6180 - حدثنا محمد بن عبد الله الهلالي، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: حدثنا شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " ، قال: الكتاب والفهم به. (99). 6181 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد قوله: " يؤتي الحكمة من يشاء " الآية، قال: ليست بالنبوة، ولكنه القرآن والعلم والفقه. 6182 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: الفقه في القرآن. * * * وقال آخرون: معنى " الحكمة " ، الإصابة في القول والفعل. * ذكر من قال ذلك: 6183 - حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: سمعت مجاهدا قال: " ومن يؤت الحكمة " ، قال: الإصابة. رابطة أدباء الشام - ( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذّكر إلا أولو الألباب ). 6184 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " يؤتي الحكمة من يشاء " ، قال: يؤتي إصابته من يشاء. 6185 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " يؤتي الحكمة من يشاء " ، قال: الكتاب، يؤتي إصابته من يشاء. * * * وقال آخرون: هو العلم بالدين.
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269) قوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب قوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء أي يعطيها لمن يشاء من عباده. واختلف العلماء في الحكمة هنا ، فقال السدي: هي النبوة. ابن عباس: هي المعرفة بالقرآن فقهه ونسخه ومحكمه ومتشابهه وغريبه ومقدمه ومؤخره. وقال قتادة ومجاهد: الحكمة هي الفقه في القرآن. وقال مجاهد: الإصابة في القول والفعل. وقال ابن زيد: الحكمة العقل في الدين. وقال مالك بن أنس: الحكمة المعرفة بدين الله والفقه فيه والاتباع له. وروى عنه ابن القاسم أنه قال: الحكمة التفكر في أمر الله والاتباع له. ومن اوتي الحكمه فقد اوتى. وقال أيضا: الحكمة طاعة الله والفقه في الدين والعمل به. وقال الربيع بن أنس: الحكمة الخشية. وقال إبراهيم النخعي: الحكمة الفهم في القرآن ، وقاله زيد بن أسلم. وقال الحسن: الحكمة الورع. قلت: وهذه الأقوال كلها ما عدا قول السدي والربيع والحسن قريب بعضها من بعض ؛ لأن الحكمة مصدر من الإحكام وهو الإتقان في قول أو فعل ، فكل ما ذكر فهو نوع من الحكمة التي هي الجنس ، فكتاب الله حكمة ، وسنة نبيه حكمة ، وكل ما ذكر من التفضيل فهو حكمة.
(والله تعالى أعلم)
من المعلوم أنه من أسماء الله عز وجل الحسنى وصفاته المثلى التي اتصف بها جل جلاله صفة " الحكيم " ، والحكمة كما قال الأمام الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه: " المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ": " هي معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم " ، ومثل قوله ما في جاء تفسير التحرير والتنوير للعلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى: " الحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل وفقه ". "ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا".. كيف تحصل عليها؟. وبناء على هذين التعريفين للحكمة ، فإن أفعال الله تعالى كلها أجريت وفق علمه. ولقد ذكر ابن عاشور أيضا أن الحكمة مشتقة من الحكم ـ بضم الحاء وتسكين الكاف ـ ، وهو الكف والمنع ، لهذا فالحكمة تمنع صاحبها من الوقوع في الضلال ،كما ذكر أيضا أن الحديدة التي تربط باللجام ، وتوضع في فم الفرس تسمى " الحكمة " ـ بفتح الحاء والكاف والميم ـ وهي تمنعه من الجموح. ويقول ابن منظور:" يقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها حكيم" ولقد وردت كلمة " حكمة " في أكثر من موضع من كتاب الله عز وجل تفيد شيئا من الدلالة الآنفة الذكر وزيادة ، ونذكر من ذلك قوله تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم: (( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما))، وقوله له أيضا: (( ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة)).
وقال: "ضعيف ذاهب الحديث". قال أبو موسى: "ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن: سفيان ، عن أبي حمزة ، قط". وقال ابن عدي: "وأحاديثه خاصة عن إبراهيم ، مما لا يتابع عليه". مترجم في التهذيب. (101) انظر تفسير "الحكمة" فيما سلف 3: 87 ، 88 ، 211 /ثم 5: 15 ، 16 ، 371. (102) في المطبوعة: "فإذا كان ذلك... " بالفاء ، ولا معنى لتغيير ما هو في المخطوطة. (103) في المطبوعة: "فهما خاشيا... ". وفي المخطوطة: "ففهما" ، والصواب قراءتها كما أثبت ، بدليل معناه الذي أراده ، من إدخال الأنبياء في معنى ذلك ، وبدليل قوله بعد: "مفهمون... (104) في المطبوعة: "بما وعظ به غيرهم" ، وهو غير مستقيم تمام الاستقامة في السياق. وفي المخطوطة: "بما وعظهم به غيرهم" ، والصواب أن تزاد "الواو" قبل "غيرهم" ، ليستقيم السياق. (105) سياق الجملة: "وما يتعظ بما وعظه به ربه في هذه الآيات... فيذكر وعده ووعيده... " وما بينهما فصل. (106) انظر تفسير "الألباب" فيما سلف 3: 383 / 4: 162.
