تبدأ الأنياب في النمو بداية من الشهر الخامس عشر إلى الشهر الثامن عشر وبعد بلوغ الطفل ثلاث سنوات ستنمو أسنانه وضروسه بالكامل. كيف تستطيع الأم أن تخفف من الآلام التي يتعرض لها الطفل أثناء فترة التسنين؟ أن تعطيه فاكهة باردة ليأكلها أو تعطيه جزر أو خيار شريطة أن يكون من الثلاجة ليقضمها. أن تعطيه لعبة يعضعض فيها بحجم كبير حتى لا يبتلعها الطفل بالخطأ. يجب أن تكون الأم صبورة لأن الطفل سيسبب حيرتها بسبب إيجاد ما يريح الطفل من آلامه. يمكن أن تسأل الأم الطبيب في وضع جل بنوع يناسب عمر الطفل لتسكين آلام أسنانه. ما هي العلاجات التي يجب تجنبها خلال فترة التسنين؟ بعد أن عرفنا متى يبدأ الطفل التسنين يجب أن نوضح أن هناك بعض الأدوية لا يجب إعطائها للطفل خلال هذه المرحلة وهي: حبوب التسنين التجانسية لعدم ثبوت فوائدها كما أن بعض النشرات المصاحبة لهذه الأقراص تحتوي على نبات يسمى ست الحسن وهو يؤدي إلى إصابة الطفل بصعوبة في التنفس وبعض النوبات المرضية في بعض الأحيان. متى يسنن الطفل - استشاري. الأدوية المخصصة للتسنين ولكنها تحتوى على البنوكايين أو الليدروكايين لأنها قد تضر بصحة الطفل وقد تسبب وفاته. الأساور أو الخلاخيل المخصصة للتسنين لأنها قد تؤدي إلى اختناق الطفل وإصابة فمه بالعدوى.
بعد ذلك نبدأ في الفحوصات الدورية لدى طبيب الأسنان.
القواطع الجانبية السفلية (10-16) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب بجوار الأسنان التي ظهرت سابقا بالفك السفلي. الضروس الأولى العلوية (13-19) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، ويظهران بالخلف في الفك العلوي. الضروس الأولى السفلية (14-18) شهرا: عددهم2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، ويظهران بالخلف في الفك السفلي. الأنياب العلوية (16-22) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، ويظهران خلف القواطع الجانبية بالفك العلوي. الأنياب السفلية (17-23) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، ويظهران خلف القواطع الجانبية بالفك السفلي. متى يبدأ تسنين الطفل بين القانون والممارسة. الضروس الثانية السفلية (23-31) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، وهي آخر الأسنان اللبنية بالفك السفلي. الضروس الثانية العلوية (25-33) شهرا: عددهم 2، واحدا بكل جانب الأيمن والأيسر، وهي آخر الأسنان اللبنية بالفك العلوي. وهكذا يكتمل ظهور الأسنان اللبنية بمجموع 20 سنا، عشرة بكل فك. ( 5 ، 6 ، 7) يجب التنويه أيضا أن هناك أساسيات للأسنان تسهل متابعة التسنين للطفل وهي كالتالي: الأسنان في الفك الواحد تكون متماثلة الذي يمكن وصفه كأن مرآة توجد بمنتصف الفم من الشفة إلى الحلق جاعلة الجانب الأيمن مطابقا للجانب الأيسر.
القول فتاويل قوله تعالى و احل الله البيع و حرم الربا فمن جاءة موعظه من ربة فانتهي فلة ما سلف و امرة الى الله و من عاد فاولئك اصحاب النار هم بها خالدون 275 قال ابو جعفر يعني – جل ثناؤة – و احل الله الارباح فالتجاره و الشراء و البيع " و حرم الربا " يعني الزياده التي يزاد رب المال بسبب زيادتة غريمة فالاجل ، وتاخيرة دينة عليه. يقول – عز و جل – فليست الزيادتان – اللتان احداهما من و جة البيع و الثانية =من و جة تاخير المال و الزياده فالاجل – سواء. وذلك انني حرمت احدي الزيادتين و هي التي من و جة تاخير المال و الزياده فالاجل و احللت الثانية =منهما ، وهي التي من و جة الزياده على راس المال الذي ابتاع فيه البائع سلعتة التي يبيعها ، فيستفضل فضلها. فقال الله – عز و جل – ليست الزياده من و جة البيع نظير الزياده من و جة الربا ؛ لانى احللت البيع ، وحرمت الربا ، والامر امرى و الخلق خلقى ، اقضى فيهم ما اشاء ، واستعبدهم بما اريد ، ليس لاحد منهم ان يعترض فحكمى ، ولا ان يخالف امرى ، وانما عليهم طاعتى و التسليم لحكمى. [ ص: 14] ثم قال – جل ثناؤة – " فمن جاءة موعظه من ربة فانتهي " يعني ب " الموعظه " التذكير و التخويف الذي ذكرهم و خوفهم فيه فاى القران ، واوعدهم على اكلهم الربا من العقاب.
التطبيق الحياتي: وصيّة "أحبِبْ لأخيكَ ما تُحبُّ لنفسِك، واكْرَه لهُ ما تكره لها"، أو "عامِل الناس بما تُحِبُّ أن يُعاملوكَ به"، ليس مجالها الحيوي كلمات المودّة والتعاطف والعلائق الإجتماعية فقط، بل هي تتحرّك في ميدان واسع جدّاً يطال كل معاملة بالحُسنى، أو كلّ معاملة بالسّوء. التطفيف إذاً مفهوم واسع يشمل أيّة معاملة يختلّ فيها التوازن بين أن تحوز النار لقرصك، وتترك قرص الآخرين نيئاً أو محترقاً. واختلال التوازن في العلاقات والمعاملات يعني (حيفاً) أو (جوراً) أو (تطرّفاً)، أي أنّه خلاف خطّ العدالة الإجتماعيّة التي جعلها تعالى من أولى الأولويات بعد توحيده. ولذلك عدّ بعضهم التطفيف ليس مجرّد عمل محرّم يستحقّ ويستوجب فاعلهُ العقاب، بل هو سرقة وجريمة وأكل للمال بالباطل، ولهذا لا تكون التوبة عن هذا الذنب موجبة لزوال المسؤوليّة، بل لابدّ من إرجاع الزِّيادة إلى أصحابها بطريقة أو بأخرى. قال تعالى: (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ * وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ) (الشعراء/ 181-183). ولو كان للسوق لسانٌ لقال: إنّ صدى قول النبي (ص) يتردّد في أذني: "يا وزّان!
قال ابن العربي: "وهي -أي: البيوع المنهي عنها- ترجع في التقسيم الصحيح إلى سبعة أقسام: ما يرجع إلى صفة العقد، وما يرجع إلى صفة المتعاقدين، وما يرجع إلى العوضين، وإلى حال العقد، والسابع وقت العقد، كالبيع وقت نداء يوم الجمعة، أو في آخر جزء من الوقت المعين للصلاة. ولا تخرج عن ثلاثة أقسام؛ وهي الربا، والباطل، والغرر". المسألة التاسعة: احتج الحنفية بقوله تعالى: { وأحل الله البيع} على جواز بيع ما لم يره المشتري، وأن من اشترى حنطة بحنطة بعينها متساوية أنه لا يبطل بالافتراق قبل القبض؛ ودليل الجواز عندهم أنه معلوم من ورود اللفظ لزوم أحكام البيع وحقوقه من القبض، والتصرف، والملك، وما جرى مَجرى ذلك، فاقتضى ذلك بقاء هذه الأحكام مع ترك التقابض. المسألة العاشرة: ذهب الحنفية إلى أن كل ما طرأ على عقد البيع قبل القبض مما يوجب تحريمه، فهو كالموجود في حال وقوعه، وما طرأ بعد القبض مما يوجب تحريم ذلك العقد، لم يوجب فسخه؛ كما لو اشترى رجل مسلم صيداً ثم أحرم البائع، أو المشتري بطل البيع؛ لأنه قد طرأ عليه ما يوجب تحريم العقد قبل القبض. وإن كان الصيد مقبوضاً، ثم أحرما لم يبطل البيع. المسألة الحادية عشرة: ذهب الحنفية والشافعية إلى أن هلاك المبيع في يد البائع، وسقوط القبض فيه، يوجب بطلان العقد، وقال مالك: لا يبطل البيع، والثمن لازم للمشتري إذا لم يمنعه مانع.