ومعادلة الفا كرونباخ. وقد تكون مقياس الكفاح الشخصي بصورته النهائية من (50) فقرة موزعة على المجالات الفرعية (التقرب – التجنب ، الكفاح الذاتي والبين شخصي والقوة والإنجاز والانتاجية، الانتماء والألفة ، النمو الشخصي والصحة، تقديم الذات ، الاكتفاء الذاتي والشعور بالمسؤولية ، التصعيد الروحي). تأثير مفهوم القيمة من منظور العميل والشركة على التوجه بالعلاقة طويلة المدى - إطار مقترح لصناعة الخدمات الاستشارية الهندسية | Ain Shams Scholar. وتكون مقياس الرضا الوظيفي بصورته النهائية من (28) فقرة موزعة على المجالات الفرعية (الراتب الشهري ، فرص الترقية ، ظروف العمل وطبيعته ، التقييم والاشراف التربوي ، العلاقات المهنية مع الزملاء). 2ــ تبني مقياس الضغوط النفسية للزبيدي (2000)، وقد تحقق الباحث من القوة التميزية للفقرات اضافةً الى الخصائص السيكومترية للمقياس إذ تم استخراج الصدق بطريقتين وهي: الصدق الظاهري, وصدق البناء. كما استخرج الثبات بالطرق الآتية: الاختبار وإعادة الاختبار ومعادلة الفا كرونباخ. وتكون المقياس بصورته النهائية من (20) فقرة صالحة لقياس الضغوط النفسية لدى معلمي ومعلمات المدارس الاهلية. وقد طبق الباحث المقاييس الثلاث على عينة البحث الأساسية, وبعد تحليل البيانات ومعالجتها إحصائياً ، باستخدام الوسائل الإحصائية الآتية: الاختبار التائي لعينة واحدة, الاختبار التائي لعينتين مستقلين, معامل ارتباط بيرسون, مربع كاي, الاختبار التائي لاختبار معنوية الارتباط، اختبار فيشر لدلالة الفرق في الارتباط، معامل الفا كرونباخ.
الاثنين, 15/مايو/2017 حساب معامل ألفا كرونباخ باستخدام برنامج SPSS د. دعاء عبد الوارث الفئة المستهدفة/ الطالبات التاريخ/ 13 – 7- 1938هـ المكان/ قاعة 81 الأهداف 1- أن تتعرف الطالبة على مفهوم ثبات المقياس 2- أن تتعرف الطالبة على طرق حساب ثبات المقياس. 3- أن تتعرف الطالبة على كيفية إدخال بيانات المقياس على برنامج SPSS. تتلخص محتويات الدورة التدريبية في عدد من النقاط أهمها - عرض لمفهوم ثبات المقياس. - طرق حساب ثبات المقياس. شرح معامل الفا كرونباخ. - كيفية إدخال بيانات المقياس على برنامج SPSS. - خطوات حساب معامل ألفا كرونباخ باستخدام برنامج SPSS. - كيفية تفسير نتيجة معامل ألفا كرونباخ. أخر تعديل الاثنين, 15/مايو/2017
49 كيلوبايت المقرر الدراسي القياس النفسي (متقدم) 575
Abstract هدفت الدراسة إلى الكشف عن علاقة الإيثار بالمتغيرات النفسية ( التعاطف، الضبط الداخلي_ الخارجي ، الخجل)، وكذلك إلى إيجاد عامل عام بينهم. واشتملت الدراسة على عينة عشوائية مكونة من (308) طالبة من طالبات المستوى الرابع ( السنة النهائية) بالجامعة الإسلامية بغزة. واستخدمت الباحثة المقاييس التالية: استبانة الإيثار من إعداد الباحثة، مقياس التعاطف،ومقياس الضبط الداخلي_ الخارجي، مقياس الخجل. وتم معالجة ذلك إحصائياً: اختبار (ت)، معامل الارتباط، معمل ألفا كرونباخ ، التحليل العاملي. وأظهرت النتائج: - وجود فروق دالة إحصائياً عند مستوى دلالة 05, 0 في متوسط التعاطف بين الطالبات مرتفعات الإيثار، والطالبات منخفضات الإيثار لصالح مرتفعات الإيثار. - وجود فروق دالة إحصائياً عند مستوى دلالة 05, 0 في متوسط الضبط الداخلي_ الخارجي بين الطالبات مرتفعات الإيثار، والطالبات منخفضات الإيثار لصالح منخفضات الإيثار. مثال لحساب كرونباخ ألفا يدويا وعلاقته بمصفوفة التباين والتغاير | مواقع أعضاء هيئة التدريس. - وجود فروق دالة إحصائياً عند مستوى دلالة 05, 0 في متوسط الخجل بين الطالبات مرتفعات الإيثار، والطالبات منخفضات الإيثار لصالح منخفضات الإيثار. - وجود عامل عام بين الإيثار ومتغيرات الدراسة ، وتم تسميته " حسن الخلق".
إنّ التقصير في هذا الخلق خطره عظيم، لا يمكن تداركه في الآخرة. فينبغي للإنسان أن يكون حريصاً على ألا يلتقي الله وقد آذى من الناس، ويعرض نفسه للخطر، ويذهب حسناته. وقد قال رسول الله (ص): "أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال (ص): إنّ المفلس من أُمّتي مَن يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثمّ طرح في النار". منتدى الرقية الشرعية - اللهم أخرج كل عين وحسد........... وإذا كنّا نطالب الناس بكفّ الأذى، فنحن نطالب من يتعرض للأذى بالصبر والاحتساب وعدم رد الإساءة بالإساءة، ولكن بالردع الإيجابي والإحسان أيضاً. قال الله تعالى: (لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت/ 34). وساعد في إزالة الأذى من الطرقات ومن كلّ مكان قدر استطاعتك، وحسب إمكاناتك، ولا تتهاون في ذلك مهما كان حجم الأذى كبيراً أو صغيراً. قال رسول الله (ص): "مرّ رجل بغصن شجر على ظهر الطريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين حتى لا يؤذيهم فدخل الجنة".
بل جعل الإيذاء وعدم كف الأذى سبباً من أسباب دخول النار. "قال رجل: يا رسول الله.. إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: هي في النار، قال: يا رسول الله.. فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وصدقتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في الجنة". — اللهُمَ السّلام مِن كُل أذى .. ولكن موضوع كفّ الأذى موضوع فضفاض. كيف أحكمه؟ وكيف أحدده؟ وما حدود كف الأذى؟ كفّ الأذى يكون بالحواس: الشم، السمع، البصر، اللمس. فتكف الأذى عن طريق الشم، بأن تكف أذى رائحتك من الأكل أو من دخان السجائر أو دخان السيارة. ويكون كفّ الأذى عن طريق السمع، بكفّ أذى صوتك وأذى لسانك أو أصوات منبهات السيارة أو صوت التلفاز أو الغيبة والنميمة، وأشد أنواع إيذاء السمع هو إيذاء مشاعر الآخرين. وهو يكون عن طريق النظر بأن تكُف عن أذى عيون الناس بإلقاء القمامة في الشوارع أو إلحاق ضرر بالبيئة من حيث الشكل الجمالي لها، فتكون أنت السبب في تغييرها إلى الأسوأ، وبالكتابة فوق المنشآت والواجهات. وعن طريق اللمس كُفّ أذى يديك، ولا تضرب أحداً، وتعلم من رسول الله (ص) "ما ضرب رسول الله امرأة ولا طفلاً ولا خادماً قط".
وكُف أذى كلّ حواسك. جرب وحاول أن تعيش بهذا الخُلق حتى تصل إلى تعريف المسلم الحقيقي، لأنك سلمت الناس من لسانك ويدك، وحتى تكون قمت بأداء آلاف الصدقات عن نفسك. إنّ المسلم، كما يؤجر على فعل الطاعات وبذل المعروف، كذلك يؤجر على كفّ الأذى وصرف الشر عن الناس، لأن ذلك من المعروف، وداخل في معنى الصدقة. قال أبوذر: "قلت: يا رسول الله، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك". وعن أبي موسى، عن النبي (ص) قال: "على كلّ مسلم صدقة. قيل: أرأيت إن لم يجد؟ قال: يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قال: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف. قال: قيل له: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: يأمر بالمعروف أو الخير قال: أرأيت؟ إن لم يفعل. قال: يمسك عن الشر فإنّها صدقة". وكفّ الأذى لا يقتصر على المسلمين فقط مع بعضهم بعضاً، ولكنه خُلق يجب أن يتبع مع غير المسلمين أيضاً، لقوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة/ 8).