ولقد كان أبو سفيان بن الحارث يوم صدع الرسول بأمر ربه فارساً من أنبه (أشهر) فرسان قريش ذِكراً وشاعراً من أعلى شعرائهم كعباً فوضع سنانه ولسانه في محاربة الرسول ومُعاداة دعوته وجَنَّدّ طاقته كلها للنِّكاية (الإيذاء والقتل) بالإسلام والمسلمين ، فما خاضت قريش حرباً ضد النبي إلا كان مِسعَرها (موقدها) ولا أوقعت بالمسلمين أذى إلا كان له فيه نصيب كبير. ولقد أيقظ أبو سفيان شيطان شِعرِه وأطلق لسانه في هِجاء صلوات الله وسلامه عليه فقال فيه كلام مُقذِعاً (بذيئاً) فاحشاً موجعاًوطالت عداةُ أبي سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام حتى قاربت عشرين عاما ، لم يترك خلالها ضرباً من ضروب الكيد للرسول إلا فعله ولا صنفاً من صنوف الأذى للمسلمين إلا اجترحه وباء بإثمه. وقبيل فتح مكة بقليل كُتَبَ لأبي سفيان أن يُسلِم وكان لإسلامه قصة مثيرة وعتها كتب السِّير وتناقلتها أسفار التاريخ فلنترك للرجلِ نفسه الحديث عن قصة إسلامه فشعوره بها أعمق ووصفه لها أدق وأصدق ، قال: لما أستقام أمُر الإسلام وقَرَّ قرارُه وشاعت أخبارُ تَوَجُّهِ الرسول إلى مكة لِيفتحها. ضاقت عليَّ الأرض بما رحبت وقلت: إلى أين اذهب ومن أصحب ومع من أكون ، ثم جئت زوجتي وأولادي فقلت: تهيؤوا للخروج من مكة فقد أوشك وصول محمد وإنّي لمقتول لا محالة إن أدركني المسلمون ، فقالو لي: أما آن لك أن تبصر أن العرب والعجم قد دانت لمحمد بالطاعة واعتنقت دينه وأنت لا تزال مُصِرّاً على عَداوَتِه وكنت أولى الناس بتأييده ونصره ، وما زالو بي يعطفونني على دين محمد ويرغبونني فيه حتى شرح الله صدري للإسلام.
ومن شعره يوم حُنين: لقد عَلِمَتْ أفْناءُ كعبٍ وعامرٍ غَداةَ حُنينٍ حينَ عمَّ التَّضَعْضُعُ بأنّي أخو الهَيْجاء أركَبُ حدَّها أمامَ رسـول اللـه لا أتَتَعتَعُ رجاءَ ثوابِ اللـه واللـه واسِعٌ إليه تعالى كلُّ أمـرٍ سَيَرْجِـعُ وفاته توفي إثر جرح في رأسه بسبب الحلاقة لدى حجه عام 20 هـ ، ودفن في البقيع [بحاجة لمصدر]. وذكر الشيخ محمود المصري في كتابه "صفات أهل الجنة": « قال أبو إسحاق السبيعي: (لما احتضر أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال: لا تبكوا علي فإني لم أتنطف بخطيئة منذ أسلمت) » مصادر
[1] المراجع ↑ أ ب ت ث ج ح خ د الطبقات الكبرى لابن سعد - أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ (1) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب الإصابة في تمييز الصحابة - أبو سفيان بن الحارث (1) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح خ د سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» أبو سفيان بن الحارث نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت "ص151 - كتاب الإصابة في تمييز الصحابة - أبو سعيد بن زيد - المكتبة الشاملة".. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021. اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ "ص45 - كتاب الطبقات الكبرى ط الخانجي - عبد الله بن الحارث - المكتبة الشاملة".. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2021. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ↑ أ ب "ص1445 - كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أبو سفيان بن الحارث - المكتبة الشاملة".. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ سر السلسلة العلوية - أبي نصر البخاري - الصفحة ٣. نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
↑ أ ب ت ث ج ح أسد الغابة في معرفة الصحابة - أبو سفيان بن الحارث القرشي نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت الإصابة في تمييز الصحابة - أبو سفيان بن الحارث (2) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت الطبقات الكبرى لابن سعد - أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ (3) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الإصابة في تمييز الصحابة - أبو سفيان بن الحارث (3) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ^ الطبقات الكبرى لابن سعد - أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ (4) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
ولما التقى الجمعان اشتدت وطأة المشركين على المسلمين فدبَّ فيهم الوهن والفشل وجعل الناس يتفرقون عن البني وكادت تحل بنا الهزيمة المنكرة ، فإذا بالرسول فداه أبي وامي يثبت في قلب المعركة على بغلته الشهباء كأنه الطود الراسخ ويجرد سيفه ويجالد عن نفسه وعن من حوله كأنه الليث عادياً. عند ذلك وثبتُ عن فرسي وكسرت غمد سيفي والله يعلم إني أُريد الموت دون رسول الله وأخذ عمي العباس بلجام بَغلةِ النبي ووقف بجانبه وأخذت أنا مكاني من الجانب الآخر وفي يميني سيفي أذود به عن رسول الله أما شمالي فكانت ممسكة بركابه. فلما نظر النبي إلى حسن بلائي قال لعمي العباس: من هذا ؟ فقال: هذا أخوك وابن عمك أبو سفيان بن الحارث فارضِ عنه يا رسول الله فقال: قد فعلت وغفر الله له كل عداوة عادانيها فاستطار فؤادي فرحا برضى الرسول عني وقبلت رجله في الركاب ثم ألتفت إلي فقال: ( أخي لعمري تقدم فضارب) ألهبت كلمات الرسول صلوات الله عليه حماستي فحملت على المشركين حملةً أزالتهم عن مواضعهم وحمل معي المسلمون حتى طردناهم قدر فرسخ (الفرسخ ، ثلاثة أميال) وفرقناهم في كل وجه. ظل ابو سفيان منذ حنين ينعم بجميل رضى النبي عنه ويسعد بكريم صُحبته ولكنه لم يرفع نظره إليه أبداً ولم يثبت بصره في وجهه حياءً منه وخجلا من ماضيه معه ، وقد جعل أبو سفيان يعضُّ بنان الندم على الأيام السود التي قضاها في الجاهلية محجوباً عن نور الله محروماً من كتابه فأكبَّ على القرآن ليله ونهاره يتلوا آياته ويتفقّه في أحكامة ويتملَّى من عظاته وأعرض عن الدنيا وزهرتِها وأقبل على الله بكل جارحةٍ من جوارحه.
فأكبّ على قدمي الرسول يقبلهما، ويغسلهما بدموعه.
قمت من توِّي وقلت لغلامي (مذكور) هَيِّىء لنا نوقاً وفرساً وأخذت معي ابني جعفرا وجعلنا نغذ (نسرع) السير نحو الأبواء بين مكة والمدينة فقد بلغني إن محمداً نزل فيها ، ولما اقتربت منها تنكرت حتى لا يعرفني أحد فأُقتل قبل أن أصل إلى النبي وأعلن إسلامي بين يديه. ومضيت أمشي على أقدامي نحواً من ميل وطلائع المسلمين تمضي مُيَمِّمة (متجه) شطر مكة جماعةً إثرَ جماعةٍ فكُنتُ أتنحى عن طريقهم فرقاً (خوفاً) منهم وخوفا من أن يعرفني أحد من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه ، وفيما أنا كذلك إذ طلع الرسول في موكبه فتصديت له ووقفت تلقاءه وحسرت وجهي فما إن ملأَّ عينيهِ مني وعرفني حتى أعرض عني إلى الناحية الأخرى فتحولتُ إلى ناحية وجهه فأعرض عني وحوَّل وجهه فتحولت إلى ناحية وجهه حتى فعل ذلك مرارا. كنت لا أشك وأنا مُقبل على النبي أنه سيفرح لإسلامي وأن أصحابه سيفرحون لفرحه ، لكن المسلمين حين رأو إعراض الرسول صلى الله عليه وسلم عني تجهَّموا (عبسوا في وجهي) لي وأعرضوا عني جميعاً ، لقد لقيني أبو بكر فأعرض عني أشد الإعراض ونظرت إلى عمر بن الخطاب نظرة أستلين بها قلبه فوجدته أشد إعراضا من صاحبه بل إنه أغرى (حرضه عليّ) بي أحد الأنصار.
ولأننا هنا بصدد الحديث عن شعر الوصف في شهر هذا الشاعر العملاق وصف الطبيعة ومحاسن الوجود وتأثر الإنسان بها لذلك لا بد لنا ان نتوقف عند مجموعة من العوامل التي من ابرزها وعيه وإدراكه بكل درجات الألوان في الطبيعة مما انعكس على تميز وإبداع هذا الشاعر وتسيده لساحة الأدب الشعبي سواء كان ذلك شعراً أم رسماً. وإذا قسنا مدى تفاعل جمهور المتلقين مع قصائد خالد الفيصل خاصة ما يتعلق منها بوصف الطبيعة,, كثيراً ما نجد أننا نقف أمام لوحة شعرية وفنية راقية يجعلنا هذا الشاعر نلمس فيها توقد خاطره وشدة تعمقه وتصوراته الفلسفية في وصف وترجمة مناظر هذه الطبيعة. وبقراءة قصيدة واحدة من قصائد خالد الفيصل في وصف الطبيعة ومعالمها نجد ان معيار ذلك وتميزه وابداعه فيها يمتاز بما يلي: أولاً: جلاء معاني شعره ومطابقتها للحقيقة والواقع، مع قلة المبالغة والغلو في وصف هذه الطبيعة، بما يخرجها عن حد العقل ومألوف الطبع. ثانياً: روعة تصوير ووصف مظاهر ظاهرات هذه الطبيعة وتجلي ذلك في صور الخيال البديع والتشبيه الطريف والاستعارة الجميلة والكناية الدقيقة وحسن التعليل. ثالثاً: جودة استعمال الالفاظ المستمدة من بيئة هذا الشاعر وتوظيفها في اغلب نصوصه الشعرية والتي تهتم بمناجاة الطبيعة وتفسير معالمها وجمال تضاريسها ومناخها، مما جعل شعره وافياً بحق المعنى ولفظه.
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر Thursday 15th June, 2000 العدد:10122 الطبعةالاولـي الخميس 13, ربيع الاول 1421 مدارات شعبية لا ريب أن نجد عرب هذه الجزيرة العربية منذ العصر الجاهلي حتى وقتنا الحاضر,, مفطورين مطبوعين على الشعر لبداوتهم وملاءمة بيئتهم لتربية الخيال. ولذلك نجد شعراء هذه الجزيرة العربية وخصوصاً البارزين منهم قد غلب على شعرهم الوجدان ومناجاة الطبيعة,, لأن معيشتهم فوق أرض نقية التربة, وتحت سماء صافية الأديم، ساطعة الكواكب، نيارة الشمس قد جلبت لحسهم مناظر الوجود، وعوالم الشهود، فكان لشعرهم من ذلك: مادة لا يغور ماؤها ولا ينضب معينها، فهاموا بها في كل وادٍ وافاضوا منها إلى كل مراد. ومن شعراء هذه الجزيرة العربية في العصر الحديث، الشاعر الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير الذي يعتبره الكثيرون سليل شعراء العصر الجاهلي لعرب هذه الجزيرة ممن غلب على شعرهم الاهتمام بوصف الطبيعة التي عاشوا فوق أرضها وتحت سمائها. وإن كان هناك اختلاف في مفردات اللغة بين الشعر الفصيح والشعر العامي بينه وبينهم، ولكن المتناول لشعر الأمير خالد الفيصل بصورة عامة، لابد ان يدرك بأن له في كل باب من شعر الأدب الشعبي أبياتاً سائرة هي الغاية التي قد يضرب بها المثل سواء كان ذلك في شعر الغزل أو الفخر أو الرثاء أو الاعتذار أو الوصف والحكمة وغيرها.
ياغربتي: الملا خالد الفيصل - 2022 - YouTube
يامدور الهين ترى الكايد أحلى اسأل مغنّي كايدات الطروق الزين غالي لكن الأزين أغلى ولكل شرايٍ بضاعة وسوقِ النوّ عالي والسما فوقه أعلى لا فاق علمٍ جاه علمٍ يفوقِ الصعب هلاّ قلت ياصعب سهلا دامك تبيني فانت ياصعب شوقِ أحب أعسف المهرة اللي تغلى واحب أروّض كل طرفٍ يموقِ واحب أسافر مع سحاب تعلّى واحب فوق الغيم لمع البروقِِِِ واحب اساهر بدري اللي تجلى وارسم شعاع الشمس عند الشروقِ يامن على ثاير فوادي تولّى خلّك على قلب الكرامة شفوقِ أكرم عزيزٍ بالعمر ماستذلّى يسوق عمره للمشاريف سوقِ اخترتك من الناس للقلب خلّى ياحيثك مرادي وكيفي وذوقي مارحت أدوّر كل زولٍ تحلّى لولاك تسوى ماعطيتك خفوقي