واعتبر العثمان هذا النوع من العمليات نادرا في الوقت الراهن لحداثته, حيث تم العمل بها على مستوى العالم منذ عام فقط, مشيراً إلى أن السعودية بدأت تطبيقها منذ 3 أشهر فقط، وأن تكلفة هذا النوع من العمليات يقل عن العمليات الجراحية التقليدية إلى النصف. وعن التجهيزات اللازمة لإجراء هذه العملية, أفاد العثمان أن هذا النوع من العمليات لا يحتاج سوى جهاز أشعة سي, وهو متوفر في معظم المستشفيات السعودية، متوقعاً أن ينتشر هذا النوع من العمليات خلال فترة وجيزة. وعن الكوادر المؤهلة لإجراء هذه العملية, أوضح العثمان أن أي جراح أعصاب أو عظام يمكن أن يجريها, بعد جلسات تدريبية تستغرق أسبوعا أو حضوره 7 حالات من هذا النوع من العمليات. عبدالله العثمان – مدونة الدكتور باسل السدحان. وبين العثمان أن هذا النوع من العمليات يستفيد منه المرضى من جميع الأعمار الذين يعانون من الانزلاق الغضروفي المزمن وقبل أن تتحول إصابتهم إلى حالات متقدمة. وقدر عدد المرضى الذين يحتاجون إلى هذه العملية في السعودية بألف مريض سنوياً. وأشار العثمان إلى أن العملية تستغرق 20 دقيقة فيما تستغرق العملية التقليدية ساعة ونصف الساعة, مبيناً أن التخدير الموضعي يساعد الطبيب في التعرف على الموضع الصحيح للإبرة من خلال استجابة المريض للألم الذي يصاحبه من جراء وخز الإبرة للعصب.
ـ أثناء الركوع ، إذا ركع تبرز جهه دون أخرى. ـ الشكوى الكثيرة من آلام الظهر. المؤتمر الدولي التميز التربوي والابتكار والابداع وتربية الموهوبين – شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات والأبحاث. ـ هل يعتبر الجنف مرض وراثي ؟ إذا وجد في العائلة تاريخ لمريض فلابد من الفحص بإستمرار ، وخصوصاً البنات ، وقبل 11 سنة يكون الفحص مستمراً. ـ هل يمكن أن يصاب الأطفال الصغار بالجنف؟ نعم ، فهناك أطفال يولدون وعندهم قابلية للجنف فأصغر مريض أجريت له العملية كان عمرة سنتين ، وهي عملية صعبة لكون الطفل بعمر النمو ولا بد من تمديدالأعمدة الداعمة كل فترة معينة. ـ هل نستطيع أن نعرف إذا كان الطفل عنده قابلية للإصابة بالمرض منذ ولادته ؟ أو إذا كان فعلاً مصاباً؟ نعم ، اكتشف أنه يمكن عن طريق دراسة فحص عملي فقد قمنا بدراسة مبدئية على عدد قليل من المرضى واكتشفنا الجين المسبب للجنف عند الأطفال السعوديين في دراسة مبدئية أجريناها في جامعة الدمام بقيادة الدكتور عبدالله العثمان ، وهناك الآن دراسة موسعة للتأكد من صحة هذه النظرية اجريت على 100 شخص أخذت من آباء مصابين واكتشف أن هذا الجين إذا وجد عند هذا الطفل فهو مصاب بمرض الجنف ، وحالياً وسعت الدراسة على 1000 شخص للتأكد من صحة هذه الدراسة. ـ ما الفائدة من هذه الدراسة؟ تمت هذه الدراسة لكي نتفادى أي عمليات جراحية ، فالإكتشاف المبكر يساعدنا على المعالجة فكلما كان الإكتشاف مبكر قلل حدوث العمليات.
عبدالله العثمان بدأ ممارسة عمليات العظام عام 1991م ، واكمل الدراسة في هونج كونج ، ثم نال الزمالة في تخصص دقيق وهو جراحة العمود الفقري ، وبدأ الحياة العلمية بعد أن تدرج في المراتب الإدارية والأكاديمية حتى حصل على درجة بروفيسور عام 2006 ولازال يعمل في المستشفى الجامعي التعليمي في الخبر وهو عمله الأساسي ، وتميز العثمان بجراحة العمود الفقري بكل أشكالة ،و جراحة مفصل الركبة ، ويعمل حاليا وكيلا في كلية الطب جامعة الدمام للشؤون السريرية. بم تميزت في مجال العمل الجراحي؟وهل تستطيع حصرها لنا؟ اجريت العديد من العمليات الكبيرة في العمود الفقري وتميزت في جراحة الجنف ، وتحرك الفقرات ، والإنزلاق الغضروفي. ، واجريت أكثر عدد من عمليات إزالة الغضروف الدقيقة بإستخدام الإبرة وهي تقنية جديدة فكان مجموع العمليات 152 حالة وبدأت بهذه العمليات بأخر عام 2007م إلى وقتنا الحالي وبرزت في عمليات الإنزلاق الغضروفي وهناك حالات جراحية استغرقت من 13 ساعة رأيك ماهي أكثر الأمراض عند المراهقين وأخطرها؟ برأيي أكثرها آلام الظهر عموماً بمختلف أشكالة وأخطرها الجنف وهو خمسة أنواع المشهور هو المنتشر بين المراهقين ويظهر عند 11سنة قبل البلوغ وينتشر بين الإناث أكثر بنسبة 6:1 ـوكيف يعرف الوالدان أن ابنهما يعاني من الجنف؟ يستطيع الوالدان أن يعرفا أن طفلهما يعاني من مرض الجنف بعلامات: 1ـ إذا لبس ملابس ضيقة يظهر كتف دون واحدة.
00:50 الاثنين 30 ديسمبر 2013 - 27 صفر 1435 هـ افتتح أمير منطقة الرياض الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز أمس مدارس التعلُّم الأهلية، بحضور نائبه الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز. وكان في استقبال سموه رئيس مجلس إدارة المدارس الدكتور عبدالله العثمان، والدكتور عبد العزيز العثمان. وفور وصول أمير الرياض قدمت فرقة الكشافة نشيدا ترحيبيا ثم أزاح سموه الستار التذكاري لمجمعي المدارس (بنين وبنات). إثر ذلك، بدأ الحفل بالنشيد الوطني ثم ألقى الدكتور عبدالله العثمان كلمة قال فيها إننا ندرك في استراتيجيتنا بإدارة مدارس التعلم أهمية الاسترشاد بإنجاح التجارب الدولية، وقد وجدنا في سنغافورة مثالاً جيداً للاحتذاء بوصفها تمتلك أرقى أنظمة التعليم في العالم، وتخصص ميزانية ضخمة له، ويفوز طلابها دائماً بالمراكز الأولى في اختبارات العلوم والرياضيات الدولية. وأكد أن الاستثمار الحقيقي في بناء الإنسان من أجل ذلك جاءت فكرة إنشاء مدارس التعلم الأهلية بقسميها بنين وبنات، مؤكدًا أهمية الشراكة المجتمعية بين وزارة التربية والتعليم وقطاع التعليم الأهلي، مستعرضاً الطرق المنهجية التي تعتمدها المدارس في بناء الفلسفة التعليمية وصقل العقول والاسترشاد بأفضل التجارب الدولية.
وقد كانت هذه الآية الكريمة تدخل الأمل في نفوس الصحابة رضوان الله عليهم حيث رأوا في تكرارها توكيدًا لوعود الله عز وجل بتحسن الأحوال. فقال ابن مسعود: لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل علي، كما ورد عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنه خرج يوماً مسروراً فرحاً، وهو يضحك وهو يقول: لن يغلب عسر يسرين. وفي زماننا هذا نحن في أشد الحاجة للتيقن من هذه السورة الكريمة وحقيقة نزول اليسر بعد أي عسر، وليلعم كل مسلم أن كل كرب ينزل بالمؤمن فإن معه فرجا لا محالة، وكل عسر يصيبه فإن معه يسرا، ومن علم ذلك وأيقن به فلن يسلم قلبه لليأس أبدًا.
تفسير اية ان بعد العسر يسر تفسير و معاني اليات خاصة معني ان مع العسر يسر كما تنسجم مع صنوف الابتلاء الذي هو شرعة الحياة و ميسمها العام و ربما بثت هذي الاية الامل فنفوس الصحابة رضوان الله عليهم حيث راوا فتكرارها توكيدا لوعود الله عز و جل بتحسن الاحوال فقال ابن مسعود لو كان العسر فجحر لطلبة اليسر حتي يدخل عليه و ذكر بعض اهل اللغة ان العسر معرف بال و يسرا منكر و ان العرب اذا اعادت ذكر المعرفة كانت عين الاولي و اذا اعادت النكرة فكانت الثانية =غير الاولى [1] و خرجوا على ذلك قول ابن عباس لن يغلب عسر يسرين [2].
وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد ، عن الحسن مرسلا. وقال سعيد ، عن قتادة: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية فقال: " لن يغلب عسر يسرين ". ومعنى هذا: أن العسر معرف في الحالين ، فهو مفرد ، واليسر منكر فتعدد; ولهذا قال: " لن يغلب عسر يسرين " ، يعني قوله: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) فالعسر الأول عين الثاني واليسر تعدد. ثق.. اطمئن.. فإن اليسر دائمًا يأتي بعد العسر. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا يزيد بن صالح ، حدثنا خارجة ، عن عباد بن كثير ، عن أبي الزناد ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نزل المعونة من السماء على قدر المؤونة ، ونزل الصبر على قدر المصيبة ". ومما يروى عن الشافعي رضي الله عنه ، أنه قال: صبرا جميلا ما أقرب الفرجا من راقب الله في الأمور نجا من صدق الله لم ينله أذى ومن رجاه يكون حيث رجا وقال ابن دريد: أنشدني أبو حاتم السجستاني: إذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب وأوطأت المكاره واطمأنت وأرست في أماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا أغنى بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج القريب وقال آخر: ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج
لن يغلب عسر يسرين «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا»، رسالة طمأنة من المولى سبحانه وتعالى إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، فعلى الرغم من كل ما كان يعانيه من عداوة قريش وعنادهم، إلا أنه مع ذلك يبشره بأن بعد العسر ليس يسرًا واحدًا وإنما يسران. وهكذا حال المؤمن فإنه "أمره كله خير إن أصابه شر صبر، فكان خير له وإن أصابه خير شكر فكان خير له"، ففي كل الأحوال لابد أن يكون الله عز وجل هو الملجأ والملاذ، لأن كل من يظن أنها ضاقت واستحكمت حلقاتها عليه اليقين بأنه سيأتي يومًا وتفرج. ومن يقرأ سورة "الشرح" سيجد العجب العجاب، إذ أن الله رغم علمه بما يلاقيه نبيه الأكرم صلى الله عليه وسلم، من تعب وكد مع قريش، إلا أنه يطالبه بأن يستمر وينشط في دعوته ولا يأس ليس هذا فحسب بل طالبه أيضًا بالوقوف ليلاً بين يدي الله يدعوه ويتقرب إليه حتى تتشقق أقدامه. ثم إذا حقق ذلك يبشره باليسر، إذن يا من تعاني من الضيق أيقن أن اليسر قادم لاشك فيه، بل أن اللافت أن العسر في الآيتين الكريمتين معرفة واليسر نكرة، وبحسب قواعد اللغة العربية فأن المعرفة المكررة لا تفيد شئ بينما النكرة المكررة تعني التكرار والتأكيد أي يسران وعسر واحد.
ومع التقوى يأتي الإحسانُ في كل دروبِه؛ سواءٌ منه ما كان إحسانًا إلى النفس بالإقبال على الله تعالى والقيام بحقِّه سبحانه في توحيده وعبادته بصرفِ جميعِ أنواعِها له وحده سبحانه محبَّةً وخوفًا ورجاءً وتوكُّلاً وخضوعًا وخشوعًا وإخباتًا وصلاةً ونُسُكًا وزكاةً وصيامًا وذِكرًا وصدقةً؛ إذ هو مُقتضى شهادة أن لا إله إلا الله التي تعني: أنه لا معبودَ بحقٍّ إلا الله، وتلك هي حقيقةُ التصديقِ بالحُسنى: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) [الليل: 5- 7].