غدًا، غدًا، سيزهر الليمون وتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتونْ وتضحكُ العيونْ وترجعُ الحمائمُ المهاجرةْ إلى السقوفِ الطاهرةْ ويرجعُ الأطفالُ يلعبونْ ويلتقي الآباءُ والبنونْ على رباك الزاهرةْ يا بلدي يا بلد السَّلام والزَّيتونْ وفي ختام تحليل قصيدة القدس لنزار قباني، يظهر نزار متفائلًا بعض الشيء، فيتصوَّر المستقبل بأحسن حال، فيقول: غدًا سوف يعود الليمون وسوف تخضر الأرض من جديد بالزيتون وسوف تنبت سنابل القمح من جديد، وسوف تضحك عيون الناس فيها، وسوف يرجع الحمام المهاجر ليسكن سقوف البيوت وسوف ترجع البسمة للأطفال وسيلتقي الناس على الحب والوئام والسلام، فبلد السلام لا يمكن أن تستقرَّ إلَّا على السلام. مؤلفات نزار قباني النثرية بعد تحليل قصيدة القدس لنزار قباني، جدير بالذكر إنَّ نزار قباني الشاعر والأديب السوري، كان أديبًا كامل الأوصاف، فلم تقتصر تجربته الأدبية الناضجة على الشعر، إنَّما وسَّع نزار دائرة إبداعه داخلًا فنون النَّثر من أوسع أبوابها وتاركًا وراءه نتاجًا نثريًا عظيمًا لا يُقدَّر بثمن، ومن أبرز ما ألَّف قباني في النثر ما يأتي: [٣] كتاب "قصَّتي مع الشِّعر". عيناك نزار قباني pdf. كتاب "ما هو الشِّعر". كتاب "عن الشعر والجنس والثورة".
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
يا قُدسُ، يا مدينةً تفوحُ أنبياءْ يا أقصرَ الدُّروبِ بين الأرضِ والسَّماءْ يا قدسُ، يا منارةً الشَّرائعْ يا طفلةً جميلةً محروقةََ الأصابعْ ثمَّ يلجأ نزار قباني إلى الأسلوب الإنشائي باستخدامه النداء، ينادي على القدس ويصفها بصفاتها الدينية الأبرز، القدس المدينة التي كثر فيها الأنبياء عبر التاريخ، وهي البوابة والطريق الذي عبر منه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم نحو السماء، والقدس قُطب الشرائع كلِّها، فهي مقدسة عن اليهود وعند المسيحيين وعند المسلمين، ثمَّ يداعبها ويغازلها ويشبهها بالطفلة الصغيرة التي تبكي لحرق في أصابعها. حزينةٌ عيناكِ، يا مدينةَ البَتولْ يا واحةً ظليلةً مرَّ بها الرَّسُولْ حزينةٌ حجارةُ الشَّوارعْ حزينةٌ مآذنُ الجَوامعْ يا قُدس، يا جميلةً تلتفُّ بالسَّوادْ من يقرعُ الأجراسَ في كنيسةِ القِيامة؟ صبيحةََ الآحادْ من يحملُ الألعابَ للأولادْ؟ في ليلةِ الميلادْ يتابع نزار قباني وصفَ الحزن المنتشر في أزقة القدس، ويرصد الحزن في عينيها وحجارة أرصفتها ومآذنها، ثمَّ يصفها بالمدينة التي تلتف بالحزن والموت والسواد، ويتساءل عن حال كنيسة القيامة التي كانت أجراسها تُرقع باستمرار في صباح كلِّ أحد، ويتساءل عن حال الهدايا التي كانت تُقدَّم للأطفال في أعياد الميلاد في كلِّ سنة.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
اعرف نفسك - مقتطفات من رواية قواعد العشق الاربعون - إلقاء عبدالله المريش - YouTube
سأشكره على كل ما منحني إياه وما حرمني منه، لأنه يعرف ما هو الأفضل لي. " "لا يعنيني الحلال ولا الحرام فأنا أفضل أن أطفئ نار جهنم، وأن أحرق الجنة حتى يحب الناس الله من أجل الحب الخالص" شمس_التبريزي" "بعض الناس يتغذون عبى تعاسات الآخرين، ولا يحبّون رؤية أن ينخفض عدد البؤساء على وجه الأرض". " "من الغرابة أن تقول ذلك لامرأة تفكر بالماضي كثيراً, وتفكر بالمستقبل أكثر, لكن بطريقة ما, لم تمسّها اللحظة الراهنة" "إن جهنم تقبع هنا و الأن ، وكذلك الجنه. توقفو عن التفكير بجهنم بخوف ، او الحلم بالجنة ، لانهما موجودتان في هذه اللحظة بالذات. مقتطفات من قواعد العشق الأربعون اقتباسات. ففي كل مرة نحب ، نصعد إلى السماء، و في كل مرة نكره أو نحسد أو نحارب أحداً ، فإننا نسقط مباشرة في نار جهنم. " أليف شافاك "إنّه يُـدعَى النـاى... و يُشبه صوتُـه تنهـيدة العاشق تجاه محبوبتِـه. " "كنت أطوف شرقاً و غرباً، بحثاُ عن الله فى كل مكان. أبحث عن حياة جديرة بالحياة، و أبحث عن معلومات جديدة جديرة بالمعرفة. و لمّا لم تكن لدّى جذور فى أى مكان، أصبح لدّى العالم كله أطوف فى أرجائه. " "لا تحاول ان تقاوم التغيرات التى تعترض سبيلك بل دع الحياة تعيش فيك و لا تقلق اذا قلبت حياتك راسا على عقب فكيف لك ان تعرف ان الجانب الذى تعيش فيه افضل من الجانب الذى يأتى" "انها القاعدهالاولى يااخى: إن الطريقه التى نرى فيها الله ما هى إلا انعكاس للطريقه التى نرى فيها انفسنا.
فكلّ ما عليك فعله، بغضّ النظر عن وجهتك، هو التأكّد من أنّك تجعل كلّ رحلة، رحلةً باطنيّة. فإذا رحلت إلى الباطن، فسوف تسافر إلى جميع أرجاء العالم، وإلى ما هو أبعد من ذلك». ٢٤- ومثلما يحتاج الطين إلى حرارة عالية جدًّا كي يصبح صَلدًا، فإنّ الحبّ لا يمكن أن يكتمل إلّا بالألم». ٢٥- «البحث عن الحبّ يغيّرنا. وما من باحث بيننا يسعى وراء الحبّ ولم ينضج في طريقه إليه. ففي اللحظة التي تبدأ فيها بالبحث عنه، يبدأ التغيير فيك باطنًا وخارجًا». ٢٦-«حاول ألّا تقاوم المتغيّرات التي تصادفك في طريقك، بل اترك الحياة تنتعشْ في داخلك، ولا تقلقْ إذا انقلبت حياتك رأسًا على عقب، إذ من أين لك أن تعرف أنّ الجهة التي تألفها أفضلُ من الجهة الأخرى؟ ٢٧- وما لم نعرف كيف نحبّ مخلوقات الله، فإنّنا لا نستطيع أن نحبّ الله حبًّا صادقًا أو نعرفه معرفه حقيقيّة». مقتطفات من قواعد العشق الاربعون شمس التبريزي. ٢٨- القذارة في أعماق النفوس وليس في خارجها ٢٩- عندما نحزن حدادًا، فإنّ الحزن يستمرّ أربعين يومًا، وعندما يولَد الطفل، فإنّه في حاجة إلى أربعين يومًا كي يكون جاهزًا للبدء بالحياة على وجه الأرض. وعندما نحبّ، نحتاج إلى الانتظار أربعين يومًا كي نتأكّد من مشاعرنا. ٣٠- «إذا أردت أن تغيّري الأسلوب الذي يعاملك به الناس، فعليك أوّلًا أن تغيّري الأسلوب الذي تعاملين به نفسك.
