س: هل الصلاة في داخل الكعبة لها مزية عن خارجها؟ وهل يجوز أن يتحدث الإنسان عما رآه في داخل الكعبة؟ ج: الصلاة داخل الكعبة مستحبة، إذا تيسرت من دون كلفة ولا مشقة ولا إيذاء أحد، فقد دخلها النبي ﷺ وصلى فيها، كما ثبت هذا في الصحيحين ويروى عنه عليه السلام أنه خرج كئيبًا وقال: إنني أخشى أن أكون قد شققت على أمتي ولما سألته عائشة عن الصلاة في الكعبة قال: صلي في الحجر فإنه من البيت. وهذا يدل على أن الصلاة في البيت مستحبة وقربة وطاعة وفيها فضل، ولكن لا ينبغي المزاحمة فيها، ولا الإيذاء، ولا تعاطي ما يشق عليه وعلى الناس، ويكفيه أن يصلي في الحجر فإنه من البيت، ولا بأس أن يتحدث عما رآه في الكعبة من جهة ما فيها من نقوش أو في سقفها أو غير ذلك، ولا بأس أن يتحدث فيقول: رأيت كذا أو رأيت كذا، لا حرج في ذلك. والسنة إذا دخلها: أن يصلي فيها ركعتين، ويكبر في نواحيها، ويدعو الله بما تيسر من الدعاء ولا سيما جوامع الدعاء، فقد دخلها النبي ﷺ وصلى فيها وكبر في نواحيها ودعا، كل ذلك ثابت عنه عليه الصلاة والسلام [1]. نشرت في جريدة البلاد في العدد (11050) ليوم السبت 10 / 5 / 1415 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 332).
وصرح كثيرٌ من الفقهاء بأن الصلاة داخل الكعبة أفضل من الصلاة خارجها، وأفضل من الصلاة في المسجد الحرام، ونص كثيرٌ منهم على أن هذا الفضل لا يختص بالنافلة، بل يتعداه إلى الفريضة. قال الفقيه ابن حجر المكي في تحفة المحتاج: بلى النفل داخلها أفضل منه ببقية المسجد( الكعبة) بخلاف البيت فإنه فيه أفضل منه حتى من الكعبة كما شمله الحديث ، بل نقل الإجماع على أنه فيه أفضل منه في غيره حتى المسجد الحرام ، وكذاك الفرض أفضل في الكعبة إلا إذا رجا جماعة خارجها. انتهى. والصحيحُ إن شاء الله ما قدمناه، من أن النافلة داخل الكعبة مستحبة لفعله صلى الله عليه وسلم ، وفعل الفريضة داخلها جائز، وتركه أولى خروجاً من الخلاف. والله أعلم.
روعة: صورة للكعبة المشرفة من الداخل 30 06 2007 امنية حياتي: ان يرزقني الله صلاةً داخل الكعبة المشرفة « وشلون؟ 07-07-2007 وسبع مدونات » إجراءات معلومات التاريخ: يونيو 30, 2007 التصنيفات: هموم شخصية, صيد الإنترنت 79 تعليق 1 07 2 3 6 11 8 09 19 14 10 01 2008 20 18 02 15 03 05 27 7 08 26 5 31 13 12 2009 17 23 04 16 22 28 2010 2011 2012 21 2012
رواه البخاري. انتهى. واختلف العلماءُ في صحة الفريضة داخل الكعبة، والراجح صحتها والأولى ترك فعل الفريضة فيها خروجاً من الخلاف ، قال ابن قدامة: ولا تصح الفريضة في الكعبة، ولا على ظهرها. وجوزه الشافعي وأبو حنيفة لأنه مسجد ، ولأنه محل لصلاة النفل ، فكان محلا للفرض كخارجها. انتهى. وقال العلامة ابن باز رحمه الله ،مبيناً مشروعية فعل النافلة في الكعبة، وجواز فعل النافلة فيها وأن تركه أولى: الصلاة في الكعبة جائزة، بل مشروعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة لما فتح مكة دخلها وصلى فيها ركعتين، وكبر ودعا في نواحيها عليه الصلاة والسلام، وجعل بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع، وقال لعائشة في حجة الوداع لما أرادت الصلاة في الكعبة صلي في الحجر فإنه من البيت. لكن ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يصلي فيها الفريضة، بل تصلي في خارجها؛ لأنها هي القبلة فتصلي الفريضة في خارجها، وأما النافلة فلا بأس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيها النافلة ولم يصل فيها الفريضة. والصواب: أنه لو صلى فيها الفريضة أجزأه وصحت، لكن الأفضل والأولى: أن تكون الفريضة خارج الكعبة خروجاً من الخلاف، وتأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى بالناس الفريضة خارج الكعبة، وتكون الكعبة أمام المصلي في جميع الجهات الأربع في النافلة والفريضة، وعليه أن يصلي مع الناس الفريضة، ولا يصلي وحده انتهى من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد العاشر.
ذات صلة كم طول وعرض وارتفاع الكعبة كم طول وعرض الكعبة المشرفة الكعبة الكعبة في اللغة: هي البيت المربع، وجمعها كِعاب، وسُميت كعبة البيت الحرام بذلك؛ لارتفاعها وتربُّعها، وكل بيتٍ مربعٍ فهو عند العرب كعبة، [١] وفي الاصطلاح تطلق الكعبة على البيت الحرام ، وهو اسمٌ خاصٌ للبيت العتيق، وقد بُنيت الكعبة المشرفة خمس مرات، وبيان ذلك على النحو الآتي: [٢] بناء الملائكة للكعبة قبل آدم عليه السلام. بناء إبراهيم عليه السلام. بناء قريشٍ للكعبة في الجاهلية، وقد شهد هذا البناء رسول الله صلى الله عليه وسلم. بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. بناء الحجاج بن يوسف الثقفي. وقال الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية: كانت الكعبة بعد إبراهيم -عليه السلام- مع قبيلة جرهم والعمالقة إلى أن انقرضوا، ثم خلفهم فيها قريش بعد استيلائهم على الحرم؛ وذلك لكثرتهم بعد القلّة، وعزّتهم بعد الذلّة، وكان قصي بن كلاب أوّل من جدّد بناء الكعبة من قريشٍ بعد نبي الله إبراهيم عليه السلام، فجعل سقفها من خشب الدوم وجريد النخل، ثم أعادت قريش بناءها، وقد شهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين سنة، وكان باب الكعبة على الأرض، فأشار أبو حذيفة بن المغيرة على قريش بأن ترفع الباب؛ حتى لا يدخل الكعبة إلا من أرادوا له، ففعلت قريشٌ ذلك.
النبي يصلي داخل الكعبة خطاب النبي لقريش دخل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الكعبة بعد أن طاف حولها، وكان قد طهر البيت الحرام من الأوثان والأصنام التي كانت حوله. النبي يصلي داخل الكعبة وبعد أن أمر النبي بأن تمحى الصور داخل الكعبة قام سيد الخلق بإغلاق باب الكعبة عليه وعلى من معه، وكان الذي معه الصحابة أسامة وبلال بن رباح، عندها استقبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجدار الذي كان مقابلاً لباب الكعبة، فكان النبي يتوقف عندما يكون بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع، وقد وجعل النبي عمودين عن يساره عليه السلام، وجعل عموداً عن يمينه، وجعل أيضاً ثلاثة من الأعمدة خلفه، لأنّ البيت الحرام يومها كان على ستّة من الأعمدة، وبعد ذلك صلى سيدنا النبي هناك. خطاب النبي لقريش وبعد أن صلى النبي في الكعبة دار النبي في البيت، وبعد ذلك كبر النبي في نواحي البيت الحرام، ومن ثمّ وحّد الله تعالى، وبعد التوحيد فتح النبي باب البيت الحرام، حينها كانت قبيلة قريش قد ملأت البيت بصفوفٍ كثيرة؛ لأنّهم كانوا ينتظرون ردة فعل النبي، وبعد ذلك أخذ سيدنا محمد بعضادتي الباب الحرام، ومن ثم همَّ تحته وقال عليه السلام: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو مال أو دم فهو تحت قدمي هاتين، إلّا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتل الخطأ شبه العمد، ففيه الدية مغلظة، مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها).
