالمعوّذات؛ لأنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم كان يقرؤها كلّ ليلة مع سورة النّاس، تاركاً غيرها من التّعاويذ ليكفيه من كلّ شر، ولحماية وتحصين نفسه من أيّ أذىً أو سحر. لهذا السبب نزلت سورة "الفلق". سبب نزول سورة الفلق نزلت سورة الفلق على الرّسول صلّى الله عليه وسلّم قبل هجرته إلى المدينة المنوّرة، عندما حاول يهوديٌّ يدعى لبيد بن الأعصم سحر النّبي صلّى الله عليه وسلّم، وعندما دعى أهل قريش إلى أذيّة الرّسول بسحره، فأنزل الله تعالى هذه السّورة لحماية الرّسول من سحرهم، وقد حماه بالفعل وشفاه. تفسير سورة الفلق (قل أعوذ بربّ الفلق): أي إنّ الله سبحانه وتعالى يدعو الرّسول صلّى الله عليه وسلّم أن يستعيذ بربّ المخلوقات والعباد، وقيل ربّ الصّبح، وقيل إنّ الفلق اسم وادٍ في النّار. (من شرّ ما خلق): أي أن يستعيذ من شرّ مخلوقات اللّه، ومن أذاهم. (ومن شرّ غاسق إذا وقب): خصّص الله سبحانه وتعالى ذكر بعض المخلوقات الّتي تؤذي ويجب أن يستعيذ منها الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، مثل شرّ اللّيل إذا أدبر، وأنزل بظلمته وعتمته على البشر، والّذي يكون مخيفاً ومستّاراً لمن يرغب بك السّوء والأذى.
الأحكام المستفادة من سورة الفلق تضمنت سورة الفلق العديد من الأحكام والدروس التي تُفيد المسلم في حياته، ومن الدروس والأحكام ما يلي: [٩] تعليم كيفية الاستعاذة من جميع الشرور؛ من شرِّ الجنّ والإنس، ومن شرِّ الشياطين، ومن شر النار، وسائر المخلوقات التي يمكن أن تلحق الضرر والأذى بالمسلم. سبب نزول سورتي الفلق والناس - موضوع. تعليم الاستعاذة من ثلاثة أصناف؛ من الليل إذا حلّ ظلامه، ومن الساحرات اللواتي ينفخن في عقد الخيط، ومن الحاسد الذي يحسد غيره. جواز الاستعانة بالرقية، اقتداءً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأنها الطريق الأسلم للوقاية من السحر والحسد والعلاج له. عدم وجود ما يمنع من كون سبب نزول سورة الفلق هو استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم بها وهذا الأمر لا يُنافي ما ورد في الآيات القرآنية.
[٤] مقاصد سورة الفلق يأتي المقصد الأول من مقاصد سورة الفلق بحسب ما ورد عن أهل التفسير أنّ الله -جلّ وعلا- أقرّ بأنّه خالق الظواهر الكونية، فقد قال -سبحانه وتعالى- في مطلع سورة الفلق: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [١] ، والفلق هو بزوغ الفجر فقد أمر الله عباده بالاستعاذة بالله خالق الفلق وربّ كلّ ما في الكون. [٥] ثمّ إنّ الله تابع قوله بأنّ يستعيذ برب الفلق من كل الشرور التي خلقها فقد قال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ} [٦] ، فمن مقاصد سورة الفلق الإقرار بأنّ الله -تعالى- هو خالق الخير والشر، فالشيطان وكلّ من كفر من الجنّ هم من خلق الله وكانوا كلّهم مسلمين له قبل تمرّدهم وعصيانه، ولأنّ الله -تعالى- يعلم شرّ ما يمكن أن يصيبوا المرء به أمر النبيّ الكريم والمسلمين بالتعوذ بالله من شرّ ما خلق. [٥] ومن مقاصد سورة الفلق أيضًا لفت انتباه المسلمين إلى أنّ الليل إذا سكن فهو يحوي من الشر والمخاطر ما يستوجب الاستعاذة بالله منه وذلك بقوله: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} [٧] ، فالغاسق هو الليل وإذا وقب أي إذا هدأ، فعند هدوء الليل تخرج شياطين الإنس والجن لتعيث فسادًا في المجتمع الإسلاميّ ولهذا أمر الله المسلمين بالاستعاذة من هدوء الليل.
فقيل: يا رسول الله! لو قتلت اليهودي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عافاني الله عز وجل ، وما وراءه من عذاب الله أشد.... اهـ ثم أفاض في الكلام على تخريجه. وأما رد الجصاص لذلك فلم نطلع عليه وإنما وجدناه ذكر في أحكام القرآن أنه جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرقاه بالمعوذتين. ثم إنا قد بينا في الفتوى رقم: 137839 خلاف أهل العلم في الفلق والناس هل هما مكيتان أو مدنيتان. وعلى القول بمكيتهما فإنهما تكونان نزلتا قبل السحر الذي عمله اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
والجف: قشر الطلع والراعوفة: حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح. فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة ما شعرت أن الله أخبرني بدائي، ثم بعث علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه، وإذا وتر معقد فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالإبر، فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال، وجعل جبريل عليه السلام يقول: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك. فقالوا: يا رسول الله أو لا نأخذ الخبيث فنقتله فقال: أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شراً. وفي لباب النزول للسيوطي: وأخرج أبو نعيم في الدلائل من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال: صنعت اليهود لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأصابه من ذلك وجع شديد فدخل عليه أصحابه فظنوا أنه لما به، فأتاه جبريل بالمعوذتين فعوذه بهما فخرج إلى أصحابه صحيحا. اهـ وقد قال بهذا البغوي والقرطبي وابن الجوزي وعزاه ابن الملقن للرافعي.