والله جل جلاله مدح نفسه بأنه: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15)} [البروج: 15]. وأنه: {رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)} [المؤمنون: 116]. وأنه: {رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)} [التوبة: 129]. فوصف سبحانه العرش بأنه مجيد، وكريم، وعظيم. فهو عظيم لكونه أعظم المخلوقات وأكبرها وأعلاها وأوسطها. وكريم لما له من منزلة تميز بها عما سواه من المخلوقات. ومجيد عال مرتفع على جميع المخلوقات والكائنات. وبذلك صار بهذه الصفات لائقاً بجلال الله وعظمته وكبريائه. وخصه الله جل جلاله من بين سائر المخلوقات بالاستواء عليه. وعرش الرحمن أكبر المخلوقات وأعظمها، والرحمن استوى عليه بأوسع الصفات وهي الرحمة، فاستوى سبحانه على أوسع المخلوقات وهو العرش، بأوسع الصفات وهي الرحمة كما قال سبحانه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5)} [طه: 5]. الإمام الأكبر: كل مخلوقات الله ستحاسب يوم القيامة - اليوم السابع. وعرش الله عزَّ وجلَّ أعلى المخلوقات وأرفعها وسقفها وأقربها إلى الله تعالى، فهو أعلى من السموات والأرض، وهو سقف الجنة، اختصه الله بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق، ثم استوى عليه الرحمن كيف شاء. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا سَألْتُمُ الله فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهَارُ الْجَنَّةِ» أخرجه البخاري وعرش الرحمن جل وعلا أكبر المخلوقات وأعظمها، وأوسعها وأثقلها، وزنته أثقل الأوزان، ولا يقدر قدره أحد إلا الله: فـ «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ» أخرجه مسلم والملائكة الذين يحملون العرش لا يعلم عظمتهم إلا الله.
وأوضح فضيلته أن الحشر يعنى «سوق الخلائق» إلى الحساب حيث يحشر الله الخلائق جميعا ويسوقهم إلى الجنة أو إلى النار: {وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا}، ولا يعلم أحد من الناس مكان الحشر؛ ولكن هناك من قالوا إنهم اعتمدوا على أحاديث آحاد وقالوا إن أرض المحشر ستكون في الشام، وأحاديث الآحاد في باب العقائد تفيد الظن فقط ولا تفيد العلم اليقينى.
برنامج ويتفكرون – الحلقة. أول مخلوقات الله تعالى هل هذه الأسئلة صحيحة وأرجو تفسير لماذا من فضلكم أرجو الرد بسرعة الله يبارك فيكم س1 ما هو أول شيء خلقه الله سبحانه وتعالى ج القلم ليرسم به السماوات والأرض والشمس و س2 بماذا قتل قابيل أخوه هابيل ج.
فالحوت الأزرق يبلغ وزنه أكثر من وزن 2000 إنسان!! وهو مخلوق يسبح الله... هذا الإله العظيم تكفل برزق هذه المخلوقات... أفلا يرزق إنساناً يقول: لا إله إلا الله؟؟! ـــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المرجع: The Largest Living Animals,
هذا خلق الله - أكبر المخلوقات في العالم منقول رجاءا أكبر المخلوقات في العالم (يزيد في الخلق ما يشاء) هذه آية ينبغي أن نتأملها لندرك عظمة الخالق تبارك وتعالى، وفيما يلي عرض لأكبر المخلوقات على وجه الأرض.... أضخم مخلوق بحري: الحوت الأزرق هذا هو أكبر مخلوق على وجه الأرض، إن طوله يزيد على 32 متراً ووزنه أكثر من 150 ألف كيلو غرام وهو يتحرك في الماء بحرية ويحتاج كل يوم لعدة وجبات وكل وجبة طعام تبلغ مئات الكيلوغرامات.. تأملوا معي عظمة الخالق تبارك وتعالى. الحبار العملاق يبلغ طول هذا الحيوان البحري 14 متراً، ويسمى Giant Cranch Squid أضخم مخلوق على اليابسة: فيل الأدغال الأفريقي ويسمى أيضاً Savannah Elephant وهو أضخم مخلوق على اليابسة الآن. أكبر مخلوقات الله العظمى السيد. يزيد طوله على سبعة أمتار وارتفاعه ثلاثة أمتار ونصف، ويصل وزنه حتى 9000 كيلوغرام، وعلى الرغم من الوزن الكبير فإن سرعته تصل إلى 40 كليومتر في الساعة. الغوريلا العملاق ويدعى Eastern Lowland Gorilla ويوجد في غابات الكونغو وهو أكبر حيوان بين الرئيسيات ويصل وزنه إلى 388 كيلوغرام وطوله يفوق المترين. أضخم الزواحف: تمساح المياه المالحة وهو أكبر مخلوق بين الزواحف، ويبلغ طوله ستة أمتار ووزنه أكثر من 1300 كيلوغرام.
