[6] وقد عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972 ممثلًا للسعودية لدى الأمم المتحدة في جنيف حتى سنة 1990. [2] [6] كلفه الملك فيصل، أثناء عمله سفيرًا في سويسرا، ببناء مسجد في برن، غير أنه وجد معارضة من الجانب السويسري، ولما عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972، بدأ بتأسيس معهد إسلامي استأجر له طابقين في مبنى، وحوا جزءًا منه إلى مسجد، وثلاث غرف لمدرسة، وخصص غرفتين للإدارة. ثم تمكن شيخ الأرض من شراء في جنيف بنى عليها مسجدًا افتتحه الملك خالد سنة 1977. [6] وفاته [ عدل] توفي الدكتور شيخ الأرض في الرياض يوم الجمعة 18 مايو 2001 ، عن عمر جاوز المائة. وشيع جثمانه ظهر اليوم التالي من جامع الإمام تركي بن عبد الله الأول بالرياض. [2] انظر أيضًا [ عدل] رشاد بن محمود فرعون مراجع [ عدل] ^ أباظة ، نزار (2007)، علماء دمشق و أعيانها في القرن الخامس عشر الهجري ، دار الفكر، ص. 453، ISBN 978-1-59239-600-9 ، مؤرشف من الأصل في 7 أيار 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 7 أيار 2021. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و |تاريخ الأرشيف= ( مساعدة) ↑ أ ب ت ث الشرق الأوسط: وفاة مدحت شيخ الأرض آخر أطباء الملك عبد العزيز.
هذه المقالة عن مدحت شيخ الأرض. لتصفح عناوين مشابهة، انظر شيخ (توضيح). الدكتور مدحت شيخ الأرض ( 1900 - 18 مايو 2001) [1] هو طبيب وسياسي وودبلوماسي سعودي من أصول سورية. كان آخر طبيب للملك عبد العزيز آل سعود ثم سفيرًا للمملكة العربية السعودية في عدة دول. [2] ولد مدحت شيخ الأرض في دمشق سنة 1318 هجريًا الموافق 1900 ميلاديًا ، وتخرج من معهد الطب العربي بدمشق عام 1924. اشترك في معارك الغوطة كطبيب وحُكم عليه بالإعدام فالتجأ إلى المملكة العربية السعودية. [3] في السعودية عُين شيخ الأرض سنة 1346 هـ (1927 م) طبيبًا خاصًا للملك عبد العزيز آل سعود، [2] [3] وشهد معه عدة وقائع حربية، مثل السبلة والحشود ضد الدويش في الدبدبة وخبارى وضحا سنة 1930، ورافق الملك في كثير من رحلاته، [4] ولازمه حتى وفاته سنة 1953، ثم عُين وزيرًا للدولة ثم سفيرًا للمملكة لدى إسبانيا (1955 ـ 1961) [5] [6] ثم نُقل بناء على رغبته إلى ليبيا ثم نقله الملك فيصل إلى سويسرا ثم انتقل إلى فرنسا سنة 1963. [6] وقد عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972 ممثلًا للسعودية لدى الأمم المتحدة في جنيف حتى سنة 1990. [2] [6] كلفه الملك فيصل، أثناء عمله سفيرًا في سويسرا، ببناء مسجد في برن، غير أنه وجد معارضة من الجانب السويسري، ولما عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972، بدأ بتأسيس معهد إسلامي استأجر له طابقين في مبنى، وحوا جزءًا منه إلى مسجد، وثلاث غرف لمدرسة، وخصص غرفتين للإدارة.
[6] وقد عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972 ممثلًا للسعودية لدى الأمم المتحدة في جنيف حتى سنة 1990. [2] [6] كلفه الملك فيصل، أثناء عمله سفيرًا في سويسرا، ببناء مسجد في برن، غير أنه وجد معارضة من الجانب السويسري، ولما عاد شيخ الأرض إلى سويسرا سنة 1972، بدأ بتأسيس معهد إسلامي استأجر له طابقين في مبنى، وحوا جزءًا منه إلى مسجد، وثلاث غرف لمدرسة، وخصص غرفتين للإدارة. ثم تمكن شيخ الأرض من شراء في جنيف بنى عليها مسجدًا افتتحه الملك خالد سنة 1977. [6] وفاته [ عدل] توفي الدكتور شيخ الأرض في الرياض يوم الجمعة 18 مايو 2001 ، عن عمر جاوز المائة. وشيع جثمانه ظهر اليوم التالي من جامع الإمام تركي بن عبد الله الأول بالرياض. [2] انظر أيضًا [ عدل] رشاد بن محمود فرعون مراجع [ عدل] ^ أباظة ، نزار (2007)، علماء دمشق و أعيانها في القرن الخامس عشر الهجري ، دار الفكر، ص. 453، ISBN 978-1-59239-600-9 ، مؤرشف من الأصل في 7 أيار 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 7 أيار 2021. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و |تاريخ الأرشيف= ( مساعدة) ↑ أ ب ت ث الشرق الأوسط: وفاة مدحت شيخ الأرض آخر أطباء الملك عبد العزيز.
الدكتور مدحت شيخ الأرض (1900 ـ 18 مايو 2001) هو طبيب وسياسي وودبلوماسي سعودي من أصول سورية. [1] 6 علاقات: محمد أمين كفتارو ، حيدر بن عثمان الحجار ، رشاد بن محمود فرعون ، سعود بن عبد العزيز آل سعود ، شيخ (توضيح) ، 2001 في سوريا. محمد أمين كفتارو الشيخ محمد أمين كفتارو النقشبندي الكردي الكرمي (1294 – 1357هـ. الجديد!! : مدحت شيخ الأرض ومحمد أمين كفتارو · شاهد المزيد » حيدر بن عثمان الحجار حيدر عثمان الحجار هو رائد طب العيون في المملكة العربية السعودية وأول مدير لاول مستشفى في الرياض كما ورد في وثائق دارة الملك عبد العزيز إضافة لكونه أول مدير عام للتعليم الطبي كما تذكر قاعدة معلومات الملك خالد بن عبد العزيز. الجديد!!
محمود حمدي حمودة مدير الصحة العام وطبيب الملك الخاص، والدكتور محمد علي الشواف. وفي مجال نشاطه الطبي هذا حفظت لنا ذاكرة جريدة أم القرى وصوت الحجاز شيئاً من أخباره الكريمة، في مزاولته لمهنة الطب، إضافةً لملازمته للملك عبدالعزيز طبيباً خاصاً له. كما يشير إلى ذلك كتاب الرحلة الملكية، والمعنية برحلة الملك عبدالعزيز من المدينة المنورة عائداً منها إلى الرياض، حيث كان الدكتور مدحت مرافقاً له برحلته هذه، والمؤرخة في 13/ 10/ 1345هـ 15/ 4/ 1927م. وقد أشارت إلى خبر الرحلة جريدة أم القرى في عددها رقم (122)، برقم تكشيف (1188)، الصفحة الثانية، مقال للدكتور مدحت نفسه عن خط سير الرحلة حتى وصولها إلى الرياض. وتمثل جريدة أم القرى كما هو معروف، جريدة الدولة الرسمية، وقد احتوت ذاكرتها على العديد من أخبار الدكتور مدحت، وهي كذلك تمثل ذاكرة التاريخ السعودي الحولي، وقد احتوى قرابة ثمانية أعداد أخباراً عن الدكتور مدحت، وجاءت أخبار خدماته والأعمال التي تم تكليفه فيها طيلة سنوات التكليف التي ارتبطت خدماته فيها بالمملكة، فقد عاش في ظل الملك عبدالعزيز وبمعيته قرابة ستة وعشرين عاماً، مع خلفه الكريم الملك سعود والملك فيصل والملك خالد رحمهم الله.
الثانية)، لبنان: مكتبة لبنان ناشرون ، ص. 1-1900، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= ( مساعدة) ^ "معلومات على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2020. وصلات خارجية [ عدل] موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب بوابة لسانيات بوابة اللغة العربية بوابة العرب هذه بذرة مقالة عن اسم شخصي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ولعل من اهم مايتميز به الدكتور مدحت رحمه الله انه رجل يحترم خصوصيات الآخرين.. ولايتدخل في شؤونهم.. ويحفظ اسرارهم.. واذا مرت بأحد ضائقة لايتردد في تقديم يد العون والمساعدة لكل من يطلب منه ذلك. وكان رحمه الله اول من اهتم بموضوع المسجد والمركز الاسلامي في سويسرا.. وتابعه ورعاه.. وكان له الفضل في بداية تأسيسه. وقد عرفت الدكتور مدحت منذ زمن طويل عندما كنت أزور استاذنا الراحل معالي الدكتور رشاد فرعون.. وكنت ألقاه عنده.. واتحدث معه.. فقد كان رجلا يحترم العلم.. وهو عذب الحديث.. لطيف المعشر.. ثم توطدت العلاقة بعد عملي مع الملك خالد رحمه الله.. ودارت بيني وبينه وبحضور معالي السيد أحمد عبد الوهاب مناقشات كثيرة احسست من خلالها باطلاعه على تاريخ هذه البلاد وخاصة ايام الملك عبد العزيز رحمه الله.. وكان من الذين يعشقون التاريخ ويلمون به.. وكان لايتكلم الا عن علم.. ولايلقي القول على عواهنه.. ولايتحدث الا لمن يثق به ومن يشعر انه على مستوى الحديث الذي يتحدث به. رحم الله الانسان والصديق والطبيب " أبو رفعت " وتغمده بواسع رحمته.. ونرفع عزائنا لابنه الاستاذ " رفعت " ولأسرته الكريمة.. ونسأل الله ان يجزي الفقيد خيرا على ماقدم ويسكنه فسيح جناته.
0[1]- الرملي ، نهاية المحتاج ، مصدر سابق ، ج7 ، ص214. 1[1]- محمد عليوي ناصر ، الحضانة بين الشريعة والقانون ، رسالة ماجستير مقدمة الى مجلس كلية الشريعة ، جامعة بغداد ، 1988 ، ص 271. 2[1]- ابن قدامة ، المغني ، ويليه ابن قدامة المقدسي ، الشرح الكبير ، مصدر سابق ، ج9 ، ص 256. 3[1]- الشيخ عبد الكريم رضا الحلي ، الاحكام الجعفرية ، ص101. حكم قضائي يلزم الرعاية السكنية باستخراج. و محمد عليوي ناصر ، الحضانة بين الشريعة والقانون ، مصدر سابق ، ص 272. اعادة نشر بواسطة محاماة نت. تكلم هذا المقال عن: حق المطلقة الحاضنة في السكنى وفقاً لأقوال فقهاء المسلمين
ثانياً – أقوال المالكية في سكنى الحاضنة: تعددت آراء فقهاء المالكية في مدى استحقاق المطلقة الحاضنة للسكنى او لأجرتها على ابي المحضون وسنبين هذه الاراء على النحو الاتي: الرأي الاول – ان السكنى على الاب للحاضنة وللمحضون معاً وانه لاجتهاد في ذلك ، فلا تتحمل الحاضنة منه شيئاً. وذكر الدسوقي في حاشيته ان ذلك هو مذهب المدونة الذي به الفتوى(3). ويفهم من ذلك انه لا شيء على الحاضنة من السكنى. حق السكن للمرأة... ما بين قانون وتعسف في التطبيق (2) - الراي. فتكون سكناها وسكنى المحضون في مال من عليه نفقة الولد. ولم يفرق هذا القول بين ان يكون للحاضنة مسكن او لا ، بل جعل عبء المسكن في كل حال على من عليه نفقة الولد(4). الرأي الثاني – قال ان سكنى الحاضنة على الموسر من الاب والحاضنة(5). بمعنى ان الحاضنة اذا كانت موسرة والاب معسراً فان سكناها هي ومحضونها يكون من مالها ، وان كان الاب موسراً والحاضنة معسرة ، فان سكناها ومحضونها تكون على الاب ولا شيء على الحاضنة من اجرة السكنى. ولم يبين هذا الرأي ما اذا كان الاب والام معسرين او موسرين على حدٍ سواء.! الرأي الثالث – قال: (ان الاب اذا كان في مسكن يملكه او يستأجره ، ولو كان ولده معه لم تزد عليه الاجرة ، فلا شيء عليه ، لانه لا مندوحة عن دفع الاجرة في سكناها.
وان كان يزاد عليه في الكراء او عليها هي لاجل الولد ، فعليه الاقل مما يزاد عليه او عليها لاجله. فإن كان ما زيد عليها اقل اخذته ، لانه القدر الذي اضر بها ، وان كان ما يزاد عليه غرمه لانه مما لم يكن منه بد كما لو كان عنده)(6). ويستشف من أقوال هذا الرأي. ان الحاضنة لو كانت تسكن هي والصغير في مسكن مملوك لها. فلا يلزم الاب بشيء من اجرة السكنى. وكذلك الحكم اذا سكنت في مسكنٍ مستأجر ولم تزد عليها اجرة المسكن بسبب اسكان الصغير معها. اما اذا كانت تسكن في منزل مستأجر وزادت عليها اجرة المسكن بسبب إسكان الصغير معها ، فانها تستحق من الزوج ما زاد عن اصل اجرة المسكن ، بشرط ان تكون هذه الزيادة اقل من الزيادة التي يتحملها الزوج فيما لو كان يسكن بمسكن مستأجر وزادت عليه اجرة المسكن بسبب اسكان الصغير معه. واذا كانت الزيادة في اجرة مسكنها اكثر من الزيادة في اجرة مسكن الزوج المطلق. حق المطلقة الحاضنة في السكنى وفقاً لأقوال فقهاء المسلمين - استشارات قانونية مجانية. فانها تستحق اجرة تساوي الزيادة الحاصلة في مسكن الزوج المستأجر فقط. الرأي الرابع – قال لا سكنى للرضيع على ابيه مدة الرضاع ، فاذا خرج من الرضاعة كان عليه ان يسكنه(7). الرأي الخامس – قال ان سكنى الطفل على ابيه وعلى الحاضنة ما يخص نفسها.
فقال: "والحاصل: أن الأوجه لزوم السكن للولد ، لكن هذا إنما يظهر لو لم يكن للأم مسكن ، أما لو كان لها مسكن يمكنها أن تحضن فيه الولد ويسكن تبعاً لها فلا ، لعدم احتياجه إليه... ولا يخفى أن هذا هو الأرفق بالجانبين ، فليكن عليه العمل " انتهى بتصرف. "حاشية ابن عابدين" (3/562). ونظراً لاختلاف العلماء في هذه المسألة ، فالمرجع في ذلك إلى القاضي ، فيحكم بما ظهر له أنه الحق ، ويلزم الطرفين الانقياد له. والله أعلم.
واستنبط ابن عابدين من هذا الجواب: انه يمكن التوفيق بين القولين ، فيحمل القول بلزوم أجرة المسكن على الأب إذا لم يكن لها مسكن ، فلا نكلفها بدفع اجرة المسكن لاقامة المحضون فيه وانما يلزم بها من تجب عليه نفقته ، ويحمل القول بعدم اللزوم على ما اذا كان لها مسكن يمكنها ان تحضن فيه الولد ويسكن تبعاً لها وبذلك توفيق بين الرأيين والقول لابن عابدين(1). ويفهم من قول ابن عابدين ، ان الحاضنة اذا احتاجت الى مسكن تقيم فيه لحضانة الصغير وجبت اجرته على من تجب عليه نفقة الصغير ، لان اجرة المسكن من النفقة الواجبة للصغير ، فإذا احتاجت الحاضنة الى مسكن تحضنه فيه وجبت اجرته على من تجب عليه نفقته. واحتياج الحاضنة الى المسكن يتحقق اذا كانت الحاضنة ، تسكن مع شخص اجنبي عن الصغير. ويلزمها الانتقال الى مسكن مستقل لحاضنة الصغير ، ولم يكن هناك من تجب عليه اجرة مسكنها. اما اذا كانت الحاضنة تقيم في مسكن مستقل سواء كان مملوكاً لها او مستأجراً او كانت تسكن مع شخص اجنبي عن الصغير وكان هناك من تجب عليه اجرة مسكنها، فلا تجب اجرة على من تجب عليه نفقة الصغير ، لان الصغير لا يستقل بنفسه في السكنى ، وانما يسكن تبعاً لحاضنته ، فاذا كان للحاضنة مسكن يمكنها ان تحضن فيه الصغير لم يكن هناك ما يدعو الى تقرير اجرة للسكنى في هذه الحالة ، وهذا هو مذهب الحنفية (2).
عادل الشنان ألزمت المحكمة الكلية ، المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل، باستخراج وثيقة تملك منزل لمواطنة "مطلقة" بعد امتناعهما عن ذلك، مؤكدة في حكمها أحقية المواطنة باستخراج وثيقة التملك دون الرجوع إلى المدعي عليه "طليقها". وتتلخص وقائع الدعوى برفض المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل استخراج وثيقة تملك المنزل لمواطنة بعد انفصالها وطلاقها من زوجها ، والمطالبة بإعادة تسجيل تخصيص القسيمة الحكومية للمدعي عليه "الزوج" وأبناؤه ، وقصر حق المواطنة على السكن فقط. وقد أثبتت وكيل المدعي المحامية دانة الإبراهيم، في دفاعها أحقية موكلتها في استخراج وثيقة التملك على الرغم من حصول الطلاق بين الزوجين. وأظهرت الإبراهيم عدم سلامة الطعن الذي قدمه طليقها ، وعدم الاعتداد بصدور وثيقة التملك قبل حدوث الطلاق بين الزوجين. وطالبت في دفاعها بالحكم في أحقية موكلتها في استخراج وثيقة التملك من المؤسسة العامة للرعاية السكنية وإدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل دون الرجوع إلى المدعي عليه طليقها ، وعليه حكمت المحكمة بذلك مع إلزام المدعي عليه الاول بالمصروفات.