تزداد الضغوطات بصورة كبيرة على رجل الأعمال القطري ناصر الخليفي رئيس باريس سان جيرمان بعد الخروج المدوي للفريق من دوري أبطال أوروبا. وتجاوز ريال مدريد، مساء الأربعاء الماضي، عقبة سان جيرمان بريمونتادا مثيرة بالفوز عليه في إياب ثمن نهائي دوري الأبطال بنتيجة 3-1، بعد ثلاثية تاريخية سجلها الفرنسي كريم بنزيما في ظرف 17 دقيقة، ليعوض خسارته ذهابا 0-1. وطالب قطاع من مشجعي باريس سان جيرمان، وهم مجموعة "Collectif Ultras Paris" بإقالة ناصر الخليفي من منصب رئيس النادي، وإعادة تنظيم مجلس الإدارة، معبرين عن شعورهم بخيبة الأمل من خسارة الفريق أمام ريال مدريد، وتوديع دوري أبطال أوروبا. القطعة الناقصة.. تقارير | مبابي لرئيس باريس سان جيرمان: لن أجدد.. أريد الذهاب إلى ريال مدريد - بطولات. ملياردير أمريكي يفتح خزائنه لشراء تشيلسي وبعد التكهنات حول مستقبل الخليفي، ذكرت محطة "مونت كارلو" الإذاعية الفرنسية أن منصب رئيس نادي باريس سان جيرمان ليس تحت التهديد في الوقت الحالي. ولا يعتبر الخليفي هو المذنب الرئيسي في الخسارة من قبل صناع القرار بالنادي، بحسب ما أكدته "مونت كارلو" صباح اليوم الأحد. ومع ذلك ، فإن الأفكار جارية فيما يتعلق بالتغييرات التي سيتم إجراؤها في النادي، على الرغم من أنه لن يتم التسرع في أي شيء.
وكان نادي باريس سان جيرمان الفرنسي قد أعلن التعاقد مع راموس قائد ريال مدريد السابق إلى لمدة موسمين، في صفقة مجانية، عقب انتهاء تعاقده مع النادي الملكى فى الصيف الحالى. ونجح راموس فى تسجيل 101 هدف خلال مشاركته فى 671 مباراة مع ريال مدريد فى مختلف المسابقات منهم 72 هدفا فى الدورى الإسبانى، وذلك منذ انضمامه لصفوف الفريق قادما من إشبيلية الإسبانى عام 2005.
وركزت النقوش _التي وضعت على الحوائط_ على شخصين، هما: ناصر الخليفي رئيس النادي، والمدير الرياضي البرازيلي ليوناردو، إذ طالبت الجماهير برحيلهما عن النادي. كما أبدت الجماهير الباريسية سخطها على الملاك القطريين للنادي، فكان من بين النقوش "ناصر ارحل" ، "باريس لن تكون قطرية"، الاستثمار القطري 10 سنوات من السوء". وتتحدث تقارير قطرية وفرنسية عن تغييرات إدارية في نادي باريس سان جيرمان، ستتطال المدير الرياضي ليوناردو. وتعرّض لاعبو باريس سان جيرمان لصافرات استهجان وشتائم خلال لقاء الفريق في الدوري الفرنسي أمام بوردو في ملعب حديقة الأمراء بباريس، حيث عبّرت الجماهير عن غضبها واستيائها من إقصاء فريقها من دور الـ 16 لدوري أبطال أوروبا إثر الهزيمة في الإياب أمام ريال مدريد 3-1 وبعد الفوز ذهابا 1-0. ملعب ONTime - رئيس فرنسا: من الأفضل أن نقاتل ليبقى "مبابي" في باريس سان جيرمان - YouTube. وباستثناء النجم الفرنسي كيليان مبابي _الذي تألق في لقاءي الذهاب والإياب أمام ريال مدريد_ تعرَّض كل زملائه لصافرات استهجان الفريق الباريسي وكان أبرزهم الثنائي الأرجنتيني ليونيل ميسي والبرازيلي نيمار، اللذان واجهتهما الصافرات كلما لمسا الكرة وخلال الإعلان عن اسميهما في التشكيل الأساسي. وقررت جماهير باريس سان جيرمان مواصلة التعبير عن غضبها واستيائها من اللاعبين والإدارة في كل اللقاءات التي تقام في باريس، وحتى خلال لقاء فريق السيدات الذي سيواجه بايرن ميونخ الألماني في ربع نهائي دوري أبطال أوروبا للسيدات.
فتح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (اليويفا) تحقيقا تأديبيا بحق ناصر الخليفي رئيس نادي باريس سان جيرمان وليوناردو المدير الرياضي عقب خسارة الفريق 3-1 أمام ريال مدريد في دوري أبطال أوروبا أمس الأربعاء. وذكرت وسائل إعلام إسبانية أن الخليفي دخل غرفة ملابس الحكام وهو يصرخ عقب المباراة، في وقعة سجلها أحد مسؤولي ريال مدريد بهاتفه المحمول. وقال اليويفا لرويترز "نؤكد أنه تم فتح تحقيق انضباطي، ستتخذ لجنة الانضباط والقيم في الاتحاد الأوروبي قرارا في الوقت المناسب". وهيمن النادي الفرنسي على المباراة وتقدم 1-صفر حتى أدرك كريم بنزيمة التعادل في الدقيقة 61 بهدف يشعر ماوريسيو بوكيتينو مدرب سان جيرمان بأنه كان ينبغي عدم احتسابه بسبب تعرض الحارس جانلويجي دوناروما لمخالفة قبل تسجيل الهدف. ولم يرد باريس سان جيرمان، الذي خسر 3-2 في النتيجة الإجمالية لمباراتي الذهاب والعودة لدور الستة عشر، على طلب التعليق.
إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك، ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة، إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه، فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها، وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا فهو صدقة)، قال مجاهد: كان وراثته علماً وقال الحسن: يرث نبوته وعلمه، وقال السدي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب، وعن أبي صالح في قوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة، وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره. وقوله: {واجعله رب رضيا} أي مرضياً عندك وعند خلقك، تحبه وتحببه إلى خلقك في دينه وخلقه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
فهاهو زكريا عليه السلام توجه إلى ربه بأمنية اشتاق لتحققها في نفسه، اشتاق لتحققها في حياته على الرغم من أن كل الأسباب البشرية التي يمتلكها هو كبشر ويمكن أن تكون في يده لم تكن متوفرة له أبدًا فهو رجل قد كبر في السن ورغم هذا الأمر الذي هو بوحده كفيل بأن يحول بينه وبين تحقق تلك الأمنية القديمة الغالية إلا أنه مع ذلك هناك مانع آخر وهو أن زوجته عقيم عاقر لا تلد، ورغم كل تلك الموانع إيمان زكريا عليه السلام إيمان عميق بقدرة الله سبحانه القادر على أن يفعل الأشياء ولو حتى لم تكن لها أسباب فهو مسبّب الأسباب يعطّل الأسباب بقدرته ويُعمِل الأسباب بقدرته وكذلك يُعمِل الأمور والنتائج دون وجود أسبابها إن شاء. كل ما نحتاج إليه أن يكون لدينا خزين من الثقة والإيمان والاطمئنان لأمر الله سبحانه وتعالى وأن نأتي بكل أمانينا المتأخرة، كل أمانينا القديمة والعاجلة والمستعجلة وكل ما نحلم به، أن نأتي به في تلك الساعة ونقف بين يديه سبحانه ولنا أن نطيل الوقوف بين يديه ببكاء صامت على ما فات، تقصير على ما قد فرّطنا في جنبه سبحانه واستجداء لرحمته ورأفته وكرمه وفضله وجوده. سل الله عز وجلّ حين تسأل وأنت موقن تمامًا أن لا أحد من البشر يملك لك شيئاً من دون الله سبحانه وأن كل ما تبحث عنه إنما هو بين يديه سبحانه وأن خزائن ملكه لا تنفذ ولا تنقضي أبدًا وأن عطايا البشر مهما كانت فهي في نهاية الأمر ممنونة محسوبة منقوصة منغّصة لا يمكن أن تكون أو تأتي دون أمر من الخالق سبحانه الذي حين يعطيك يعطيك عطاء ليس بمنّ وليس فيه نقص وليس فيه ذلك النوع من التحسّر والتحسّف أو ما نشعر به حين نتكلم مع البشر في حاجة لنا نتمنى أن تقضى على أيديهم.
أولسنا جميعاً عباد الله ؟ إذن ليكن إخلاصنا في العبودية تأكيداً لعبادتنا ودليلاً عليها.. ولنكن بعدها على يقين ونحن في خلوة الدعاء أن أجنحة الرحمة تظللنا.. وأن طريق الدعاء.. قد اتصل بأسباب السماء..! : قومي بجوف الليل بعيداً عن أعين الناس.. في خلوة يخلص فيها القلب لربه واكشفي عما ينوء به كاهلك. وتأملي في نجوى زكريا ( إذ نادى ربه نداءً خفيا).. نداء خافت صادر من قلب عبدذليل ممتلئ بالخشية والرجاء..!.... وماالذي همس به زكريا وهو يناجي ربه.. ؟ (قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا.. تدبر آية – (إذ نادى ربه نداء خفيا) – د. رقية العلواني | اسلاميات. ) هاهو زكريا.. يكشف لربه عما ينوء بحمله ، وما يثقل كاهله، ويعتلج بصدره.. يناديه دون أبواب وحُجّاب ، في قرب واتصال:: ( رب... )..! بهذا النداء وحده هدأ واستراح قلبه.. وآمن أن مايعقبه من دعاء لايخيب آمله ، ولا يُرد راجيه.. : ( ربّ ِ) كلمة نداء عظيمة للخالق العظيم.. تصدر من قلب المؤمن.. مع التوجه الصادق المخلص تكفي لتزيح جبال الهموم.. : لاتتوجهي لغير الله.. ولا تعقدي أمالك على أحد فتُخذلي.. قولي فقط: ياالله..! :: ويستغرق زكريا في نداءه.. ولنتخيل صورته وهو راكع في محرابه وأعماقه تتهدج انفعالاً وخشية.... ودموعه تنهمر بصمت وخشوع فتبلل لحيته.. وشفتيه ترتجفتان تأثراً وتضرعاً: ( رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً.. ) هو ذا يشكو إلى ربه ماأصبح عليه من ضعف بعد قوة.. يشكو وهن عظمه ، ورقة حاله ، وخور قواه ، وكيف أن الشيب غزا سواد شعره فاشتعل بياضاً كالنار سرت في الهشيم..!....
( إذ نادى ربه نداء خفيا قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) قوله تعالى: ( إذ نادى ربه نداء خفيا) راعى سنة الله في إخفاء دعوته لأن الجهر والإخفاء عند الله سيان ؛ فكان الإخفاء أولى ؛ لأنه أبعد عن الرياء ، وأدخل في الإخلاص. وثانيها: أخفاه لئلا يلام على طلب الولد في زمان الشيخوخة. وثالثها: أسره من مواليه الذين خافهم. ورابعها: خفي صوته لضعفه وهرمه كما جاء في صفة الشيخ: صوته خفات وسمعه تارات ، فإن قيل من شرط النداء الجهر ؛ فكيف الجمع بين كونه نداء وخفيا ، والجواب من وجهين: الأول: أنه أتى بأقصى ما قدر عليه من رفع الصوت إلا أن الصوت كان ضعيفا لنهاية الضعف بسبب الكبر ؛ فكان نداء نظرا إلى قصده ، وخفيا نظرا إلى الواقع. الثاني: أنه دعا في الصلاة لأن الله تعالى أجابه في الصلاة لقوله تعالى: ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى) ( آل عمران: 39) فكون الإجابة في الصلاة يدل على كون الدعاء في الصلاة ؛ فوجب أن يكون النداء فيها خفيا. قوله تعالى: ( قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) القراءة فيها مسائل: المسألة الأولى: قرئ ( وهن) بالحركات الثلاث.
وقد قال تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية. ولم يرد صفة من رفع يدين وغيرها. وقال: الذين يذكرون الله قياما وقعودا فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر. وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة. الثالثة: قوله تعالى إنه لا يحب المعتدين يريد في الدعاء وإن كان اللفظ عاما إلى هذا هي الإشارة. والمعتدي هو المجاوز للحد ومرتكب الحظر. وقد يتفاضل بحسب ما اعتدى فيه. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة. حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا سعيد الجريري عن أبي نعامة أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال: أي بني ، سل الله الجنة وعذ به من النار; فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم يعتدون في الدعاء. والاعتداء في الدعاء على وجوه: منها الجهر الكثير والصياح; كما تقدم. ومنها أن يدعو الإنسان في أن تكون له منزلة نبي ، أو يدعو في محال; ونحو هذا من الشطط. ومنها أن يدعو طالبا معصية وغير ذلك. ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة; فيتخير ألفاظا مفقرة وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها ، فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام.
14- أنّ من أحبّ الوسائل إلى اللَّه تعالى التوسل إليه بضعف الداعي، وعجزه، وفقره إلى اللَّه تعالى؛ لأنه يدلّ على التبري من الحول والقوة، وتعلّق القلب بحول اللَّه، وقوته؛ لقوله تعالى:] رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا [ ( [21]). 15- أنَّ الشكوى إلى اللَّه تعالى لاتنافي الصبر، وإنما هي من كمال العبودية للَّه تعالى. 16- يُستحبّ التوسّل إلى اللَّه تعالى بنعمه، وعوائده الجميلة السابقة عليه؛ لقوله تعالى:] وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [، ((أي لم أشقَ يا ربّ بدعائك؛ لأنك لم تخيّب دعائي؛ بل كنت تجيب دعوتي، وتقضي حاجتي، فهوتوسّل إليه بما سلف من إجابته وإحسانه طالباً أن يجازيه على عادته التي عوّده من قضاء حوائجه، وإجابته إلى ما سأله))( [22]). لهذا يستحسن للداعي أن يستحضر نعم اللَّه تعالى عليه، وأنوع إحسانه بين يدي دعائه. 17-ينبغي للداعي أن يكون جُلُّ دعائه في مطالب الدين؛ لقوله تعالى:] وَإِنِّي خِفْتُ الْـمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي [( [23])، أي: ((وإني خفت من يتولى على بني إسرائيل من بعد موتي، ألاّ يقوموا بدينك حق القيام، ولا يدعوا عبادك إليك))( [24]).