عام 1978 شارك في مسرحيات "عمارة رقم 20″ بدور أم عذاري، و"بيت بو صالح" بدور مضاوي أم صالح، بالإضافة إلى عدة مسلسلات منها "الأقدار"، و"حقنا مقنا"، و"الإخوة الثلاث"، و"حريم ابو هلال". وفي عام 1979 كان له عملين هما مسلسل "الجفاف يقتل الندى"، و مسرحية "حريم سعادة الوزير". أما أعماله عام 1980 فكانت شخصية أم إبراهيم في مسلسل "الدانة"، وأم لهب في مسرحية "ممثل الشعب"، ومسرحية " طبيب رغم أنفه". وفي بداية الثمانينات بين عام 1981 و 1983 شارك في مسرحيات "3 في 3″، و"يامعيريس"، و"صارت نشب"، و"حكمة محكمة السلطان"، و"فرسان المناخ"، و"توم وجيري عفوًا جسوم ومشيري"، بالإضافة لمسلسل "الجوهرة". عام 1984 قدم عبد العزيز شخصية أم ناصر في مسرحية "أم ناصر"، بالإضافة لمشاركته في مسرحية "الجنس الخامس". وفي عام 1985 كان له ظهورًا وحيدًا من خلال سهرةٍ تلفزيونيةٍ بعنوان "بين نارين". وفي عام 1986 شارك في مسلسل "فايز التوش" الجزء الثاني، ومسرحية "من أجل حفنة دانير"، و"رجل مع وقف التنفيذ" بدور أم خالد. أما في عام 1987 فشارك في مسرحيتين هما "كماشة"، و"أرض وقرض" التي قدم فيها شخصية أم علي. وفي عام 1988 شارك في مسرحيات "الكرة مدورة"، و"هالو بانكوك" و"المدرسة العجيبة".
عبد العزيز النمش عبد العزيز النمش في أواخر حياته معلومات شخصية اسم الولادة عبد العزيز صالح النمش الميلاد 24 أغسطس 1931 حي القبلة ، الكويت الوفاة 22 مايو 2002 (70 سنة) الكويت سبب الوفاة جلطة قلبية مكان الدفن مقبرة الصليبيخات الجنسية الكويت أبناء صالح، عادل الحياة العملية سنوات النشاط 1961 - 1999 المواقع السينما. كوم صفحته على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل عبد العزيز النمش ( 24 أغسطس 1931 [1] - 22 مايو 2002 [1])، ممثل كويتي اشتهر بأداء شخصية المرأة في كافة أعماله الفنية. محتويات 1 عن حياته 2 مسيرته الفنية 3 وفاته 4 أعماله 4. 1 من المسلسلات 4. 2 من المسرحيات 5 تكريمه 6 المراجع 7 روابط خارجية عن حياته ولد في حي القبلة ، في بداية حياته عمل في التجارة وعمل سائق شاحنات بين منطقتي الشعيبة والأحمدي ، وبعد تأسيس تلفزيون الكويت في عام 1961 حصل على وظيفة عامل فني، ثم تدرج في العمل من خدمات الإنتاج إلى المشتريات، وأعمال التصوير والإضاءة [2] ، وهو أحد مؤسسي «فرقة المسرح الحر» عام 1974 ، اشتهر بإجادة دور المرأة الكويتية الشعبية [3] في ظل ندرة العناصر النسائية خصوصاً في بداية الفن في الكويت. [4] مسيرته الفنية كانت بدايته من خلال تجسيد دور المرأة منذ أن كان في المدرسة، ولم يمثل دور الرجل إلا مرتين في حياته الفنية، وقد بدأ أداء هذه الأدوار مع المسرح الشعبي بمسرحية سكانه مرته عام 1964 في دور «المطوعة مكية»، وله عدة مسلسلات ومسرحيات عرف بدور «أم عليوي»، بعد مشاركته في مسلسل أبو عليوي وأم عليوي.
- {الصبح يبقى» (1969) تأليف إبراهيم العواد، إخراج خالد الصقعبي. - {رزنامة»، عرضت في 21 يناير (كانون الثاني) 1970، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه. - «هدو المسلسل» (1973)، تأليف حمد السبع، إخراج عبد الأمير مطر. - {ضعنا بالطوشة» عرضت في 20 مارس (آذار) 1974، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي. - {محكمة الفنانين» (1974)، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي. - {حكمت محكمة السلطان» (1981)، إعداد صالح موسى وعبد الرحمن الضويحي، إخراج نجم عبد الكريم، مثل فيها دور رجل. - «شرايك بو عثمان»، عرضت في 5 أكتوبر (تشرين الأول) 1984، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الأمير مطر. «مفاوضات مع الشيطان» للمؤلف والمخرج نفسيهما. - «صخنا الماي وطار الديك»، عرضت في 9 ديسمبر (كانون الأول) 1974، تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي. - {عمارة رقم 20»، عرضت في 4 يونيو (حزيران) 1978، تأليف راشد المعاودة، إخراج عبد الأمير مطر. - {3*3»، عرضت في 9 سبتمبر (أيلول) 1981، تأليف رضا علي حسين، إخراج جاسم النبهان. لم يكن النمش يعرف القراءة والكتابة، لذا كان يتعب في حفظ الأدوار ويبذل مجهوداً مضاعفاً ويلجأ إلى أكثر من فنان من أصدقائه المقرّبين لمساعدته في حفظ دوره، خصوصاً إبراهيم الصلال وعبد العزيز المسعود.
كرم في 1997 من كرمه مهرجان المسرحي الخامس، وفي 23 سبتمبر 1998 كرم من المجلس الوطني للثقافة والفنون في الموسم الثقافي. [5]
#2 بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك #3 #4 جزاك الله خير الجزاء واثابك الجنة ان شاء الله #6 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل الشكر والتقدير لك اخى الكريم للجهد الطيب وللموضوعات المميزة وجزاك الله كل خير اخى الكريم وتقبل مرورى يا غالى.................
ينجم عن هذا علم أن ما في الأرحام من مفاتيح الغيب، لكن ينبغي أن يؤخذ بشموله، فلا يكون مقتصراً كما يقول الناس اليوم على معرفة كونه ذكراً أو أنثى، فما في الأرحام أكبر من كونه ذكراً أو أنثى، أو يولد سقيماً أو صحيحاً، فكل ذلك أمره مجمل لا يعلمه إلا الله تعالى. ثم قال تعالى: {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرعد:٨]. اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ | موقع سحنون. تغيض: أي تنقص، وضدها: تزداد، وهي ظاهرة. والمعاصرون من العلماء يقولون: إن تفسير العلم الحديث للقرآن سلك بهذه المسألة مسلكاً آخر، وهي قضية وجود النطفة في الرحم، إلى غير ذلك مما لا نجيده فنتركه، ونكتفي بما هو مدون في كتب العلماء السابقين فنقول: إن الله جل وعلا جعل الرحم مستقراً للنطفة؛ لأن الله لما ذكر النطفة قال: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} [المؤمنون:١٣] ، وهو الرحم الذي فيه يتكون المخلوق، ويقول الله هنا: {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرعد:٨]. وجل المفسرين يدور تفسيرهم للآية حول مدة الحمل نقصاناً وزيادة، يقولون: إن أقل مدة الحمل ستة أشهر، لأن الله قال: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف:١٥] ، وقال جل وعلا عن الرضاعة: {حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة:٢٣٣] ، والحولان الكاملان يكونان أربعة وعشرين شهراً، فأنقصوا الأربعة والعشرين من الثلاثين فبقيت ستة أشهر، وهذا عليه الطب الحديث، فالذي نعلمه إلى الآن من الطب الحديث أنه لا يمكن أن يحيا جنين بأقل من ستة أشهر، ويقولون: إن عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي المعروف ولد لستة أشهر.
كما أنه يُفهم من هذه الآية أنّ الله سبحانه وتعالى يعلمُ عددَ الولدِ في الأرحام، واللهُ يعلمُ هلْ جسَدُ الولدِ يكونُ تامًّا أومُخْدَجًا، واللهُ يعلمُ مدَّةَ حمْلِهِ في بَطْنِ أمِّهِ فإنهَا تكونُ أقلَّ مِنْ تسعةِ أشهرٍ أو أزيدَ عليهَا. وهُنا انتبِهُوا جيِّدًا إِلى هذِه الآيةِ التي استَدلَّ بهَا عُلماءُ أهْلِ السنَّةِ والجماعةِ على تنْزيهِ اللهِ عنِ الشكلِ والصورةِ والحدِّ والكمِّيَّةِ والمقدارِ، يقول سبحانه وتعالى (وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ) فالعرشُ هوَ أكبرُ المخلوقاتِ حجْمًا ولا أحدَ يعلمُ مِساحةَ العرشِ إلا اللهُ، حَتى الملائكةُ الذينَ يطوفونَ حولَهُ أيْ حولَ العرشِ لا يَعلمونَ مِساحةَ العرشِ، هذا العرشُ لهُ كمِّيَّةٌ ولهُ مِقدارٌ، فإذًا هَذا العرْشُ احتاجَ لمنْ خصَّصَهُ لمنْ جعلَهُ عَلى هذِه الكمّيّةِ، عَلى هذَا المقدارِ. وكذلكَ السمـواتُ السبْعُ والأرَضونَ السبعُ ومَا فيهمَا ومَا بينهُما، حتى الخردلةُ، مَنِ الذِي خصَّصَها جعَلَها عَلى هذِه الكميةِ؟ عَلى هَذا المقدارِ؟ هوَ اللهُ وحدَهُ الذِي ليسَ كمِثْلِه شَىءٌ الذِي خلَقَ العرْشَ إظهارًا لقُدرتِهِ ولم يتَّخذْهُ مكانًا لذاتِهِ.
ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفوا في أكثر مدة الحمل، واختلافهم هنا مرده إلى التجربة، فالمسألة لا يمكن أن يكون فيها فصل خطاب؛ لأن هذا أمر لم يرد في كتاب ولا في سنة، فيبقى الأمر على تجارب الناس، وكل إنسان يعتد بالشيء الذي يراه. فقال بعضهم: إن أكثر مدة الحمل سنتان، وهذا منقول عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فهي تقول: إنه لا يمكن أن تزيد مدة الحمل عن سنتين، وقد أخبر الوليد بن مسلم -وهو أحد التابعين- مالكاً رحمه الله بقول عائشة هذا، فقال مالك رحمه الله: سبحان الله من يقول بهذا؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق نعرفها، وزوجها زوج صدق نعرفه، حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة، أراد مالك بهذا أن يكون شاهداً على خطأ قول من يقول إن أكثر مدة الحمل سنتان، وهذه إحدى الروايات في مذهب مالك، والرواية الأخرى في مذهبه رحمه الله أن أكثر مدة الحمل خمس سنين. وقلنا: إنه لا يوجد دليل لا لهؤلاء ولا لهؤلاء، وكله وارد، فقد يمكث الحمل عشر سنين، وهذا مرده للواقع، ويذكر القرطبي في الجامع، والشنقيطي في أضواء البيان، وابن كثير في تفسيره أن مالك بن دينار كان في مجلسه، فدخل رجل فقال: يا أبا يحيى! ادع الله لزوجتي فإن لها أربع سنين في كرب شديد، فأطبق مالك المصحف غضباً وقال: سبحان الله هل يظن بنا الناس إلا أنبياء، خاف على نفسه الفتنة أن يقال له: ادع الله أمام الناس، ثم كأنه أدركته الشفقة على الرجل، فرفع يديه يدعو وقال: اللهم!