الثاني: أنه مكة. الثالث: أنه الحرم كله إلى الحدود الفارقة بين الحل والحرم ، قاله عطاء وقد سبق مثله عن الماوردي وغيره ، وقال الروياني: فضل الحرم على سائر البقاع فرخص في الصلاة فيه في جميع الأوقات لفضيلة البقعة وحيازة الثواب المضاعف ، وقال الزركشي: وهذا فيه تصريح بهذا القول. الرابع: أنه الكعبة ، قال الزركشي وهو أبعدها. الخامس: أنه الكعبة والمسجد حولها ، وهو الذي قاله النووي في استقبال القبلة. السادس: أنه جميع الحرم وعرفة ، قاله ابن حزم. السابع: أنه الكعبة وما في الحجر من البيت ، وهو قول صاحب البيان من أصحاب الشافعية. وحكى المحب الطبري خلاف الفقهاء في مكان المضاعفة بالنسبة إلى الصلاة ، ورجح أن المضاعفة تختص بمسجد الجماعة " انتهى باختصار. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (3/303) في الكلام على قصة الحديبية: " وروى الإمام أحمد في هذه القصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُصلِّي في الحرم، وهو مضطرب [أي: مقيم] في الحِل، وفى هذا كالدّلالة على أن مضاعفةَ الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم لا يخصُّ بها المسجد الذي هو مكانُ الطواف ، وأن قوله: (صَلاَةٌ في المَسْجِدِ الحَرَام أَفْضَلُ مِنْ مِائة صَلاةٍ في مسجدي)، كقوله تعالى: ( فَلا يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) التوبة/128 ، وقوله تعالى: ( سُبْحَانَ الذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)الإسراء/1، وكان الإسراء مِن بيت أُم هانئ " انتهى.
قيادة المتزوجة سيارة بيضاء تدل على انتهاء الأزمات التي كانت تعاني منها لفترة طويلة والتي تسببت لها في الكثير من المتاعب و الحزن. إذا كانت المتزوجة مقبلة على افتتاح مشروع تجاري جديد فان المنام يبشرها بنجاح المشروع وتحقيق مكاسب مالية كبيرة. تدل رؤية المتزوجة التي لم ترزق بأبناء لهذا المنام على أنها سوف ترزق بمولود. قيادة المتزوجة للسيارة السوداء في المنام تدل على المنافع والنعيم الذي ستناله بفضل جدها وتعبها في العمل. القيادة بشجاعة في المنام تدل على قوتها وجرأتها في اتخاذ القرارات الصائبة ومواجهة الإخفاقات المحيطة بها بشجاعة كبيرة. تفسير حلم السيارة الجديدة للحامل وردت تفسيرات رؤية سيارة جديدة في المنام للحامل على النحو التالي: رؤية الحامل للمنام تدل على ولادتها مولود سليم وأنها ستبدأ مرحلة جديدة في حياتها تحمل الكثير من الأخبار السارة. يرمز المنام إلى التطورات الكبيرة الإيجابية التي ستشهدها الأيام المقبلة في حياة الرائية. قيادة السيارة البيضاء للحامل تدل على تيسير أمور الحمل تحسن الوضع المادي للعائلة. ترمز السيارة السوداء إلى الفرح والبركة والرزق. رؤية السيارة الخضراء في المنام تدل على انقضاء فترة الحمل بسلام وأن الآتي يحمل معه الكثير من المفاجأت الجميلة للرائية.
ومع ذلك ، إذا ركبت سيارة صغيرة في حلمها ، فهذا يعني أنها ستنجب طفلة. بالنسبة للنساء الحوامل ، فإن حلم قيادة حلم يتحقق حقيقة أن ولادتها ستكون شيئًا طبيعيًا ، وستكون آمنة مع جنينها. تابع ايضا: تفسير حلم رؤية السائق في المنام لابن سيرين والامام الصادق تفسير حلم ركوب السيارة للرجل حلم امرأة مشهورة تسافر بالسيارة مع رجل واحد يثبت زواجه من امرأة سعيدة معه. اشرح أن رؤية سيارة جديدة تركب شخصًا في المنام ، يبشر بنقطة انطلاق جديدة في حياته ويجعل حالته أفضل. يثبت حلم رؤية رجل متزوج وهو يصعد ويغادر الحافلة أنه عانى بسبب العديد من النزاعات الزوجية. تظهر رؤية القيادة مع امرأة مجهولة تحلم برجل القلق والحزن والمصائب المتكررة. حلم ركوب السيارة في المنام حلم ركوب السيارة في المنام تشير إلى الأمان والراحة النفسية. وإذا رأت المتزوجة أنها تركب سيارة فهذا يشير إلى السعادة والإستقرار في الحياة الزوجية. رؤية ركوب السيارة يدل على التغيرات الإيجابية للرائي. رؤية ركوب السيارة للحامل يدل على سلامة الحمل والولادة وعلى ولادة ولد. رؤية ركوب سيارة بيضاء دليل على تحقيق الأحلام والأمنيات. إذا رأت العزباء أنها تركب سيارة مع شخص مجهول فهذا يشير إلى قرب زواجها.
دليلٌ أيضًا أن الله سيُحوّل حياة هذه المرأة من الحالة التي كانت عليها إلى حالةٍ أخرى. أما إذا رأت المتزوجة سيارةً حمراء في المنام، وكانت هذه السيارة غالية الثمن؛ فهذا دليلٌ على أن الله عز وجل سيرزق هذه المرأ أولادًا إن لم تكن تُنجب؛ وسيتمتع هؤلاء الأولاد بالصلاح، وسيبرونها في حياتها وبعد مماتها. أما إذا رأت أنها تركب السيارة الخضراء؛ فهذا دليلٌ على أنها تتمتع بالأخلاق الحسنة. أما إذا رأت أنها تقود السيارة بزوجها وأولادها؛ فهذا دليلٌ على أن هذه المرأة هي التي تتحكم في شؤون هذه الأسرة؛ وفي هذا تفسيرٌ إلى أن مصير هذه الأسرة في خطرٍ؛ لأن إذا كان أمر الأسرة بيد المرأة؛ فلن تستقر حياة هذه الأسرة. تفسير رؤية ركوب السيارة في المنام عند الحامل أما إذا رأت المرأة الحامل أنها تركب سيارةً في المنام؛ فهذا دليلٌ على أن الله عز وجل سيرزق هذه المرأة الخير والبركة عند الولادة، وفي هذا تبشيرٌ بسهولة الولادة، وأن ولادتها ستكون سهلةً. ورؤية السيارة في المنام تدل على الطفل الذكر، وإذا كانت سيارةً فارهةً؛ فهذا يدل على أن الطفل الذي سيولد سيكون جميلًا. تفسير نوع السيارة في المنام إذا رأى الشخص في منامه أنه يركب سيارة أجرة؛ فهذا دليلٌ على أن هذا الرجل يبحث عن الرزق، وإذا كانت هذه السيارة موجهةٌ على مكانٍ معروفٍ للشخص؛ فهذا دليلٌ على أن هذا المكان سيجني منه الشخص الرزق الكثير.