توضح الصورة الثانية من لوحة العشاء الأخير أسطر النوتة الموسيقية المتخيلة (مواقع التواصل) شرفة مقهى في الليل.. جوخ لأول وهلة تبدو لوحة فنسنت فان جوخ التي رسمها عام 1888 وكأنها مثل ما يصفه العنوان ببساطة: شرفة مقهى جميل في مدينة آرل الفرنسية. لكن خبير الفن جوخ باريد باكستر اقترح نظرية جديدة لقراءة اللوحة يقول فيها إن اللوحة هي النسخة الخاصة بجوخ من لوحة العشاء الأخير. تظهر النظرة القريبة إلى اللوحة وجود شخصية مركزية تصور نادلا بشعر طويل يقف منتصف اللوحة، ويحيطه 12 فردا. أحدهم يختفي في الظل مثل يهوذا. هناك أيضا ما يشبه الصلبان الصغيرة مخبأة في جميع أنحاء اللوحة، أكثرهم ظهورا يوجد في الشباك الموجود فوق رأس النادل الذي ربما يمثل المسيح في لوحة دافنشي. لوحة شرفة مقهى في الليل لجوخ (مواقع التواصل) موناليزا دافنشي تعتبر الموناليزا التي رسمها دافنشي في القرن 15 واحدة من أكثر الأعمال الفنية شهرة في العالم، حيث تحمل أسرار أكثر بكثير من نصف الابتسامة الظاهرة. هناك بعض التكهنات بأن المرأة في اللوحة كانت حاملا في ذلك الوقت، بالنظر إلى وضعية ذراعيها ويديها فوق بطنها، والحجاب حول كتفيها والذي غالبا ما كانت ترتديه الحوامل خلال عصر النهضة الإيطالية.
"شرفة مقهى في الليل" مع لا تصدق سر معاني ^d000002034056 فنسنت فان جوخ، والأكثر شهرة ل "ليلة النجوم" وفقدان أذنه اليسرى، قد غادروا سرا النهائي واحد في جعبته. لوحته الشهيرة "شرفة مقهى في الليل" يصور مجموعة من رعاة مجهولة تتمتع مساء في آرل، فرنسا. ذلك هو السبب في خاص؟ وتشير حتى الان البحوث الجديد أن الأشخاص يختبئون في مجموعة من 12 - مع شخصية محورية، ذي الشعر الطويل، وآخر المغادرين في الظل والمتفرجون على الذهبي - قد لا يكون مجهول حتى بعد كل شيء. نعم، فمن الممكن أن واحدا من الأعمال الفنية الأكثر شهرة فان جوخ يحتوي على إشارة إلى لوحة أكثر شهرة: ليوناردو دا فينشي "العشاء الأخير". منذ سن مبكرة، وكان فان جوخ الديني للغاية. كان والده قس بروتستانتي. ولكن في سن 27 أو 28، وبدأ فان جوخ خلق الفن بشكل جدي، وتسريع وتيرة لاستكمال ما يقرب من 900 أعمال في العقد قبل وفاته في عام 1890. باحث مستقل جاريد باكستر حاصل على عدد قليل من النظريات حول استخدام فان جوخ من رمزية دينية. باكستر يعتقد أساسا أن فان جوخ إدراج بمهارة دافنشي "العشاء الأخير" - أو على الأقل "النوع" من آخر اللوحات العشاء، الذي كان في كثير من الأحيان تركيبات مختلفة من داينرز ويهوذا المغادرين - إلى "شرفة مقهى في الليل. "
لوحة شرفة مقهى في الليل للفنان فنسنت فان جوخ وصف لوحة شرفة مقهى في الليل لوحة شرفة مقهى في الليل للفنان فنسنت فان كوخ: لوحة شرفة مقهى في الليل (Café Terrace at Nigh) هي لوحة زيتية رُسمت عام 1888 للفنان الهولندي فنسنت فان كوخ ويُعرف أيضًا باسم (The Cafe Terrace on the Place du Forum) وعندما عُرضت لأول مرة في عام 1891 كان بعنوان (Coffeehouse) في المساء (Café ،le soir). حيث رسم الفنان فان كوخ هذه اللوحة في فرنسا ، في منتصف سبتمبر عام 1888. لذلك فأن اللوحة ليست موقعة، لكنها وصفت وذكرها الفنان في ثلاثة أحرف. وصف لوحة شرفة مقهى في الليل: يمكن لزوار الموقع الوقوف في الركن الشمالي الشرقي من ساحة Place du Forum، حيث قام الفنان بإعداد حامله. كما أنه تم تجديد الموقع في عامي 1990 و 1991 لتكرار لوحة فان كوخ. حيث نظر جنوباً نحو الشرفة المضاءة بشكل اصطناعي للمقهى الشهير وكذلك إلى الظلام الشديد لشارع دو باليه الذي أدى إلى هيكل المبنى (إلى اليسار، غير الصورة) وخلف هذا الهيكل، برج كنيسة سابقة هي الآن متحف لابيدير. إلى اليمين، أشار فان جوخ إلى متجر مضاء أيضًا وبعض أغصان الأشجار المحيطة بالمكان، لكنه حذف بقايا الآثار الرومانية بجوار هذا المتجر الصغير مباشرةً كما أن اللوحة موجودة حاليًا في متحف كرولر مولر في أوترلو، هولندا.
