هل تعميم الجسد بالماء يجزئ عن الوضوء تعميم ظاهر الجسد بالماء مع وجود نية التطهر يصح غسلاً لرفع الجنابة، ولكن مع مراعاة الاغتسال كما وردت بالسنة النبوية وكذلك يجزئ عن الوضوء ولا يتطلب هنا إحداث وضوء جديد لأداء الصلاة، ولكن من الأفضل والأرجح أن يتوضأ ثم يغتسل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. شاهد ايضاً: حكم صيام الاطفال في رمضان حكم الاكتفاء بالغسل عن الوضوء ابن باز إن حكم الاكتفاء بالغسل عن الوضوء للشيخ ابن باز رحمه الله غير جائز، فمن السنة أن يتوضأ العبد وضوء كامل أولاً إلا قدميه، ثم يغتسل للجنابة، ثم يعود ويغسل قدميه حتى وإن كان غسلها أثناء الاستحمام، فيجب غسلها مرة أخرى، هذا عند التطهر من الجنابة، وهذا سنة عن النبي الذي بعد الاستنجاء، فكان النبي عندما يستنجي يغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء الصلاة، بعدها يغتسل غسل الجنابة، والأفضل اتباع السنة، وبالنسبة لاغتسال التبريد أو اغتسال يوم الجمعة، فهو لا يكفِ من دون وضوء ولا بد من الوضوء قبل الاغتسال أو بعده، والله أعلم. هل غسل يوم الجمعة يغني عن الوضوء بعد معرفة الإجابة عن السؤال: هل الاستحمام يغني عن الوضوء، سنعرف هل يغني غسل الجمعة عن الوضوء، وهو غسل لأمر مُستحب، ولأهل العلم في ذلك قولين وهما: أن ّغسل الجمعة يرفع الحدث ويغني عن الوضوء، وهو قول أهل المذهب الحنبليّ.
إذا كان المقصود الغسل الشرعي من جنابة، أو غسل يوم الجمعة، أو الغسل من الحيض فهذا الغسل يغني عن الوضوء، سواء نوى الوضوء مع الغسل أم لم ينو، أما مجرد الاستحمام العادي فلا يغني عن الغسل إلا إذا غسلت أعضاء الوضوء أثناء الاستحمام بنية الوضوء، ويشترط أن تغسل على الهيئة التي تغسل عليها أثناء الوضوء. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:- ذكر الشافعية والحنابلة في تداخل الوضوء والغسل إذا وجبا عليه – كما لو أحدث ثم أجنب أو عكسه – أربعة أوجه, انفرد الشافعية بأولها, واتفقوا مع الحنابلة في الباقي. هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء للاطفال. أحدهما, وهو المذهب عند الشافعية, وقد انفردوا فيه عن الحنابلة, لكن ابن تيمية اختاره: أنه يكفيه الغسل, نوى الوضوء معه أو لم ينوه, غسل الأعضاء مرتبة أم لا; لأنهما طهارتان, فتداخلتا. والثاني, وذهب إليه أيضا الحنابلة في إحدى الروايات عن أحمد, وهو من مفردات المذهب عندهم: أنه يجب عليه الوضوء والغسل; لأنهما حقان مختلفان يجبان بسببين مختلفين, فلم يدخل أحدهما في الآخر كحد الزنى والسرقة, فإن نوى الوضوء دون الغسل أو عكسه, فليس له غير ما نوى. الثالث, واختاره أيضا أبو بكر من الحنابلة, وقطع به في المبهج: أنه يأتي بخصائص الوضوء, بأن يتوضأ مرتبا, ثم يغسل سائر البدن; لأنهما متفقان في الغسل ومختلفان في الترتيب, فما اتفقا فيه تداخلا, وما اختلفا فيه لم يتداخلا.