انتهى. إذاً فأول ما خلق الله تعالى هو الماء، ولما خلق القلم قال له اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، ومن جملة ذلك السماوات والأرض ليس كما ذكرت ليرسم به السماوات والأرض فهذا المعنى لم يرد ولا يجوز إطلاقه إلا بدليل فانتبه أيها الأخ الكريم ولا تأخذ عن كل من هب ودب فالأمر خطير. والله أعلم.
معنى ( يعبدون) في قول الله تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) أي يلتزمون بأي دين سماوي يلتزمون بتوحيد الله يلتزمون بالصدق. موقع الجـ net ــواب نت ، حيث يجد الطالب المعلومة والإجابة النموذجية للأسئلة التي يصعب عليه حلها، وعبر منصة الجـواب نت نرحب بجميع الطلاب والطالبات في جميع الصفوف والمراحل الدراسية وستكون أفضل الإجابات على هذا السؤال: ــ الاجابة الصحيح لهذا السؤال في ضوء دراسـتكم لـهذا الدَرسّ هـي كالآتـي. يلتزمون بتوحيد الله
اتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بما جاء به من أفعال وأقوال وأحاديث وردت عنه في كتب الحديث الشريف، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِييْنَ مِنْ بَعْدِي ، تَمَسَّكُوا بها، وعَضُّوا عليها بالنَّوَاجِذِ ،وإيَّاكُم ومُحْدَثَاتِ الأمورِ؛ فإِنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ". [4] الإحسان إلى الوالدين والعمل على نيل برهما، والإحسان إلى الجار والقريب والمسكين، فقد أوصى الله تعالى عباده بذلك في القرآن الكريم حيث قال: " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا". [5] التعبد بقراءة القرآن الكريم والعمل بما جاء به من أحكام وتعاليم، فقد قال تعالى في كتابه: "لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ".
قال القرطبي رحمه الله: وقيل المعنى: إلا لأستعبدهم والمعنى متقارب، فمعنى ليعبدون: ليذلوا ويخضعوا ويعبدوا، وقال معقِّباً على قول علي رضي الله عنه: واعتمد الزّجاج على هذا القول [10]. وقال البغوي رحمه الله معقِّبا على قول مجاهد إلا ليعرفونيِ: وهذا أحسن؛ لأنه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده [11]. وقال ابن كثير رحمه الله: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي، لا لاحتياجي إليهم، وأن الله تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب [12]. وقال ابن جرير الطبري رحمه الله: وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس، وهو: ما خلقت الجنّ والإنس إلا لعبادتنا، والتذلل لأمرنا [13]. وقال ابن عطية رحمه الله: وتحتمل الآية أن يكون المعنى: ما خلقت الجن والإنس إلا معدين ليعبدون، وكأن الآية تعديد نعمة، أي: خلقت لهم حواس وعقولا وأجساما منقادة نحو العبادة [14]. قال الشنقيطي رحمه الله: التحقيق إن شاء الله في معنى هذه الآية الكريمة: أي إلا لآمرهم بعبادتي، وأبتليهم، أي أختبرهم بالتكاليف، ثم أجازيهم على أعمالهم، إن خيرا فخير وإن شرا فشر. وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية؛ لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله، فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا، وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم.