طلاب الهندسة، سيتم امتحانهم بكلية الهندسة جامعة عين شمس: يوم الإثنين الموافق 28/3/2022، في تمام الساعة الثانية عشر والنصف ظهرا، في مدرج 290 والكائن بالمبنى الرئيسي بالكلية، وصالة رسم قاعة 200 بمبنى عمارة بالنسبة لطلاب الهندسة المعمارية بالكلية، على أن يكون دخـول الطلاب من بوابة رقم 6، ويتوجب على الطالب إحضار بطاقة الرقم القومي وصورة منها لتسليمها للأمن عند الدخول، علمًا بأنه سيتم تحديد مسارات للطلاب من البوابة حتى مقر اللجنة بلوحات إرشادية. طلاب الطب البشري، سيتم امتحانهم بكلية الطب جامعة القاهرة: يوم الثلاثاء الموافق 29/3/2022، في تمام الساعة العاشرة صباحًا، على أن يكون مقـر لجنـة الامتحـان بقاعات الامتحانات (أعلى قاعة المؤتمرات بكلية الطب قصر العيني)، ويكون دخول الطلاب من البوابة الرئيسية لكليـة طـب قصر العيني، ويتوجب على الطـالـب إحضار بطاقة الرقم القومي وصورة منها لتسليمها للأمن عند الدخول، علمًا بأنه سيتم توجيه الطـلاب بواسطة أفراد الأمن لسهولة وصول الطلاب لمقر قاعات الامتحانات. طلاب الصيدلة، سيتم امتحانهم بكلية الصيدلة جامعة القاهرة: يوم الأربعاء الموافق 30/3/2022، في تمام الساعة الواحدة ظهرًا، في مدرج فائق هاشم الدور الأول مبنى A، ومدرج منصور خليفة بالدور الثالث مبنى A، على أن يكون دخول الطلاب من البوابة الرئيسية للكلية (شارع قصر العيني)، ويتوجب على الطالب إحضار بطاقة الرقم القومي وصورة منها لتسليمها للأمن عند الدخول، علمًا بأنه سيتم استقبال الطلاب من على البوابة، ومساعدتهم للتوجه إلى مقر اللجنة.
الأحد 24/أبريل/2022 - 09:15 م وزير التعليم العالي والبحث العلمي أعلن المجلس الأعلى للجامعات، برئاسة الدكتور خالد عبدالغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، إطلاق مسابقة بين طلاب الجامعات حول أفضل فيلم قصير وأغنية وبوستر وأوبريت ومبادرة ذاتية وبحث في مجال نشر الفكر المُعتدل ونبذ التطرف والإرهاب، كما وافق المجلس على تشكيل لجنة من عدد من نواب رؤساء الجامعات لشئون التعليم والطلاب لتحكيم المسابقة، لاختيار أفضل الأعمال وتكريم الطلاب الفائزين. وفي ذات السياق، علق الدكتور محمد قاسم أستاذ بجامعة عين شمس، المسابقة قائلا: "فكرة جيدة لتخريج جيل جديد في مجال الفن قادر على خلق محتوى يفيد المجتمع والمشاهد والقارئ والمستمع"، مشيراً إلى أن في وقتنا هذا ظهرت الكثير من النماذج في الوسط الفني والغنائي بشكل لا يليق مع مجتمعنا. وأضاف قاسم في تصريحات خاصة لـ"الدستور" أن صنع فكرة عن التطرف والإرهاب من طلاب الجامعات يكرس في فكرهم مدى خطورة الإرهاب ويحثهم عن الابتعاد عن المتطرفين والإرهابيين أو أي شئ يميل إلى ذلك.
لي صديقٌ عجيب في سلوكه، وحواراته، وتفاعلها مع أفكاره، عرفتُه أيامَ الدراسةِ في مكتبة الجامعة، وقد كانَ في كُليةِ الشريعة، وأنا في اللغة العربية. كان كثَّ اللحية، إلا أنَّ وجهَه لا يُشبه وجوهَ الصحويين حين تتجهّم أمامَ وجوهٍ تتمثّل قولَ أبي تمام: «أحلى الرجال منَ النساءِ مواقعًا/ منْ كانَ أشبههمْ بهنَّ خدودا». كان مِضيافًا يُهرِّبُ القهوةَ العربية إلى داخلِ المكتبة، فيدعوني، ويُحدثني عن تاريخِ القهوةِ، وقصة سُليمان بن داود حينَ أمرَ الجنَّ بإحضارِ ثمرةِ البُن! كان يروي حكايةَ الجنِّ مع صوت ارتشاف القهوة، وكأنَّه يَستَجِنّ بها. من 70 لـ450.. أسعار كعك العيد 2022 فى المجمعات الاستهلاكية والمحلات التجارية. ويُعَلِّلُ هذا بأنَّ القهوة مُعِيْنَة على فهم كتاب (درء تعارض العقل والنقل)، وليس غريبا -آنذاك- على طالب شريعة، أن يحكي عن ابن تيمية، لكنَّ الغريب أن يحكي عن دريدا؛ حيث كنا في أعقابِ أحداثِ الحادي عشر من أيلول؛ إذ لم تُكمِل عامها الأول، فإذا بصديقي يحكي لي عن شخصٍ لأول مرة أسمعُ باسمه، يقول إنَّ لدريدا رسالة مهمة -هكذا قالها ويبدو أنه متأثر برسائلِ ابنِ تيمية العقدية- بعنوان (ما الذي حدث في 11 سبتمبر؟). كنت -حينها- في السنة الأولى بالكلية، وهو في السنة الرابعة، فقلتُ: ماذا يقول هذا الرجل دريد؟، فقال: دريدا، يبدو أنَّ عقلك مع دريد لحام، وكأنَّه تذكَّر ما قلتُ له عن محبتي لمسرح دريد لحام والماغوط، فأراد أن يستهزي بي، قائلًا: حدث بُرجَي التجارة أهم لحظة في تاريخ المسرح كله.
يشار إلى أن الفرق الفائزة في مسابقة الهاكاثون حصلت على جوائز مالية بإجمالي 100 ألف جنيه، مُقدمة من جامعة بنها، بالإضافة إلى جوائز قيمة مُقدمة من شركة "أمازون ويب سيرفيسز"، كما سيحظى الفائزون بفرصة كبيرة لتسويق ابتكاراتهم للجامعات الأهلية المصرية الجديدة. شهد الاحتفالية، الدكتور هشام فاروق مساعد الوزير للتحول الرقمي، ود. عزة الشناوي رئيس شركة "أمازون ويب سيرفيسز" في مصر، والمهندس خالد العتباني المدير التنفيذي للتكنولوجيا - السويدي ديجيتال، ومُمثل عن شركة أورانج مصر، وعدد من رؤساء الجامعات ونوابهم، ونواب وقيادات جامعة بنها. جدير بالذكر أن الهاكاثون هو عبارة عن حدث يجتمع فيه المبرمجون للكمبيوتر لتطوير البرمجيات، حيث يتشاركون بشكل مكثّف فى تطوير مشاريع برمجية "سوفت وير"، كما توجد أيضًا فعاليات تضم مشاريع تطوير "الهارد وير"، ويستمر الهاكاثون عادة يومًا واحدًا، وقد تصل مدته إلى أسبوع كامل، وتستهدف بعض الهاكاثونات الأغراض التعليمية أو الاجتماعية، فيما يهدف بعضها لإنشاء برمجيات قابلة للاستخدام، ولكل هاكاثون غرض محدد قد يتضمن لغة البرمجة المُستخدمة، ونظام التشغيل والتطبيق، وواجهة برمجية التطبيقات.
كانَ حادّا في رؤيته الغريبة لتمكين الإسلام، لا تُشبه الرؤى الأخرى؛ إلا أنه كانَ بَشوشًا مع الآخر، وكأنَّه يُخفي لُطفا أضاعته السنون الكئيبة في صَحوةٍ أليمة؛ إذ ما كان يعترض على شطحاتي المخالفة لمعتقداته، بل يقابلها بابتسامة حُبٍّ عجيبة، وكأنه يُفضّلني على أفكاره، أو لعلَّ الشكَّ قد انتابه، وخافَ أن يَخرجُ من فمه، فاسْتَمتَعَ بخروجِه من فمي، على طريقة المعري: «قال المنجم والطبيب كلاهما/ لا تُحشر الأجساد قلت إليكما إن صح قولكما فلستُ بخاسر/ أو صح قولي فالخُسار إليكما». شَكٌ مَعَرّيٌ في قوالب يقينية. كنتُ أجتمع معه في المكتبة لمدة سنة فقط؛ لأنَّه تخرج، ثم أصبحتُ ألتقيه في مكتبة الملك عبدالعزيز، أو على نفودِ الثمامة، أو في أحد شعاب نجد وبراريها؛ وقد قرأنا ذات ليلةٍ شاتية (المنقذ من الضلال) للغزَّالي، فلم أعرف -حينها- أكنتُ مُستدفئًا بالنارِ الحقيقية أم بنار الغزَّالي المجازية؟ حيث الشك الغزّالي يصل بنا إلى ذروةِ اللا شيء، ولا يُنهيه إلا بقفزةٍ في المجهول كما يقول هو: «نور يقذفه الله في قلبك»، ولعلَّ من هذه الروح قفزَ كيركيغارد في غياهبِ المرحلة الإيمانية، قائلًا: «الإيمان قفزة في المجهول».
تلقيت ردكم على سؤالي السابق حول تأويل معنى المسّ الوارد في الآية ((236 -البقرة)) وحقا لقد كانت إجابة مقنعة وشافية حيث كنت واثقا مسبقا من قوة بصيرتكم.... ولرغبة ملحة في متابعة تقصي الحقيقة وإزالة الشك نأمل من حضرتكم تأويل معنى المس الوارد في الآيات التالية: 1- ((قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ)). 2-((وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)).
{إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ} [آل عمران: 120]. {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} [هود: 113]. {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ} [آل عمران: 140] هذه اشارة الى التخلّفات. ___________________________ - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ.
مقا - لمس: أصل واحد يدلّ على تطلّب شيء ومسيسه أيضا ، تقول: تلمّست الشيء ، إذا تطلّبته بيدك. ابن دريد: اللمس أصله باليد ليعرف مسّ الشيء ، ثمّ كثر ذلك حتّى صار كلّ طالب ملتمسا. ولمست إذا مسست ، قالوا وكلّ ماسّ لامس - { أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] *- أريد به الجماع. وذهب قوم الى أنه المسيس ، وأنّ اللمس والملامسة يكون بغير جماع. واللماسة: الطلبة والحاجة ، ويقال: لا يمنع يد لامس. معنى كالذي يتخبطه الشيطان من المس - إسلام ويب - مركز الفتوى. مصبا - لمسه لمسا من بابي قتل وضرب: أفضى اليه باليد ، ولمس امرأته: كناية عن الجماع ، ولامسه ملامسة ولماسا. صحا - اللمس: المسّ باليد ، وقد لمسه يلمسه ويلمسه ، ويكنى به عن الجماع. والالتماس والتلمّس: الطلب مرّة بعد اخرى. ونهى عن بيع الملامسة ، وهو أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. و التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو المسّ بظاهر البدن ففيه قيدان: المسّ ، ظاهر البدن. وأمّا المسّ: فهو أعمّ من ظاهر البدن وباطنه ماديّا أو معنويّا. والالتماس: افتعال ويدلّ على اختيار اللمس ، أي طلب التماسّ والوصول الى المطلوب. وأمّا الملامسة بمعنى المقاربة من النساء: فهو المسّ بظاهر البدن ، والصيغة تدلّ على الاستمرار ، فيكون التعبير كناية.
مسائس: (اسم جمع) اسورة كبيرة من الذهب أو الفضة غير مرصعة بالأحجار، ضخمة ورديئة الصنع مكونة من قضبان الذهب أو الفضة الملوية (شيرب، ميشيل 190، همبرت 22، هلو، دوماس 173، ومن وصف مصر 18: 1): Says - كذا- خواتم كبيرة من الفضة تزين النساء بها أصابعهن. مساس: هو اللامس (في ديوان الهذليين 150 البيت العاشر). مساس: (سريانية): منخس يستخدم لنخس الثيران (أبو الوليد 353: 7). مساس الفلدان: في محيط المحيط (.. عند الحراثين لمهمازه لأنه يمس به عند العمل). أي سكة المحراث. أمس. كان أمس منه: كان أشد تقربا وصداقة (البربرية 1: 410). أمس طريقا: أكثر إصابة (حيان 32): وكان القلفاط في الهجاء أمس طريقا من ابن عبد ربه. خط مماس: في محيط المحيط (الخط المماس لدائرة هو الذي يلقاها ولا يقطعها). مقاييس اللغة (مَسَّ) الْمِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى جَسِّ الشَّيْءِ بِالْيَدِ. وَمَسِسْتُهُ أَمَسُّهُ. وَرُبَّمَا قَالُوا: مَسَسْتُ أَمُسُّ. وَالْمَمْسُوسُ: الَّذِي بِهِ مَسٌّ، كَأَنَّ الْجِنَّ مَسَّتْهُ. وَالْمَسُوسُ مِنَ الْمَاءِ: مَا نَالَتْهُ الْأَيْدِي. معنى و تعريف و نطق كلمة "مس" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. قَالَ: لَوْ كُنْتُ مَاءً كُنْتُ لَا... عَذْبَ الْمَذَاقِ وَلَا مَسُوسًا.
معجم البلدان مَسُوسُ: بالفتح ثم الضم، وسينين مهملتين بينهما واو: قرية من قرى مرو. المزيد...
ولمّا كان المقصود الأصيل هو تحقّق النور برفع الكدورات والظلمات من جهة تزكية الصفات وإصلاح الأعمال: عبّر في الآية بالنور- فالتمسوا نورا. مضافا الى التطبيق بقولهم - { نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} [الحديد: 13] - فانّ أهل النار سألوا النور المشهود من أهل الجنّة ، وأجيبوا بقولهم - ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا- فانّ النور إنّما يتحصّل في الحياة الدنيا بتزكية القلوب وإصلاح الأعمال. والتماس النور: اختيار القرب من النور ومسّه. __________________________ - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. معنى كلمة مستخلص مقاولات بالانجليزية. ١٣٩ هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
؛(الماسُّ) وصف من مسَّ. وهي ماسَّةٌ. ويُقال: بينهم رَحِمٌ ماسَّةٌ: قرابة قريبة. وحاجة ماسَّةٌ: مُهِمَّةٌ. ؛(مَسَاسِ) أمر بالمَسِّ. ويُقال في النَّهْي: لا مَسَاسِ: لا تَمَسِّ، وبه قرئ في الشواذّ. ؛(المَسُّ) الجنون. وفي التنزيل العزيز: {لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}. و ـ علاج يكون بمَسِّ الجلد أو الغشاء المخاطي بمادة كاوية. (محدثة). ويُقال: رأيت له مَسَّاً في ماله: أثراً حسناً. ؛(المَسُوسُ) من الماء: ما تناولَتْه الأيدي. و ـ ما يشفي الغُلَّة. و ـ ماء بين العذب والمِلح. و ـ الترياق. قال كثيِّر؛فقد أصبحَ الراضون إذْ أنتُمُ بها؛مَسوسُ البلادِ يشتكون وَبالهَا. ؛و كلأ مَسُوس: ناجعٌ مفيد للرَّاعية. معنى المس في القرآن - ملتقى أهل التفسير. ؛(مَسِيسُ) الحاجةِ: إلجاؤها. المعجم: