مطعم ملتقى الضيافة بجدة عسفان رقم المطعم 0560217213 تصوير يحيى عرفات رقم المصور 0500335619 - YouTube
ومن الآداب: حُسن استقبال الضَّيف, وذلك بملاطفته وإيناسه والتبسم في وجهه, وعبارات الترحيب, والإقبال إليه بالوجه إذا تحدَّث, والحذر من الإشاحة عنه, أو السُّخرية بحديثه, وبعضُ الناس لا يبتسم في وجوه الضيوف, فربما لم يُكرِّروا زيارته؛ بل ربما رجع بعضهم لسوء الاستقبال, ومهما قَدَّم لضيوفه من واجبات الضِّيافة؛ فلا غِنى عن حُسن الاستقبال, وقد أحسن النبيُّ صلى الله عليه وسلم استقبالَ الوفود لمَّا جاءته, فقال - لِوَفْد عبد القيس: « مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ الَّذِينَ جَاءُوا؛ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى » رواه البخاري. وقالت أمُّ هانِئٍ - رضي الله عنها: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: « مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ » رواه البخاري. موعد زراعة نبات العوسج. ومن الآداب: إجلاس الضَّيف في مكانٍ يليق به, وهذا من كرم الضيافة, بحيث يكون مُرتاحاً في المجلس, ولا يُجلسه في آخر المجلس, أو في مكان قد تروح منه رائحة كريهة, أو في مكان مُتَّسخ, أو في مكان غير لائق. ومن الآداب: المبادرة بتقديم واجب الضيافة؛ من شرابٍ وطعامٍ ونحوه, ولا يتأخَّر في ذلك, قال الله تعالى: { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ} [الذاريات: 24-27].
الضيافة آداب وأحكام د. محمود بن أحمد الدوسري 11/11/1439 الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعد: الضيافة من آداب الإسلام وشرائعه وأحكامه, وهي من سنن المرسلين - عليهم السلام, ومن أخلاق سلفنا الصالح - رضوان الله عليهم, وما من إنسان إلاَّ وقد يستضيف أحداً في بيته, فللضيافة آداب وأحكام؛ سواء كانت لصاحب الضيافة (المُضيِّف) أو للضَّيف. فمن آداب صاحب الضيافة: النية الصالحة, فينوي التماسَ الأجر في ضيافته لإخوانه وإطعامه لهم, وحسن استقباله لهم, ولا يقصد بضيافته التفاخر والمباهاة؛ بل يقصد الاستنان بسنة النبي صلى الله عليه وسلم, والأنبياءِ قبلَه كإبراهيم - عليه السلام, والذي كان يُلقَّب بأبي الضِّيفان, وينوي إدخالَ السرور على المؤمنين, وإشاعةَ الغبطة والبهجة في قلوبهم. ومن الآداب: أن يدعو لضيافته الأتقياء دون الفساق والفجرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا, وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ » حسن – رواه أبو داود والترمذي. وألاَّ يخص بضيافته الأغنياءَ دون الفقراء, قال أبو هريرة – رضي الله عنه: (شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ؛ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ) رواه البخاري.
كذلك فإنَّ التعليم لا يقتصر فقط على العملية المقصود -أي المعلم والطلاب- بل هو أي طريقة يكتسب المرء فيها المعلومات تُسمى تعليم، سواء كان ذلك مقصودًا أم غير مقصود، فلربما استطاع الإنسان الحصول على المعلومات في حافلة الباص عن طريق مناقشته لشخص بجواره، وتُسمى هذه العملية أيضًا تعليم ولكن غير مقصود. مقومات التعليم إنَّ التعليم لا يقوم على تحفيظ المعلومات ومن ثم كتابتها على ورقة بيضاء وأخذ النتيجة الجيدة فالكل يقدر على ذلك، وإنّما التعليم هو تنمية قدرات المُتعلم وحواسه وشخصيّته وقدراته العقلية وأخلاقه وغيرها من الأمور التي لا بدَّ للمعلم من أن يعمل عليها بالمشاركة مع االإدارة والأهل، ولا بدَّ من توفّر العديد من الأمور في العملية التعليمية حتى تُحقق النجاح ومن أهمهما مقومات التعليم، وأوّل مقوم من مقومات التعليم التي يجب الانتباه عليها الرغبة في التعليم، فالإنسان الذي لا رغبة له في أمرٍ ما فإنّه لن يُقدم عليه ولو كان بينه وبين الأمر مقدار ذراع. تتحقّق الرغبة من خلال العديد من الأمور وأوّلها هو طريقة التعليم أي: كيفية التدريس وكيفية مناسبة المكان للعملية التعليمية، هل فيه الكثير من الطلاب، وكيف يهتم الوالدان بابنهما والنتائج التي يحصلها، فذلك كل يُسهم وبشكل رئيس في رغبة الطالب في الاستمرار بالتعليم من عدمه.
أهداف التعليم الالكتروني: يمكن من خلال التعليم الالكتروني تحقيق العديد من الأهداف، تتخلص أهمها فيما يلي: زيادة فاعلية المدرسين وزيادة عدد طلاب الشعب الدراسية. مساعدة المدرسين في إعداد المواد التعليمية للطلاب وتعويض نقص الخبرة لدى بعضهم. تقديم الحقيبة التعليمية بصورتها الإلكترونية للمدرس والطالب معاً وسهولة تحديثها مركزياً من قبل إدارة تطوير المناهج. إمكانية تعويض النقص في الكوادر الأكاديمية والتدريبية في بعض القطاعات التعليمية عن طريق الفصول الافتراضية. توفير الكثير من أوقات الطلاب والموظفين كما يحدث في الطرق التقليدية. نشر التقنية في المجتمع و إعطاء مفهوم أوسع للتعليم المستمر. مقدمة في علم التعليم - مكتبة نور. تقديم الخدمات المساندة في العملية التعليمة مثل التسجيل المبكر وإدارة الشعب الدراسية وبناء الجداول الدراسية وتوزيعها على المدرسين وأنظمة الاختبارات والتقييم وتوجيه الطالب. أنواع التعليم الالكتروني: 1- التعليم الالكتروني المتزامن Synchronous: وهو تعليم الكتروني يجتمع فيه المعلم مع الدارسين في آن واحد ليتم بينهم اتصال متزامن بالنص Chat، أو الصوت أو الفيديو. 2- التعليم الالكتروني غير المتزامن Asynchronous: وهو اتصال بين المعلم والدارس، والتعلم غير المتزامن يمكن المعلم من وضع مصادر مع خطة تدريس وتقويم على الموقع التعليمي، ثم يدخل الطالب للموقع أي وقت ويتبع إرشادات المعلم في إتمام التعلم دون أن يكون هناك اتصال متزامن مع المعلم، ويتم التعليم الالكتروني باستخدام النمطيين في الغالب.
نظريات التعلم المعرفية: وهي الفئة الثالثة من نظريات التعلم، وتضم الجشتلتية ونظرية النمو المعرفي لبياجيه، ونموذج معالجة المعلومات والنظرية الغرضية لإدوارد تولمان، حيث تهتم هذه النظريات بالعمليات التي تحدث داخل الفرد مثل التفكير والتخطيط واتخاذ القرارات والتوقعات أكثر من الاهتمام بالمظاهر الخارجية للسلوك. المراجع: منصور، علي: التعلم ونظرياته. موضوع تعبير عن التعليم - سطور. مديرية الكتب والمطبوعات الجامعية، منشورات جامعة تشرين، اللاذقية، 1421هـ-2001م. الزغول، عماد: نظريات التعلم. دار الشروق، عمان- الأردن، 2003م. تنويه مهم: يمكنك مشاركة هذا المحتوى كما هو من خلال الرابط المباشر إلى موقع موسوعة التعليم والتدريب ويمنع نقل هذا المحتوى أو إعادة انتاجه بأي شكل من الأشكال تحت طائلة الملاحقة القانونية الدولية. إن جميع الحقوق محفوظة لموسوعة التعليم والتدريب ©
والتعلم لا يحدث من الفراغ، ويحتاج الطلاب الوقت الملائم لعملية التأمل، حتى تكون لديهم الفرصة لمعرفة مكانهم الحقيقي في عملية التعلم، ويجب ألا يتأملوا فقط ما تعلموه، بل يجب عليهم كذلك تأمل الطريقة التي تعلموا من خلالها، وكيف تلهمهم تلك العملية استحداث أساليب خاصة بهم أثناء عملية التعلم. إن إعمال الذهن والتأمل في الفكر يسمى عملية ما بعد المعرفة، وقد تشمل عملية ما بعد المعرفة، كل الأساليب الخاصة بالتعلم، ومنها مثلا التنظيم الذاتي، والتخطيط للمستقبل، ومعرفة الوقت المناسب لتطبيق القواعد، واتخاذ القرارات المهمة، ولا يتفق الخبراء حول ما إذا كانت عملية التعلم عامة أو محدودة النطاق، ويجب أن يتأكد المعلمون من أن الطلاب يحصلون على الوقت الكافي للتأمل في عملية التعلم عند كل مرحلة منها. قائمة المراجع Heritagek, M. مقدمه شامله عن التعليم الاليكترونى..E-Learning. (2008). Learningprogressions:Supporting instruction and Formative assessment. Washington, DC: Council of Chief State School Officers. Pellegrino, J, W., Chudowsky, N., &Glaser, R. (2001). Knowing what students know: The science and design of educational assessment Washington, DC:National Academy Press.
» «ومن هؤلاء المخالطين لكتاب سيبويه من يغفل عن التفطُّن لهذا، فيحصل على علم اللسان صناعة، ولا يحصل عليه مَلَكة» (ص٥٦١). ولكن كُتب المتأخرين قد حادَتْ عن سواء السبيل، فاقتصرت على «ذكر القوانين النحوية مجرَّدةً عن أشعار العرب وكلامهم»؛ ففقدت بذلك إمكان الإفادة البتة. مقدمة عن التعليم المستمر. «أمَّا المخالطون لكتب المتأخرين العارية عن ذلك، إلا من القوانين النحوية مجرَّدةً عن أشعار العرب وكلامهم، فقلَّ ما يشعرون لذلك بأمر هذه المَلَكة أو ينتبهون لشأنها، فتجدهم يحسبون أنهم قد حصلوا على رتبة في لسان العرب، وهم أبعد الناس عنها» (ص٥٦١). (٧) يوازن ابن خلدون بين طريقة أهل الأندلس وبين طريقة أهالي سائر البلاد في تعليم صناعة العربية، ويقرِّر أن طريقة الأندلسيين أكثر إفادة؛ وذلك لاهتمامهم بالإكثار من الشواهد والتفقُّه في التراكيب: «أهل صناعة العربية في الأندلس ومعلِّموها أقرب إلى تحصيل هذه المَلَكة وتعليمها من سواهم؛ لقيامهم فيها على شواهد العرب وأمثالهم، والتفقُّه في الكثير من التراكيب في مجالس تعليمهم، فيسبق إلى المبتدئ كثير من المَلَكة أثناء التعليم؛ فتنقطع النفس لها، وتستعد إلى تحصيلها وقَبولها. » «وأمَّا من سواهم من أهل المغرب وإفريقية وغيرهم، فأجروا صناعة العربية مجرى العلوم بحثًا، وقطعوا النظر عن التفقُّه في كلام العرب، إلا إن أعربوا شاهدًا، أو رجَّحوا مذهبًا من جهة الاقتضاء الذهني، لا من جهة محامل اللسان وتراكيبه، وأصبحت صناعة العربية كأنها من جملة قوانين المنطق العقلية أو الجدل، وبعدت عن مناحي اللسان ومَلَكته، وما ذلك إلا لعدولهم عن البحث في شواهد اللسان وتركيبه وتمييز أساليبه، وغفلتهم عن المران في ذلك للمتعلم، فهو من أحسن ما تفيده المَلَكة في اللسان.
يعتبر التعلم بمثابة تقدم متدرج في الفهم والمهارات في مجال ما ويعني التعلم تجاوز ما هو مجرد ملء للعقول بالمعلومات، حيث إنه يتطلب تحويل الفهم البسيط إلى إدراك كامل ودقيق. يجب التأكيد على التعلم والتدريب على كيفية التعلم، حيث تقع هذه العملية في مركز وقلب التعليم المجدي ويجب دعم الطلاب بالتوجهات والاستراتيجيات والسلوكيات التي تتيح لهم الفرصة للتعلم مدى الحياة مع حب الاستطلاع والرغبة في التعلم بشكل دائم، ومنحهم القدرة على التطوير والارتقاء بمهاراتهم وتطويعها. عندما يحتل التعلم مكانة محورية في المنهج الدراسي، فسوف يؤثر على وضع الأهداف التعليمية، وعمليات التقييم، والتطبيقات العملية داخل الفصول، ونقدم في هذه المقالة أربعاً من وجهات النظر المهمة عن التعلم وتتلخص هذه الأربع رؤى في التالي: التعلم كنموذج للمعرفة. مقدمة عن التعليم الإلكتروني pdf. التعلم كعملية تنموية متدرجة. التعلم كنشاط اجتماعي ذي تأثير مجتمعي. التعلم كعملية تأمل. التعلم كنموذج للمعرفة إننا نتعلم عن طريق الاستماع، والمشاهدة، والمحاكاة، غير أن التعلم يزيد عن طريق الفعل، والنماذج والمناقشة، وكذلك نختبر ما تعلمناه عن طريق الكتابة، والتحدث، والقيام بالأفعال، والتدريس.