(64) وانظر تفسير "الاطمئنان" فيما سلف 5: 492. (65) في المخطوطة: "فأقيمو الصلاة التي أذن... " ليس فيها "يعني: فأتموا". (66) انظر تفسير "إقامة الصلاة" فيما سلف 1: 241 ، وفهارس اللغة في الأجزاء السالفة. (67) في المطبوعة: "فأتموها بحدودها" ، غير ما في المخطوطة مسيئًا في تغييره. (68) انظر تفسير "كتاب" فيما سلف 3: 364 ، 365 ، 409 / 4: 295 ، 297 / 5: 300 ، وغيرها من المواضع في فهارس اللغة. (69) في المطبوعة: "كتابًا موقوتًا ، قال: فريضة مفروضة" ، وأثبت ما في المخطوطة. (70) الأثر: 10388 - كان إسناد هذا الأثر في المطبوعة: "حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني علي ، عن ابن عباس: إن الصلاة... ". وأثبت الإسناد الذي في المخطوطة. اية ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ومع ذلك فالإسناد الذي في المطبوعة فيه خطأ ، فإنه أسقط بين "حدثنا عبد الله بن صالح" وبين "قال حدثني علي" ما لا ينبغي إسقاطه وهو: "قال حدثني معاوية" ، فهذا إسناد دائر في التفسير ، أقربه رقم: 10380. (71) الأثر: 10390 - هذا الأثر مقدم على الذي قبله في المخطوطة. (72) الأثر: 10394 - "معمر بن سام" ، يقال هو منسوب إلى جده وهو "معمر بن سام بن موسى" أو: "معمر بن يحيى بن سام" ، روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وعن أخيه أبان بن يحيى بن سام ، وفاطمة بنت علي.
لأن الله أكبر من كل شيء.. من الأهل والدنيا وجميع المحاب كأنه لا يعرف أهله.. وانظر إلى ذلك الرجل الصالح الذي كان يعمل نجاراً فإذا سمع المؤذن ينادى الله أكبر وقد رفع آلته فإنه يُسقطها خلف ظهره فلا تعود وينهض إلى الصلاة كأنه لا يعرف مالاً ولا تجارة ولا نجارة ولا مصنعاً وهذه هي صفة السعداء الذي قال فيهم رب الأرض والسماء: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ﴾ [النور:37]. وفي صحيح مسلم: " من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم " وذمة الله: عهده بالحفاظ والرعاية. يقول بعض العلماء: معناه من لم يُصًلُ الفجر فهو في ذمة الشيطان حتى يمسى وحسبك أن يكون عدوُّك هو الذي يلعب بك ذات اليمين وذات الشمال من المعاصي والوساوس والهم والحزن. ان الصلاة كانت كتابا موقوتا. الصلاة ملاذ الأنبياء والصحابة والأولياء والسعداء: حبيب بن عدى رضى الله عنه: أسره المشركون يوم أحد وعذبوه عذاباً شديداً فقال له أبو سفيان: أيسرك أن محمداً عندنا نَضْرب عنقه وإنك في أهلك؟ فقال: لا والله. ما يَسُرُّني أني في أهلي وأن محمداً في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه.
↑ سورة الزمر، آية: 3. ↑ محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة (1427 هـ)، السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة (الطبعة الثامنة)، دمشق: دار القلم، صفحة 73-74، جزء 1. بتصرّف. ↑ صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الهلال، صفحة 28. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (1424 هـ)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية ، صفحة 163، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 407، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن قاسم ويعرف بابن قاسم وبابن الغرابيلي (2005)، فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار (ويعرف بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع) (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 86. الصلاة كانت معروفة قبل الإسراء - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (1985)، الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (الطبعة الأولى)، الرياض: دار طيبة، صفحة 318، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية: 114. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 52-53، جزء 27.
البحث في: ١ السؤال: شاع في الأيّام الأخيرة استعمال جهاز كهربائي في عملية الختان، حيث تتمّ هذه العملية ولا يصحبها خروج الدم ــ على ما قيل ــ فهل يجوز استعمال هذا الجهاز في الختان؟ الجواب: يجوز. ٢ السؤال: إذا ختن الولد بعد الولادة مباشرةً وشوهد أنّه لم يزل جميع الجلد، بل بقيت جلدة وبلغ الطفل السنة السادسة عشرة، فماذا يجب عليه؟ الجواب: لا شيء عليه، فإنّ الواجب في الختان أن يظهر ثقبة الحشفة ومقدار من بشرتها وإن لم تستأصل الغلفة. حكم الختان لمن دخل في الإسلام - الإسلام سؤال وجواب. ٣ السؤال: هل الختان واجب أم مستحب؟ الجواب: الختان واجب لنفسه، وشرط في صحّة الطواف واجباً كان أم مندوباً عدا طواف الصبي غير المميّز الذي يطوفه وليّه، ولا فرق في الطواف الواجب بين ما يكون جزءاً لحجّ أو عمرة واجبين أو مندوبين، وليس الختان شرطاً في صحّة الصلاة على الأقوى فضلاً عن سائر العبادات. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
تاريخ النشر: الأحد 17 ذو القعدة 1423 هـ - 19-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27517 36112 0 401 السؤال أنا شاب مسلم، عمري 24 سنة، وحتى الآن لم أتطهر (أختتن)، والسبب والداي عندما كنت صغيرًا، فما الحكم إذا توفيت ولم أقم به، أو إذا تزوجت وأنا على هذه الحالة: هل ذلك حرام أم ماذا؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا خلاف بين العلماء في مشروعية الختان بالنسبة للذكور، إلا أنهم اختلفوا في حكمه هل هو واجب يأثم تاركه؟ أو هو سنة يؤجر فاعله، ويسلم فاعله من العقوبة؟ ولمعرفة أقوال أهل العلم في هذا، راجع الفتوى رقم: 4487. وعلى كل؛ فعليك أن تقوم بفعله؛ شريطة ألا يكون في ذلك ضرر عليك، قال ابن قدامة: وإن أسلم الرجل، فخاف على نفسه من الختان، سقط عنه؛ لأن الغسل، والوضوء، وغيرهما يسقط إذا خاف على نفسه منه، فهذا أولى، وإن أمن على نفسه، لزمه فعله). هل الختان واجب انجليزي. انتهى. ومن مات وهو بالغ، ولم يختن بعد أن تمكن من فعله ولم يفعله، فإنه آثم؛ لتفريطه بواجب شرعي، ولا يختن بعد موته؛ لأنه بالموت زال تكليفه. وأما الزواج، فلا أثر للختان على صحته، مع بقاء وجوب الختان عليه، ولو كان متزوجًا.
ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من السنة قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر "، وأصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية أخرى، لاسيما في صحيح البخاري. ختان الإناث ليس بواجب - الإسلام سؤال وجواب. وقد اختلف أئمة المذاهب وفقهاؤها في حكم الختان: قال ابن القيم (هامش شرح السنة للبغوى ج - 2 ص 110 في باب الختان) في كتابه (تحفة المودود): اختلف الفقهاء في ذلك. فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد الأنصاري ومالك والشافعي وأحمد هو واجب، وشدد فيه مالك حتى قال: من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته ، ونقل كثير من الفقهاء عن مالك، أنه سنة، حتى قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها ، فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب، وقال الحسن البصرى وأبو حنيفة لا يجب بل هو سنة. وفى فقه الإمام أبى حنيفة (الاختيار شرح المختار للموصلي ج - 2 ص 121 في كتاب الكراهية) إن الختان للرجال سنة، وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة، فلو اجتمع أهل مصر (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام، لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه. والمشهور في فقه الإمام مالك في حكم الختان للرجال والنساء كحكمه في فقه الإمام أبى حنيفة.