وضعته في قبضة يدي وضغطت عليه بقوة محاولة مني لتفتيته ولكن محاولتي تلك باءت بالفشل، إنه متماسك بشدة فقط رمى لي ببضع حبيبات دبقة في كفي.. حركت يدي ببطء الى أن وصلت فوق فنجان القهوة، أفلتُّ أصابعي وراقبتُ سقوط المكعب الأبيض البراق في بحر السواد المر.. بدأت القتامة تغتال نقاء النور رويداً رويداً حتى آخر رمق.. وأنا أراقب الموت البطيء ، كل ذرّة بيضاء كانت تتشرب السواد حتى الأعماق.. حتى الثمالة. وحينما تمكنت القهوة من القبض على روح ذلك المكعّب الشقي.. قطعة سكر - مجتمع رجيم. أخذ يغرق ويغرق.. ليستقر في القاع، في الحضيض.. ابتلعه بحر الظلمات مثلما ابتلع بحر موسى فرعون الشرير. أمسكت بالملعقة الصغيرة وطعنت بها قلب الفنجان الأسود بحثاً عن ضالتي، ذلك الذي كان منذ قليل مكعب قوي صلب، حركتُ مجداف الملعقة بجميع الاتجاهات أبحث عن ذلك البديع بخوف الفقدان.. كنت أريد أن أراه يهزم عاصفة الغرق بقوة، زوبعة الفنجان بشموخ.. لم أجد شيئاً… أين أختفى؟ أين ذهبت تلك القوة و الصلابة؟ أين اختفى ذلك البياض اللامع؟ لقد ذاب وتلاشى كل ذلك الجمال و البهاء عند المحكّ واختفى مخلّفاً وراءه مذاق قهوة حلو لا يلبث أن يذهب مع مرارة الأيام. بعضنا كقطعة سكر، ذو مظهر متكامل بديع ولكن ما يلبث أن يذوب وينهزم على مذبح الأيام و السنين ولا يتبقى منا إلا حقيقة قلوبنا القاتمة.
دونكَ أنت.. أنا أغني.. آآآآه.. آآآآآآه.. آآآآآآآآه رباه.. هوَ يكملُ الغناء.. وآآآه.. وآآآ.. وآآآآآه صوتُ نشازٍ في العزف.. " بوي.. بوي.. "... (2) أسيرُ بقدمينِ مغمضتين، لا أحد في هذا المشفى يكمش ذوقه البغيض عني، لا ينثني أحد هنا عن الركض ورائي، يسألني عن حادثة إختفاء الزوجة التي كان الجميع يحسدني عليها، يستفسر ما إذا كان لديها عشيقٌ ظاهرٌ أو خفيٌ. النساءُ هنا أكثر سروراً، فرضية الحصولِ على زوجٍ والهربِ من ضفة العنوسة ترتفع. الرجال الفضوليون لا يكفون عن طرح أسئلةٍ تتعلق بظروفكِ الأخيرة، الجميعُ هنا لاحظوا تغيركِ بعد عشر سنواتٍ من الحب. لا توجد زوجة تستفرغ من رائحة زوجها، إلا في الحمل. هكذا نفى الدكتور أمجد إيجابية ذلك. الدكتور أمجد هو نفسه من كان يلف حولكِ في كلية الطب آنذاك. أسرع رجيم في العالم << بالأعـــــــــــــــــشــــــــــاب >> | منتديات كويتيات النسائية. حتى بعد زواجنا لم يتوقف عن إرسال رسائل حبٍ بأسماءٍ وهمية. كيف كان لكِ تصديقه؟ فرنسا، حيثُ اتبعتكِ كقطٍ مشرّد.. سألتُ فيها كلّ مشفى، كلّ زقاق، كلّ حيّ عهدتكِ فيه، هنا الجميعُ يغني "الحب ليس رواية شرقية.. بختامها يتزوج الأبطال.. لكنه الإبحار دون سفينة.. وشعورنا أن الوصول محال". أمضيتُ هنا عامين، ربما خمسة، أو عشرة، أنا لا أحسن العدّ والتعداد، أنا سُلّمٌ من درجةٍ واحدة، أغوص في كتب الطب دون أن أجد لؤلؤة تشفي علّتي.
- نصف كوب عصير طماطم+ قطعة خبز جافة محمصة+ 100 جرام مع جبن خالي الدسم+ خس+ كوب شاي أو قهوة، ويمكن لهدوء الأعصاب تناول كوب من الحليب، وعند الإحساس بالجوع بين الوجبات يمكن تناول شمامة صغيرة أو 500 جرام جزر أو بعض أوراق الخس أو الكرفس. - عصير جريب فروت أو عصير ليمون دافيء أو أعشاب "بابونج، كاموميل"+ بيضة مقلية+ قطعة توست+ سلطة خضراء "خس، جزر، وطماطم". - شوربة خضار بالأعشاب الدافئة وشريحة من لحم الدجاج أو اللحم البقرى حمراء "مسلوقة أو بفتيك" 100 جرام+ 100 جرام خبز+ سلطة خضراء+ ثمرة تفاح أو جريب فروت. - نصف كوب من الكريز والموز المقطع مضروب في الخلاط + شريحة من فخذ دجاج مشوي بدون جلد+ خبز محمص؛ ويمكن أيضاً تناول كوب من عصير الطماطم أو كوب من الكريز الطازج أو موزة واحدة لا أكثر، أو شرائح من الشمام حوالي 200 جرام أو 200 جرام كرفس أو جزر أو خس. - يمكن تكرار ما حدث تماماً في اليوم الأول من الرجيم في وجبة الإفطار أو الغداء أو العشاء واختيار ما يروق لك من الأطعمة أو االشوربات التي تساعد على إنقاص وزنك الزائد. - يمكنك تكرار ما تتناولينه في اليوم الثاني أو الثالث من الرجيم حسب الرغبة مع مراعاة عدم تكرار الوجبات واختيار فقط ما تشتهيه نفسك.