إذا كنت تعاني من إجهاد العين في مكان ساطع. غرفة مضاءة ، يعد الإضاءة الليلية الخالية من الوهج خيارًا جيدًا للشراء. بفضل تصميمه المزود بفتحات تهوية ، يساعد في توجيه الضوء لأسفل لحماية عينيك. تشمل اختياراتنا من شرفة مقهى في الليل الضوء الليلي لشاحن الحائط USB ، والإضاءة الليلية فائقة السطوع ، والإضاءة الليلية المستديرة ، والإضاءة الليلية الزهرية ، والإضاءة الليلية اللطيفة ، والإضاءة الليلية الحمراء ، والمزيد. < / ص>
ما يلي هنا هو جزء من حجة باكستر، كما هو موضح في هافينغتون بوست، حتى تكون مستعدة لاستدراجه إلى أسفل حفرة أرنب دان براون سقو. وشملت فان جوخ عناصر محتملة الدينية بعد رسم الأصلي من "شرفة مقهى في الليل. " في وقت قريب من العمل على "شرفة مقهى في الليل"، وكتب فان جوخ لأخيه ثيو فان جوخ، موضحا أنه "حاجة هائلة لل، يجب أن أقول كلمة - للدين"، مع إشارة مباشرة إلى اللوحة. في أول رسم له في العمل (أعلى اليمين)، المبين فان جوخ أساسا على شرفة مقهى في الليل، ولكن انتهى العمل (أعلى اليسار) لديه بعض التعديلات. في العمل النهائي، يمكن أن ينظر إليه وهو شخصية غامضة مغادرة من خلال المدخل. العلامة التجارية فان جوخ أصفر يفسح المجال لظهور السماوي من المشهد، وفانوس فوق شخصية محورية بمثابة هالة. ويوجه المظلة مرة أخرى عبر الشرفة لتكشف عن وجود الصليب في المسافة. تظهر تقاطعات متعددة في اللوحة، رمزية خفية من قبل ذوي الخبرة من قبل فان جوخ. ل "شرفة مقهى في الليل"، وشملت فان جوخ عرضية مماثلة فوق الموضوع الرئيسي، كما يحمل مينتن الأفقي المفرد الأجزاء من الزجاج، على عكس نافذة على الجانب الآخر من الشارع. تصل إلى أكثر قليلا، مطلوب التكبير كبير لرؤية الصليب أخرى كتب عليها على صدره الرقم المركزي.
على الطاولات الجلوس فانوس أصفر مضاءشخصيات صغيرة من الزوار في الملابس الحمراء والبرتقالية. يتم توضيحها بشكل تخطيطي ، بشروط ، لأنها ليست سائدة. ليس لديهم معنى مستقل. انهم مجرد خلق خلفية طبيعية. مثل هؤلاء الناس الذين يسيرون في الشارع في الملابس الملونة. حل coloristic ممتعة جدا من pavers. هنا الانعكاسات الصفراء من الفانوس ، وظلال sirenovato-pink من سماء الليل. يقع بريق أخضر لشجرة قريبة على الكرسي. وكل ذلك معاً دون أي تنافس يعطي صورة كاملة عن الليل. الجنة بشكل منفصل ، من الضروري معرفة سماء الليل العميقة. وهي مليئة بالنجوم الذهبية الكبيرة ، مما يعطي الضوء الأبيض ، الذي يقع في بعض نوافذ المنازل. تحتل السماء ثلث الصورة "Night Cafe Terrace". كتب فينسنت فان جوخ ذلك بطريقة يصعب فيها تحويل عينيه عنه. لونه غير متجانس: في بعض الأحيان يصبح أزرق داكن ، وأحيانًا يضيء. والنجوم فقط ، مثل المجوهرات الكبيرة ، تألق عليها. تكمن انعكاساته في الطوابق العليا من الجدران بألوان زرقاء ضاربة وناعمة ، مما يثري اللوح الإجمالي للصورة. كيف يظهر الشيء الجديد؟ من مدينة عادية وشارع بسيط ومقهىالفنان يخلق واقعا مختلفا، والتي وجدت في خياله.
أحدث الاكتشافات في الموناليزا تتركز حول عينيها، حيث ادعى الباحث الإيطالي سيلفانو فينستي وجود حروف وأرقام مرسومة على اللوحة بشكل مجهري، وقال إن حرف "إل" (L) فوق العين اليسرى من المحتمل أن يرمز لاسم الفنان. مع وجود بعض الرموز الخفية متمثلة في رقم 7 الذي ربما يشير إلى خلق العالم (حسب رواية العهد القديم) ورقم 2 يشير إلى ازدواجية الرجل والمرأة. هناك بعض التكهنات بأن المرأة في لوحة "موناليزا" كانت حاملا (مواقع التواصل) أرنولفيني.. فان إيك عندما ننظر لأول مرة إلى لوحة جان فان إيك التي رسمها عام 1434 للتاجر جيوفاني دي نيكولا أرنولفيني وزوجته. نظن بداية أنها تصوير بسيط للتاجر وزوجته. تم الاحتفاء باللوحة لتمثيلها الحي والمفصل للزوجين وما يحيط بهما. لكن الأمر ليس دقة التفاصيل فقط. عند النظر عن كثب إلى المرآة الدائرية المعلقة منتصف اللوحة نجد انعكاسا معقدا للغرفة أثناء مشهد الرسم، مع شخصين إضافيين يقفان بجوار المدخل. يعتقد مؤرخو الفن أن أحدهم هو فان إيك نفسه، بالإضافة إلى نقش لاتيني مكتوب على الحائط فوق المرآة وترجمته "كان جان فان إيك هنا. 1434". تقول التفسيرات المثيرة للجدل إن المشهد هو تمثيل للزواج، وصورة المرآة وتوقيع فان إيك المؤرخ، صممت لتكون اللوحة بمثابة سجل قانوني للزواج.
١٣٣٦٢ - عن عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثني أَبو عامر، أو أَبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الخز، والحرير، وذكر كلاما، قال: يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (١). - وفي رواية: «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر، والحرير، والخمر، والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم، يعني الفقير، لحاجة، فيقولوا: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة». أخرجه البخاري، تعليقا (٥٥٩٠) قال: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد. و «أَبو داود» (٤٠٣٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن نجدة، قال: حدثنا بشر بن بكر. كلاهما (صدقة، وبشر) عن عبد الرَّحمَن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن غَنْم الأشعري، فذكره (٢). { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري. ⦗٣١٠⦘ • أخرجه ابن حبان (٦٧٥٤) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثنا عطية بن قيس، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن غَنْم، قال: حدثنا أَبو عامر، وأَبو مالك الأشعريان، سمعا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يقول: «ليكونن في أمتي أقوام، يستحلون الحرير، والخمر، والمعازف».
· وقال علي رضي الله عنه أيضًا: «أدنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم» ، أي ما يجعله حلالا ، لا أنه ما به يستباح الحرام. ب- يستدلون باقتران المعازف بمحرمات أخرى ، وهي الزنا والحرير والخمر ، ويقولون: هذا الاقتران هو الذي يجعل لفظ (الاستحلال) هنا دالا على التحريم. وهذا فيه نظر قوي ؛ لأنهم لم ينتبهوا أن ما سوى الخمر مما ذُكر في هذا الحديث ليس تحريمه تحريما مطلقا: فـ(الحر) هو الفرج ، والفروج ليست كلها محرمة ، بل منها ما يحل (بالزواج وملك اليمين) ومنها ما يحرم (بغير ذلك). لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ … – فاطمة حمد. فلو كان لفظ الاستحلال يدل على التحريم ، لوجب تقييد هذا اللفظ: بأن المقصود به: يستحلون ما حرم الله من الفروج. وكذلك الحرير: فهو مباح للنساء ، ومباح منه للرجل قدر أربع أصابع. فينبغي تقدير الحديث على أنه أراد: يستحلون ما حرم من الحرير. فلماذا لا تكون المعازف كذلك ، ويكون تقدير الحديث: ويستحلون ما حرم من المعازف والغناء ؛ إذ لا شك أن من الغناء ما يحرم ، كما لو صاحبه فحش من قول أو فعل. فإن قيل: ولماذا لا يصح ذلك في الخمر أيضا ؟ والجواب: أن الخمر ثبت تحريمها بالقرآن والسنة في نصوص أخرى ، وليس فيها شيء مباح وشيء محرم، ودلت نصوص عديدة على ذلك ، ولذلك لا يمكن فيها ذلك.
فهم بين خمر ونسا ء, ولهو وغناء, وخز وحرير. ولذا روى ابن ماجه هذا الحديث عن أبى مالك الأشعري بلفظ: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات, يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير », وكذلك رواه ابن حبان في صحيحه, والبخاري في تاريخه. وكل من روى الحديث من طريق غير طريق هشام بن عمار, جعل الوعيد على شرب الخمر, وما المعازف إلا مكملة وتابعة.
وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء. وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري: من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع). فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد. وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة. فهذا السياق هو كما لو قلت: «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب. ت- تبويب البخاري وأبي داود ، وإن وُجد سواهما من بوب للحديث على تحريم المعازف ، لكني أحتج هنا بفهم البخاري وأبي داود ، وأنهما لم يجدا فيه دليلا على تحريم المعازف. § فالبخاري بوب له بـ( باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه). ولو كان الحديث قاطعا بتحريم المعازف ، ولو كان على شرط البخاري بهذه الدلالة ، لكان على البخاري أن يبوب على تحريم المعازف ؛ لأن البخاري اشترط على نفسه تخريج الأحاديث الأصول التي على شرطه في الصحة.
ومن المعاصرين ، الشيخ الألباني في كتابه "تحريم آلات الطرب". وقد جمع في كتابه الكثير من الأحاديث الصحيحة والحسنة. المصدر الإسلام سؤال وجواب.