س: سؤال من: ع. ع. ج. من أبها: هل يغني الغسل عن الوضوء، سواء كان غسل جنابة أو غيره، بمعنى: أنه إذا اغتسلت هل يجب علي الوضوء قبل الصلاة أم يكفي الغسل؟ ج: إذا كان الغسل عن الجنابة، ونوى المغتسل الحدثين: الأصغر والأكبر أجزأ عنهما، ولكن الأفضل أن يستنجي ثم يتوضأ ثم يكمل غسله؛ اقتداء بالنبي ﷺ، وهكذا الحائض والنفساء في الحكم المذكور. هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء عند. أما إن كان الغسل لغير ذلك؛ كغسل الجمعة، وغسل التبرد والنظافة فلا يجزئ عن الوضوء ولو نوى ذلك؛ لعدم الترتيب، وهو فرض من فروض الوضوء، ولعدم وجود طهارة كبرى تندرج فيها الطهارة الصغرى بالنية، كما في غسل الجنابة. والله ولي التوفيق [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1218) بتاريخ 2 / 5 / 1410هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 173). فتاوى ذات صلة
سلوكيات القوافي يبهرك بريقه ومن الجنوب، يرسل وميضا غير وميض بقية النجوم، وكأن له عدة الوان ، هذا البريق من النجم اليماني، وهذا الظهور له علاقة وطيدة مع سكان الجزيرة العربية، حاضرة وبادية، منذ القدم، ويعود ذلك لتوافق ظهوره مع مواسم مهمة للمزارعين، والبادية، وترحالهم. وهذا يعني أن هناك تغيرات اجتماعية واقتصادية تتزامن مع ظهور سهيل. مع طلوع منزلة الطرفة أول نجوم سهيل - الذي يوافق هذا العام الرابع عشر من رمضان 1431 ه - تحدث تغيرات مناخية منها انكسار الحر الشديد، وميل الأجواء الى الاعتدال ويلاحظ ذلك في المنزلة الثانية للسهيل، ويبدأ الليل يأخذ من النهار، ويبقى الثرى على وجه الأرض، وعدد أيام سهيل 53 يوما، ومنازله القمرية هي الطرف، الجبهة، الزبرة، الصرفة. يقول الشاعر حمد القاضي: ويظهر لك النجم اليماني وطرفه يتقلب كدرة خاتم بيد مايق وظهور نجم سهيل يعني بدء موسم حصاد التمر، لذا يعرف البادية أن ظهور سهيل يعني رحيلهم عن المقياظ وميل الجو الى الاعتدال، وبالتالي رحيلهم إلى الصحراء، لذا يأخذون حصتهم من التمر، ويرحلون إلى البر. تقول إحدى الشاعرات التي لا ترغب في الرحيل عن ظلال النخيل ومجاورة الحضر: حسبي على سهيل ومبداه عجل على تمر النخل بالنجاحي ويستأنس أهل الإبل وهواة الصيد بطلوع نجم سهيل، وذلك لميل الأجواء إلى الاعتدال وخلاله ينزل مطر الوسم، وتهاجر الطيور، وتبدأ الجوازي بالحركة والبحث عن المراعي بدلا من البحث عن الظل والمقيل، وتنهج الأحياء الفطرية هذا السلوك لحرارة الجو، وقلة المياه.
27-08-12, 03:46 AM 9 اللهم امين بارك الله فيك 27-08-12, 03:55 AM 10 هذه معلومات عامة حول [ نجم سهيل] المشهور لدى العرب قديماً وحديثا أما النفع والضر ونبات الزرع ونزول الأمطار وغير ذلك فلا علاقة للنجم به بارك الله فيك يا بو سراج يقول مالك بن الريب يطيب لنفسي ان سهيل بدا ليا قديما قرأت ان بعض الجاهليين يعتقد ان نجم سهيل ينفخ الارض فيبردها وهذا من الشركيات والعياذ با الله ♥ ينزل الله القرآن بلغتهم و يدعونه >>>> yarb ♥ للجهلاء: الذين يظنون أنه >>>> ثقافة ♥ تأملوا هذه الآية في سورة يوسف يقول الله تعالى: ♥♥ " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " ツツ
ويستمر وجود النجم "سهيل" فوق الأفق بالنسبة لمناطق وسط شبه الجزيرة العربية لفترة تقارب ثمانية أشهر ونصف تقريبا، لمدة تقارب 7 ساعات يوميا، وقد تكون هذه الساعات خلال النهار، فلا يرى أبدا "من بداية شهر مايو إلى منتصف شهر أغسطس"، وقد تكون هذه الساعات أو جزءا منها خلال الليل، ففي سبتمبر وأكتوبر يشاهد آخر الليل، وفي ديسمبر ويناير يشاهد طوال الليل، وفي مارس وإبريل يشاهد أول الليل، "حيث يتقدم طلوعه وغروبه حوالي ساعتين كل شهر". وبسبب موقعه في أقصى الجنوب فإن رؤيته غير ممكنة في البلاد التي تتجاوز دائرة العرض " 38 " درجة شمالا، و يكون أقصى ارتفاع له في الإمارات عن الأفق الجنوبي بحوالي 13 درجة تقريبا، ويستمر ظهوره حتى نهاية فصل الشتاء في منطقة الجزيرة العربية. وأوضح إبراهيم الجروان أنه نظرا لوقوع الجزيرة العربية على حدود 12. 5 درجة شمالا، جنوب اليمن، إلى 30 درجة شمالا عند العراق، وتقع الإمارات على دائرة عرض 25 درجة شمالا في المتوسط، وبناء على الحسابات الفلكية فإن نجم سهيل يكون وقت طلوعه مقترنا بوقت طلوع الشمس في الإمارات بتاريخ 11 / 12 أغسطس، أي أنه يكون مماسا للأفق الجنوبي ذلك الوقت، ولا يمكن رؤيته في هذا التاريخ أو قبله ، ثم يتقدم عن الشمس حتى يصل إلى ارتفاع 5 درجات فوق الأفق الجنوبي عند طلوع الشمس "وأقل مسافة عن الشمس للنجم المرئي يوم 24 أغسطس"، ويكون بعد هذا الوقت مرئيا عند الشفق الصباحي قبل طلوع الشمس بمدة لا تقل عن 20 دقيقة وذلك عند أجواء الرصد المثالية.
نجم سهيل اليماني - YouTube
إلا أن بعض مفسّري المتنبي، شرحوا دلالة نجم سهيل، في البيت السابق، على أنها بمعنى الخراب والدمار والموت، بالقول إن سهيلا لو طلع، حل الخراب في الأرض وكثر الموت، وهو تأويل يتناقض مع موروث العربي عن سهيل، باعتباره كوكب فرح يُستَبشر بقدومه، فالعرب تقول: "أسعد من سهيل طلعتُه". وكان الشاعر العربي المشهور مالك بن الريب والمتوفى نحو سنة 60 للهجرة، قد طلب من أقرانه رفعه عاليا، وهو في حالة احتضار شعري متخيّل، فقط ليتمكن من رؤية نجم سهيل، كونه مقيما بخراسان ولا يمكن له من هناك مشاهدة ذلك النجم الضخم شديد اللمعان: أقول لأصحابي: ارفعوني فإنه يقرّ بعيني أنْ سهيلٌ بَدا ليا!
وتبدأ بعض الطيور المهاجرة في التوافد إلى المنطقة، كما تشاهد خلال النصف الثاني من أغسطس طيور الدخل والخواضير والسمان، ثم تشاهد في سبتمبر طيور الماء والكرك الأكحل والهدهد، وخلال أكتوبر يبدأ والكرك الأصلع والكروان والقطا والحبارى والجوارح في الوافد وتعبر تلك الطيور سماء المنطقة مغادرة نحو الشمال خلال شهري مارس وابريل قبل قدوم الحر. ويتعامد الشعرى وسهيل على الأفق الجنوبي ويتوسطان - إي بلوغ أعلى ارتفاع لها فوق الأفق - جهة الجنوب، سهيل في وسط الجزيرة لا يرتفع أكثر من 13 درجة بينما الشعرى لا ترتفع أكثر من 50 درجة. وتتعامد الشعرى اليمانية "ألمع نجوم السماء" وسهيل "ثاني ألمع نجوم السماء" فوق الأفق الجنوبي فجرا مع منتصف أكتوبر ، ولا يشعر ببرودة الجو فجرا قبل ذلك الوقت "منتصف أكتوبر"، أما شدة البرد فتبدأ مع تعامد الشعرى وسهيل على الأفق الجنوبي منتصف الليل، ومع تعامدهما على الأفق الجنوبي بعد غروب الشمس يكون مع قدوم الربيع ووقت الاعتدال الربيعي بحدود 20 مارس. وسهيل في الموروث الثقافي العربي يعتبر كوكب فرح يستبشر بقدومه، فالعرب تقول "أسعد من سهيل طلعته". وقال راجز العرب " إذا سهيل مغرب الشمس طلع، فإبن اللبون الحق والحق جذع ".. يعني إذا طلع سهيل من الجهة الشرقية مع غروب الشمس ، يكون حال الحول على صغار الإبل ليصبح "ابن اللبون" "حقا "، و"الحق" يصبح "جذعا "، حيث تضع الإبل في نهاية الشتاء حين يطلع سهيل مع غروب الشمس مع منتصف فبراير.