السؤال: هذا السائل أبو عبد الله مقيم بالرياض، له مجموعة من الأسئلة يقول: في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم «من كتم علماً ألجم بلجام من نار» أو كما قال عليه الصلاة والسلام، يقول السائل: أنا أحفظ البعض من الأحاديث هل الواجب علي أن أبلغها أمام الناس في المساجد حيث لا أستطيع فعل ذلك، أم ماذا أفيدوني مأجورين؟ الجواب: الشيخ: الحديث الذي أشار إليه فيمن سئل عن علم فكتمه فإنه يلجم بلجام من نار يوم القيامة، ومن علم علماً فإن عليه أن يبلغه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليبلغ الشاهد منكم الغائب». وطرق التبليغ كثيرة، إما أن يبلغه في المجلس أو في مسجد أو في فصل دراسي أو غير ذلك بقدر الاستطاعة، وينبغي إذا أراد أن يبلغ أن يتحين الفرص المناسبة حتى يقبل الناس إليه ويأخذوا منه. نعم.
* كل كلمه تجدين لها محملاً حسناً فاحمليها عليه ولا تظني بمن حولك الا خيراً وتجازي عن الأخطاء التي تقع منهن فكلنا بشر والله يحب المحسنين.
وليعلم طالب العلم أنه كلما بيَّن العلم ، ازداد هذا العلم ؛ فإن العلم يزيد بزيادة نفسه ، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (6/ 2) ترقيم الشاملة. والحاصل: أن التعليم والبيان الشرعي: يجب على الإنسان وجوبا عينيا ، إذا لم يكن يعلم بالمسألة غيره، أو سئل عنها، فيجب البيان ، ويحرم الكتمان إلا لعذر كخوف من ظالم، أو خوف فتنة على السامع ونحو ذلك. وأما العلم الدنيوي: فتقدم أنه من فروض الكفايات، ولم نقف على من أوجب تعليمه للغير ، وجوبا عينيا. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توضيح معنى حديث : " من كتم علماً ألجم بلجام من نار ". والله أعلم.
رواه ابن حبان في «صحيحه»، والحاكم وقال: «صحيح لا غبار عليه». —- انظر الحديث السابق – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – ١٢٢ – (٣) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة؛ أنّ رسول الله ﷺ قال: «مثلُ الذي يَتَعلّم العلمَ ثم لا يحدِّثُ به، كمثلِ الذي يَكنِزُ الكنزَ ثم لا يُنفِقُ منه». رواه الطبراني في «الأوسط»، وفي إسناده ابن لهيعة. شرح حديث من كتم علما الجمه الله بلجان. —– ذكر ابن عدي الحديث في ترجمة دراج وقال: عامة الأحاديث التي أمليتها لا يتابع دراج عليها. وهناك طريق أخرى لأبي هريرة وفيها إبراهيم بن مسلم يرفع الموقوفات.
رواه الطبراني في " الأوسط " ( 6 / 51). وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ القرآن وتعلَّم وعمل به أُلبس والداه يوم القيامة تاجاً من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان: بم كسينا هذا ؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن ". رواه الحاكم ( 1 / 756). معنى حديث من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به... - إسلام ويب - مركز الفتوى. والحديثان يحسن أحدهما الآخر ، انظر " السلسلة الصحيحة " ( 2829). ومن أجل هذه الفضائل العظيمة والمزايا الجليلة التي أنعم الله بها على عباده حفظة القرآن الكريم ، قمنا بتسمية هذه المجموعة البريدية المباركة بهذا الاسم " تاج الوقار" على أمل أن يرزقنا الله واياكم حسن الحفظ والتدبر في كتابه وينعم علينا بتاج الوقار فهذه دعوة لكل مسلم ومسلمة بان يجدد الهمة والعزيمة ويتصل بكتاب الله عز وجل ، سائلين المولى أن يوفقنا واياكم لكل ما يحب ويرضى.
تقرير: حسام سالم "إحنا من دار القرآن وأهلو ، ليش بتغلطوا " هكذا تجيب "وئام عزام شُكر" ذاتُ الـ 8 سنوات على أي شخص يكبُرها أو يصغرُها تسمعُه يشتمُ أو يسبُّ شخصاً آخَرَ ، وهي الحاصلة على المرتبة الأولى على المحافظة الوسطى، والخامسةِ على مستوى قطاع غزة في مسابقة تلاوة القرآن الكريم 2011، التي أقامتها وزارة الأوقاف للطالبات من مختلف الفئات. خاصَّةُ القرآنِ: "أم عماد" – والدة وئام – تتحدث لنا عن صغيرتها:" وئام ربنا رزقني فيها بعد 8 سنوات من أخيها الأكبر منها، وهي هادئة ودلوعة، كونَها آخِرَ العنقود ، خُيرتُ وقتَها أنْ أُكملَ دراستي الجامعية، أو أنجب طفلا ، فاستخرتُ ربي، ومشتْ الأمورُ، وأنجبتُ "وئام" فدعوتُ الله أنْ يجعلها من أهل القرآن وخاصته، لأنني أعدُّها هي جامعتي. وبدأتُ معها وهي بمرحلة الروضة، حيثُ أتمّتْ حفظ جزء "عمّ وتبارك" خلال مرحلتي التمهيدي والبستان ، والتحقتْ بعدها بمركز التحفيظ القريب من منزلنا ببرنامج القاعدة النورانية – وهو عبارة عن تعليم الأطفال قراءة القرآن؛ عن طريق تفكيكِ وتركيب الحروف، وفيه مرحلتان "دُنيا وعُليا" فأصبحتْ "وئام" تراجع ما حفظتْهُ من جزء "عمّ وتبارك" عبر هذه القاعدة، وتتقن القراءة بالأحكام خلال السنة الماضية ، وأكملتْ هذه السنة المرحلة العليا من برنامج القاعدة النورانية، ولفتت الأنظار خلال تِلاوتها؛ إلى أنْ دخلتْ مسابقة التلاوة على مستوى القطاع، وحظيتْ بما حظيتْهُ ، والشُكر لله أولاً وأخيراً ".
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
رواه الترمذي ( 2915) وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وقال الألباني في " صحيح الترمذي " برقم ( 2328): حسن. 7. أنه يَشفع فيه القرآن عند ربِّه. تاج الوقار - Reem sweed - Wattpad. عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة. رواه مسلم ( 804) ، والبخاري معلَّقاً ثانياً: وأما أقرباؤه وذريته فقد ورد الدليل في والديه أنهما يكسيان حلَّتين لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ، وما ذلك إلا لرعايتهما وتعليمهما ولدهما ، وحتى لو كانا جاهليْن فإن الله يكرمهما بولدهما ، وأما من كان يصدُّ ولده عن القرآن ويمنعه منه فهذا من المحرومين. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم: " يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه: هل تعرفني ؟ أنا الذي كنتُ أُسهر ليلك وأظمئ هواجرك ، وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ، ويُكسى والداه حلَّتين لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ، فيقولان: يا رب أنى لنا هذا ؟ فيقال لهما: بتعليم ولدكما القرآن ".
وقد وردت بعض فضائل القرآن مقيدةً بشرط العمل به، كما في حديث النَّوَّاسِ بنِ سَمعانَ رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا، تَقْدُمُه سورة البقرة وآل عمران، تحاجّان عن صاحبهما" أخرجه مسلم. إن الإنسان إذا لم يعمل بالقرآن ويتبعه لا يحرم أجره فحسب، بل يكون حجةً عليه يوم القيامة، كما قالصلى الله عليه وسلم: "والقرآن حجة لك أو عليك"أخرجه مسلم. فينبغي لحامل القرآن أن يظهر أثر هذا الكتاب العظيم الذي شرّفه الله بحمله على عبادته وسلوكه وأخلاقه في مظهره ومخبره وسره وعلانيته. قال ابن مسعود رضي الله عنه: " ينبغي لحامل القرآن أن يُعرف بليله إذا الناس نائمون، ونهاره إذا الناس مفطرون، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبتواضعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون". وعن الفضيل بن عياض قال: "حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو". وعن الحسن البصري أنه قال: "إن من قبلكم رأوا القرآنَ رسائلَ من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل، وينفذونها بالنهار".
القران الكريم شروحات إسلامية 1964 ما أعظم منزلة الشهداء، فقد باعوا أنفسهم لله سبحانه وتعالى، وضحوا بأرواحهم من أجل حماية أهلهم ورفع راية الدين، فبلغوا بذلك منزلة عظيمة ودرجة رفيعة عند الله عز وجل، فكرمهم ربهم بأن جعلهم أحياء عنده يرزقون. وكثير منا يتساءل عما يجده ويشعر به الشهيد لحظة استشهاده، وهل يشعر بألم أو خوف أو رهبة؟، وهل يتعرض لسكرات الموت مثلما يتعرض من يموت من غير الشهداء؟! ، كل هذه الأسئلة تدور في أذهاننا، وقد أجابنا عنها النبي صلوات الله وسلامه عليه فالشهداء أكرمهم الله بأن عصمهم من الشعور بالألم عند الموت، فنجد الشهيد قد أصيب إصابات بالغة، ولكنه في تلك اللحظة لا يشعر إلا بمثل قرصة خفيفة كقرصة البعوضة، قال صلى الله عليه وآله وسلم مخبرًا عن ذلك: "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القَرصَة يُقرَصُها". فلا يشعر الشهيد بألم في إصابته، بل الأكثر من ذلك لا يشعر حتى بسكرات الموت مثلما يحدث لمن يموت، بل يؤانسه الله سبحانه وتعالى ويبشره بما سيلقى من نعيم، فلا يشعر بألم ولا يشعر بسكرات الموت، بل له ست مبشرات تهون عليه ما هو فيه، يقول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم: "للشهيد عند الله ست خصال: يُغفَر له في أول دفعة، ويُرى مقعده من الجنة، ويُجَار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُوضَع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويُزوجُ اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه".
يقول الآجري بعد روايته لبعض الأخبار في هذا الباب: " هذه الأخبار كلها تدل على ما تقدَّم ذِكْرُنا له من أن أهل القرآن ينبغي أن تكون أخلاقهم مباينةً لأخلاق من سواهم، ممن لم يعلم كعلمهم، إذا نزلت بهم الشدائد لجؤوا إلى الله فيها، ولم يلجؤوا فيها إلى مخلوق، وكان الله أسبقَ إلى قلوبهم، وقد تأدبوا بأدب القرآن والسنة، فهم أعلام يقتدى بفعالهم؛ لأنهم خاصة الله وأهله، وأولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون". إن مجرد الاقتصار على قراءة القرآن دون تدبر وتفكر واتباع وعمل، لا يكفي ولا يشفي كما تقدم، ولذلك عاب السلف على من يفعل ذلك. قال الفضيل: "أُنزل القرآن ليُعمل به؛ فاتخذ الناس قراءته عملاً ". وقال الحسن: " إن أولى الناس بهذا القرآن من اتبعه، وإن لم يكن يقرؤه". وقال القرطبي: "فما أحقَّ من عَلِمَ كتابَ الله ان يزدجر بنواهيه، ويتذكر ما شرح له فيه، ويخشى الله ويتقيه ويراقبه ويستحييه". والآثار في هذا الباب عن السلف ومن بعدهم كثيرة، ويمكن مراجعتها في كتب فضائل القرآن، وأخلاق حملة القرآن، وكتب تراجم الأعلام، وغيرها. فعلى صاحب القرآن أن يجاهد نفسه على التحلي بمعالي الآداب ومحاسن الأخلاق في جميع الأحوال لما في ذلك من الأجر العظيم، والخير العميم، في الدنيا والآخرة.