– إن السعي وراء الحب يغيّرنا. فما من أحد يسعى وراء الحب إلا وينضج أثناء رحلته. فما إن تبدأ رحلة البحث عن الحب، حتى تبدأ تتغير من الداخل ومن الخارج. – لا قيمة للحياة من دون عشق. لا تسأل نفسك ما نوع العشق الذي تريده، روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي … فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مزيد من الانقسامات. ليس العشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. مراجعة رواية قواعد العشق الأربعون عن مولانا جلال الدين الرومي - إليف شافاق | ظل كتاب #107 - YouTube. إنه كما هو، نقي بسيط. العشق ماء الحياة والعشق هو روح النار، فيصبح الكون مختلفًا عندما تعشق النار الماء. قواعد العشق الأربعين لشمس التبريزي عن الحياة – تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط، لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقًا. وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة اللغة التي نعرفها قد عفى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت. – لا تهتمي إلى أين ستقودك الطريق، بل ركزي على الخطوة الأولى. فهي أصعب خطوة يجب أن تتحملي مسؤوليتها. وما إن تتخذي تلك الخطوة دعي كل شيء يجري بشكل طبيعي وسيأتي ما تبقى من تلقاء نفسه. لا تسيري مع التيار، بل كوني أنتِ التيار. – إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها.
توازي سيرة جلال الدين الرومي رجل الدين الوقور ذي النمط الكلاسيكي، على الرغم من توقه لتغيير حياته الراكدة التي تفتقد الإدهاش، إمام جامع وخطيب مفوّه ذو مريدين كُثر، سيرة إيلا المرأة الأميركية سيدة المطبخ، الزوجة الطيِّعة، التي تجهد نفسها في تأمين حاجات أولادها ورغبات زوجها الذي يخونها، وتتكتم على ذلك حرصاً على مؤسستها الزوجية، وهي، في ذلك كله، غافلة عن حياتها الشخصية. بحيرتان ما الذي عكّر صفو هاتين البحيرتين الراكدتين؟ ما الذي بعث الحركة من هذا السكون المطبق؟ كان ظهور شمس التبريزي هو الحجر الذي بعث الحركة في حياة جلال الدين الرومي، شمس الدرويش المتجول، والذي لا نعرف بالضبط لم بات متصوفاً، إذ لا تقدم الرواية شمساً إلا بوصفه درويشاً يتردد على حلقات التصوف. أثرى ظهور شمس حياة جلال الدين الرومي، كما أثرى حياة الآخرين، إذ نقل بعضهم إلى حياة أخرى، من مريض الجذام إلى السكير والمومسة التي غيرت مجرى حياتها عند التقائها شمساً، ونَقْلِ جلال الدين الرومي من الصورة النمطية لرجل الدين إلى رجل زاهد لا يهتم لأمر مريديه وأولاده وزوجته المسيحية التي هامت به، فبات يقضي معظم أوقاته في القراءة والتأمل بصحبة شمس، وكان أن تسببت علاقتهما بنبذ مجتمع جلال الدين الرومي له وكره مريديه لشمس ورغبتهم في التخلص منه.
فعلمه موسى الصلاة في عصر ذلك اليوم. ثم مضى في طريقه راضياً عن نفسه كلّ الرضا لكن في تلك الليلة، سمع موسى صوتاً. كان صوت الله "ماذا فعلت يا موسى؟ لقد أنّبت ذلك الراعي المسكين، ولم تُدرك معزتي له. لعله لم يكن يصلي بالطريقة الصحيحة، لكنه مخلص فيما يقوله. ان قلبه صافٍ ونياته طيبه. إني راضٍ عنه. قد تكون كلماته لأذنيك بمثابة كُفر، لكنها كانت بالنسبة لي كُفراً حلواً" فهِم موسى خطأه في الحال. وفي اليوم التالي عاد إلى الجبال ليبحث عن الراعي، فوجده يصلي، لكنه، في هذه المرة كان يصلي له حسب الطريقة التي علمه إياها. ولكي يؤدي صلاته بالشكل الصحيح، كان يتلعثم، وكان يفتقد الحماسة والعاطفة كما كان يفعل سابقاً. نادماً على ما فعله له، ربت موسى على ظهر الراعي وقال: "يا صديقي، لقد أخطأت. أرجو أن تغفر لي. مقتطفات من قواعد العشق الاربعون القاعده الاولي. أرجو أن تصلّي كما كنت تصلّي من قبل، فقد كانت صلاتك ثمينة في عيني الله" تملكت الراعي الدهشة عندما سمع ذلك، لكن إحساسه بالارتياح كان أعمق. بيد أنه لم يشأ العودة إلى صلاته القديمة. ولم يلتزم بالصلاة الرسمية التي علمه إياها موسى ونختتم القصة بقولنا: "كما ترى، لا تحكم على الطريقة التي يتواصل بها الناس مع الله، فلكل إمرئ طريقته وصلاته الخاصة.