حكم من لا يستطيع أو يقوى على الختان إذا كان الاعتقاد الأقوى أن شخصاً معيناً وجب عليه الختان، لكن إذا اختتن ألحق ذلك به الضرر، أو الهلاك، فإنه في هذه الحالة يسقط عنه وجوب الختان، ومن الأمثلة، كالرجل الذي أسلم وهو كبير بالسِّن، أو كمن كان ضعيف البنية أو الخِلقة، وهذا مذهب جمهور العلماء، الحنفية [حاشية الطحطاوي ص: 64]، [روضة الطالبين للنووي 10\181]، والحنابلة [شرح منتهى الإرادات للبهوتي 1\44]، وقولٌ عند المالكية [مواهب الجليل للحطاب 4\394]، ونقلت ذلك الموسوعة الفقهية الكويتية [19\29]. مقالات مشابهة
في الظروف التي تتواجد فيها مخاطر ومزايا محتملة للعملية، وفي الظروف التي لايكون فيها ضروريًا على الطفل أن يتم ختانه لكي تتحسن صحته، فإن الأهل عليهم تحديد أي الأمرين في مصلحة الطفل الصغير. " بعيدًا عن الأسباب الدينية، فإن السبب الرئيسي لإرادة الأهالي أن يختنوا أطفالهم يبدو كأنه بسبب أن الأب يريد أن يصبح الابن مثله. حتى إذا ظننت أن الفوائد الطبية أكثر من المخاطر، فهل يبرر هذا جراحة تعسفية لإزالة جزء من جلد الطفل بدون موافقته؟ هذا القرار يعود للعقل ويُشكّل معضلة أخلاقية تستمر بإستثارة مشاعر قوية، مثل قضية الإجهاض. البنات الصغيرات في بعض الدول لديهن ثقب صغير في آذانهن لكي يتم تعليق المجوهرات والحُلي بها. هل الختان واجب الحاسب. ويمكنك التعرف على الذكور من الإناث في الأطفال بهذه الطريقة. هذه العملية أيضًا تُعتبر عملية تشويه وتحمل خطر الإصابة بعدوى -خطرًا ضئيلًا- ولقد تخلت عنها معظم العائلات في الدول المتقدمة مما جعلها أشبه بتراث في الدول التي تقوم بها. ولكن هذه القضية لاتثير جدلًا يقترب حتى من جدل عملية الختان. المصدر
حكم ختان الذكور هل هو واجب ام مستحب وفوائده الختان في الإسلام شرع الإسلام عَدداً من الخِصال التي فيها طهارة ونقاء للمُسلم في بدنه ومَظهره العام ممّا يعود عليه بالصحّة وكان من بين تلك الخصال الختان حيث جاء الأمرُ به مَقروناً بمجموعة خصالٍ منها تقليم الأظافر وإعفاء اللحية وقصُّ الشارب وغير ذلك من الخصال. قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "خَمسٌ منَ الفِطرةِ الاستِحدادُ والختانُ وقصُّ الشَّاربِ ونَتفُ الإبطِ وتَقليمُ الأظفارِ" يَتوجّب على المُسلم الالتزام بما أمر الله به أمّا من ناحية الحُكم الشرعي لسنن الفطرة وخصالها فيختلف بين كلِّ خصلة كما قال الفقهاء.
[3] فوائد الختان للنساء للختان فوائد متعددة وقد ذكر بعض هذه الفوائد الدكتور حامد الغوابي، والدكتورة النسائية ست البنات خالد في مقالة لها بعنوان: " ختان البنات رؤية صحية " وهذه الفوائد كالآتي: [4] انخفاض معدل الإصابة بالتهاب الجهاز التناسلي. انخفاض معدل التهابات المسالك البولية. منع الروائح الكريهة الناتجة عن تراكم اللخن تحت القلفة. غياب الرغبة الجنسية والشهوة عند المرأة، أي الرغبة الشديدة والانشغال والإفراط بها. يمنع الختان ما يسمى بـ "نوبة البظر"، وهي تهيج لدى النساء المصابات بالضنى وهو مرض نسائي. منع ظهور ما يسمى بإنعاظ النساء، وهو تضخم البظر الضار، مع تكرار الألم معها في نفس الموضع.