كاف، إن جعلت اللام لام الأمر بمعنى التهديد، وليس بوقف إن جعلت للتعليل، أي: إنما كان غرضهم بشركهم كفران النعمة، وكذا: إن جعلت للصيرورة والمآل، أي: صار أمرهم ليكفروا وهم لم يقصدوا بأفعالهم تلك أن يكفروا، بل آل أمرهم ذلك إلى الكفر بما أنعم عليهم بِما آتَيْناهُمْ حسن فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ كاف، ومثله: مما رزقناهم، وكذا: تفترون سُبْحانَهُ تامّ، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على لله البنات، أي: ويجعلون لهم ما يشتهون، ويصير: ولهم ما يشتهون مفعول ويجعلون، فلا يوقف على سبحانه. قال الفراء: فجعله منصوبا عطفا على البنات يؤدّي إلى تعدّي فعل الضمير المتصل وهو واو، ويجعلون إلى ضميره المتصل، وهو هم في لهم. قال أبو إسحاق: وما قاله الفراء خطأ لأنه لا يجوز تعدّي فعل الضمير المتصل ولا فعل الظاهر إلى ضميرهما المتصل إلا في باب ظنّ وأخواتها من أفعال القلوب، وفي فقد وعدم، فلا يجوز زيد ضربه ولا ضربه زيد، أي: ضرب نفسه ولا ضربتك ولا ضربتني، بل يؤتى بدل الضمير المنصوب بالنفس، فنقول ضربت نفسك وضربت نفسي، ويجوز زيد ظنه قائما وظنه زيد قائما، وزيد فقده وعدمه، وفقده وعدمه زيد، ولا يجوز تعدّي فعل الضمير المتصل إلى ظاهره في باب من الأبواب، فلا يجوز زيد ضربه، أي: ضرب نفسه.
• وقسم يتصل بأنواع الكلمة الثلاثة: الاسم والفعل والحرف، وهو الضمائر الأربعة الباقية، التي هي: ياء المتكلم، كاف المخاطب، هاء الغَيبة، ناء الفاعلين. وأما ضمائر هذا القسم الأربعة، فإنها يختلف حكمها الإعرابيُّ باختلاف ما اتَّصلت به من اسم، أو فعل، أو حرف، فإن اتصلت: باسم، كانت في محل جر مضافًا إليه. ما هو الضمير المتصل في الهاء. وإن اتصلت بفعل، كانت في محل نصب مفعولًا به، إلا الضمير (نا) في حالة اتصاله بالفعل الماضي المبني على السكون، فإنه يكون حينئذٍ في محل رفع، فاعلًا. وإن اتصلت بحرف، فإن كان هذا الحرف: حرفًا ناسخًا (إنَّ) وأخواتها، كانت في محل نصب، اسمًا لهذا الحرف الناسخ. وإن كان حرف جر، كانت في محل جر، اسمًا مجرورًا بهذا الحرف. كما أنه يمكن أيضًا تلخيص الحديث عن إعراب هذه الضمائر البارزة المتصلة التسعة بطريق أخرى، وذلك بأن نقول: إن هذه الضمائر التسعة إما أن تتصل بـ: 1- فعل، وكلها تتصل بالأفعال، ولكنها إذا اتصلت بالأفعال كانت على قسمين: القسم الأول: ما يكون منها في محل رفع فاعلًا، وهو ستة ضمائر؛ هي: ألف الاثنين أو الاثنتين، ياء المخاطبة المؤنثة، واو الجماعة، نون النسوة، تاء الفاعل بأشكالها الستة، نا الفاعلين إذا اتصلت بالفعل الماضي وبني معها على السكون.
ضمائر النصب المتصلة: عبارة عن أربعة ضمائر تتصل بما قبلها وهي: هاء الغائب والتي تستخدم للمذكر والمؤنث الغائب مثل: قرأته كثيرًا أو قرأتها كثيرًا، كاف المخاطب وتستخدم للمذكر والمؤنث مثل: رأيتكَ وحيدًا أو رأيتكِ وحيدةً، ياء المتكلم وتستخدم للمذكر والمؤنث أيضًا مثل: ما رأيتني، النا التي تدلُّ على المفعولين مثل: خاطبَنا المدرِّسُ، النا الملحقة بالفعل تدلُّ على المفعول به في الجملة. ضمائر الجر المتصلة: وهي الهاء والكاف ونا وتأتي في محل جر وتتصل بالأسماء، ويمكن إيضاحها من خلال الأمثلة: منزله، منزلها، منزلنا، منزلك، كتابه، كتابها، كتابنا، كتابك. إعراب الضمائر المتصلة بعد المرور على تعريف الضمائر المتصلة وأنواعها سيُشار إلى إعرابها بشكل مفصَّل، وكذلك فإنَّ الضمائر المنفصلة تنقسم حسب موقعها من الإعراب إلى قسمين، سيتمُّ التفصيل في إعراب كل منهما على حدة فيما يأتي: إعراب ضمائر الرفع المتصلة يتضمَّن هذا النوع من الضمائر جميع الضمائر التي تتصل بالفعل الذي قبلها ولا تأتي إلا في محلِّ رفعٍ، فلا يمكن أن تكون في محل جر أو في محل نصب، وهي فيما يلي: [٤] التاء المتحركة: كما في قولهم: قرأتُ الدرسَ الثاني، يكون إعراب قرأت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
2 - استعمال الضمير نحن وتكريره كثيرا بشكله المنفصل أو المتصل ، وذلك ما يُوحي بأن المتحدث (الشاعر) إنما ينطق باسم مجموع وقد يكون هذا الشعب الفلسطيني. 3 - تعدد المفعول به كثيرا ، وكان النّص بحاجة إليه ليفصل ماذا نعمل إذا حققنا الحياة 4- يُلاحظ تواجد مكثّف لموجودات مكانيّة في القصيدة أو نباتية مثل مئذنة ، نخيل ، دودة القز ، خيط سماء ، باب الحديقة ، الياسمين ، الطرقات ، نهار ، حيث أقمنا ، الناي ، تراب الممرّ ، حجر ، البرق ، الليل. وتعمل هذه الأسماء على توثيق المضامين في ارض الواقع مع دلالاتها الرمزية 5- صيغة الفعل المضارع هي الغالبة على أحداث النّص ، وتكاد تكون الوحيدة المتواجدة فيه ، وما ذلك إلا لوجود الشرط وجوابه المقدم في الجملة المكرورة ، وهي: " نحن نحب الحياة ". دفاتر اللغة العربية: الضمير المتصل و الضمير المنفصل. هذا هو جواب الشرط ، أمّا الشرط فهو إذا استطعنا إليها سبيلا. فطالما أن الشرط غير حاصل يبقى مضمون القصيدة في باب الترقب والترصد والتمني ، وذلك ما يحتاج إلى أفعال بصيغة المضارع 6- الحسن المتزامن (نظر التعريف): وقلنا أن هذا يعني تحسيس شيء بصفات غيره مثل: • نسيج الرّحيل: فالرّحيل شعرنا به كجسم يمكن وضع سياج له ، وذلك من دنيا المادة والرحيل قضيّة معنويّة.
هنا رابط فيديو توضيحي بالتوفيق للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
+ لقبت ببنت الشاطئ.... ضرورات لا حقوق أولا: عتبات القراءة 1- ملاحظة النص: - صاحب النص: + محمد عمارة. + ولد بمصر سنة 1931. + مفكر... كتاب مرشدي في اللغة العربية النص القرائي: من قيم الإسلام قال الله سبحانه وتعالى في سورة القصص: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَن...