قصيدة سيذكرني قومي اذا جد جدهم —ابو فراس الحمداني - YouTube
درس رمضان الذي شُرع من أجله ربما لن يتجاوز معنا يوم العيد. سنودعك و كأنك مجرد زائز خاطف أيها الشهر المبارك، و سنتذكر انك كنت لنا ناصحا أمينا و جوادا كريما، و فيك ليلة تساوي عمرا من الطاعة. ستبقى شعارا للهدى و مدرسة للتقوى و عنوانا للإيمان و القرآن، و سنفتقدك كما يُفتقد بدر التمام في الليالي المظلمة و لسان حالك يقول: سيذكرني قومي إذا جد جدهم @ و في الليلة الظلماء يفتقد البدر. ستمر علينا الأشهر و صوم يوم واحد يبعدنا عن النار سبعين خريفا، لكن لن نستطيع صيام ثلاثة أيام من كل شهر. و ستتعاقب علينا الفصول و لياليها و ربما لن نستطيع قيام ليلة واحدة منها. و نحن الذين صمنا و قمنا شهرك الفضيل. ستظل تطرح علينا سؤالك البارز و إستفهامك الملح: كم بلغ فيكم رصيد التقوى؟! ألم يبلغ مبلغ ان تجعلوا لكم قياما و صياما في الأشهر التي تمر عليكم قبل أن آتيكم زائرا و مذكرا؟!! سنودعك يا رمضان و بصماتك الطاهرة ما تزال على وجوهنا و في قلوبنا، لكن سرعان ما طمسناها بمتاهات مدرسة الحياة الدنيا. فإلى اللقاء أيها الشهر الذي حباه الله أعز نسب فنسبه للقرآن، و جعله موسما خاصا للعبادة، و اودع فيه أجر عمر كامل في ليلة واحدة.
هذا البيت لأبي فراس الحمداني حيث وضع في السجن. معنى البيت أن الناس ستفقده وتفقد أثره وطيب خصاله الحميدة وقت حاجتهم وكربتهم تماما كما نفتقد البدر حين يزداد سواد الليل
وإذا قويت استعانة العبد بربّه ، فإن من شأنها أن تعمّق إيمانه بقضاء الله وقدره ، والاعتماد عليه في كل شؤونه وأحواله ، وعندها لا يبالي بما يكيد له أعداؤه ، ويوقن أن الخلق كلهم لن ينفعوه بشيء لم يكتبه الله له ، ولن يستطيعوا أن يضرّوه بشيء لم يُقدّر عليه ، ولم يُكتب في علم الله ، كما قال سبحانه: { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} ( الحديد: 22).
وإذا أمسى في السفر وأقبل الليل قال يا أرضُ ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك، ومن شر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسدٍ وأسْوَد، ومن الحية والعقرب. ومن ساكني البلد، ومن والدٍ وما ولد.. الدعاء حين السحر في السفر وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمع سامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضِل علينا عائذاً بالله من النار.. يقول ذلك ثلاثاً يرفع بها صوته.. أدعية الرجوع من السفر وإذا رجع من سفره يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.. وإذا أشرف على بلده قال آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. ولا يزال يقولها حتى يدخل بلده.. التفريغ النصي - حفظ الله للعبد - للشيخ عبد الرحمن السديس. وإذا دخل على أهله قال أوباً أوباً إلى ربنا توباً لا يغادر علينا حوباً.
الأمر الرابع: اختيار طريقة الحفظ المناسبة لكل شخص على حسبه ومن هذه الطرق: الأولى: تكرار قراءة المقطع المراد حفظه من أوله إلى آخره حتى يتم حفظه وضبطه. الثانية: تقسيم المقطع المراد حفظه حسب معاني الآيات ومضمونها وحفظ كل جزء على حدة ثم ربطه بالذي قبله. الثالثة: حفظ المقطع آية آية وذلك بتكرار الآية مرات حتى يتم حفظها ثم الانتقال للآية التي بعدها ثم ربط الأولى بالثانية بقرائتهما معًا ثم الانتقال للآية الثالثة وهكذا حتى ينتهي من المقطع المراد حفظه. الأصل السادس: الاستظهار على الشيخ بشكل مداوم يومي أو شبه يومي كي لا يحصل تراكم المحفوظ ومن ثم عدم القدرة على استظهاره. الأصل السابع: المراجعة والتعهد فلا بد للطالب أن يجعل له وردًا يوميًا للمراجعة يزيد هذا الورد بزيادة المحفوظ ومما يتعهد به القرآن كذلك تلاوته في الصلوات الخمس والنوافل وقيام الليل. الأصل الثامن: العلم بتجويده وتعلم قواعد أدائه وإقامة حروفه. الأصل التاسع: معرفة تفسيره ومعانيه لأن هذا يزيد من ترسيخ الحفظ وضبطه ومن أفضل التفاسير المعينة في هذه المرحلة تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله. الأصل العاشر: العمل به وإقامة حدوده كما ورد عن علي رضي الله عنه قوله: "هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل".
من أوائل المقاصد التي تضمنتها سورة الرحمن توضيح إنعام الله على المسلمين بالقرآن، وتنزيله، وتعليمه. ومن مواضيع سورة الرحمن التنويه بالنبي صلى الله عليه وسلم بأن الله هو الذي علمه القرآن، للرد على ما ردده المشركين بأن من يعلم الرسول بشر. كما أحتوت سورة الرحمن على مواضيع منها التذكير بدلائل قدرة المولى عز وجل فيما أتقن صنعه. وتنوه سورة الرحمن من ضمن مواضيعها على العدل، وضرورة توفية أصحاب الحقوق حقوقهم، وحاجة البشر إلى رحمة المولى عز وجل فيما خلق لهم. أكدت سورة الرحمن أن المولى عز وجل سيقصد مجازاة خلقه يوم الدين، فيقول سبحانه وتعالى في السورة "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ". وأوضح الله حال المؤمنين، فذكر أنهم صنفان، أحدهما أرفع درجة من الآخر؛ فأولهما: له جنتان في أعلى درجات الجنان. وثانيهما: له جنتان أدنى من السابقتين. وصف المولى عز وجل في السورة هذه الجنان وصفاً جميلًا، لإظهار ما فيهن من نعم عظيمة يتنعم بها هؤلاء وأولئك. وأوضحت السورة في مواضيعها أن كل من على الأرض فان، وأن الله سبحانه وتعالى هو الباقي الدائم ذو الجلال والإكرام، وذلك في قوله سبحانه وتعالى "كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ".