حماية المبلغين عن الفساد. كانت خطة الشركة هي تحقيق ربح ضخم مع دفع ضرائب قليلة جدًا. ومع ذلك ،فقدت هذه الشركة العملاقة سمعتها وقيمتها المالية في السوق. الغريب أن هذه الشركة العملاقة أتيحت لها كل الفرص للكشف عن هذا العمل غير القانوني ،لكن لم ينجح أي منها. تمتلك الشركة نظام رقابة صارم للغاية ،ربما يكون الأكثر صرامة في العالم. من يقرأ أنظمة حوكمة الشركات المدرجة في بورصة طوكيو سيجد الأمر قد وصل إلى مستوى المثالية ،حيث قام أشرف بتدقيق حسابات الشركة خلال تلك الفترة ، النظام القانوني لحماية المبلغين عن الفساد في السعودية إن أكثر الأمور تعقيدًا في الشركات والمؤسسات والمنظمات على اختلاف أنواعها ،الحكومية والخاصة ،هي الثقافة التنظيمية. قد يسمح هذا لشخص واحد بفرض العديد من القضايا على الموظفين ،بغض النظر عن مدى ارتفاع مركزهم في المنظمة. عندما تهيمن ثقافة "الحظ الجيد والعمر المديد" ،لا يمكن لأحد أن يعترض هناك. قد يتعرض الموظف طويل العمر لإجراءات تأديبية قاسية. يجب أن يعاني الموظف من فقدان العديد من المزايا الممنوحة له ،وبالتالي ستظهر أخطر المشاكل في المنظمة ،الأخلاق. أثبتت تجربة أوليمبوس أن جميع أنظمة التحكم ،بغض النظر عن مدى ارتفاعها ،لن تحد من الأعداد الكبيرة من الموظفين في الشركة لارتكاب أفعال تخدع المساهمين ،وخاصة الأشخاص العاديين.
وقد تبنت أكثر من 12 دولة الآن قوانين شاملة لحماية كاشفي الفساد؛ حيث تضع آليات للإبلاغ والتحقيق في البلاغات وتوفير أوجه الحماية القانونية للمبلّغين. بينما تبنت أكثر من 50 دولة أوجه حماية محدودة أكثر كجزء من قوانينها لمكافحة الفساد أو حرية المعلومات أو التوظيف. وقد شكلت من أجلهم المنظمات الخاصة لحماية حقوقهم مثال ذلك: المركز الوطني لكاشفي الفساد National Whistle blowers center في الولايات المتحدة الأمريكية، والشأن العام في العمل Public Concern at Work في المملكة المتحدة، ومؤسسة كاشفي الفساد في أستراليا (Whistle blowers Australia)، ومكتب نزاهة القطاع العام الكندي Public Sector Integrity office التابعة للبرلمان الكندي، وقد أصدرت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان عام 2008 حكمها بحماية كشف الفساد على اعتبار أنه حرية تعبير.
وحسب ما أكده عضو اللجنة القانونية والحريات عبد الله بوشامة لـ"الشروق"، فإن جهة إيداع التبليغ على مستوى الهيئة الجديدة المستحدثة كان محل نقاش مستفيض، لاسيما وأن النص الجديد يلزم المبلغ بالحضور شخصيا إلى العاصمة ومكوثه فيها قبل التبليغ، حتى وإن كان الشخص مقيما في ولاية أخرى، نظرا لخصوصية المعطيات التي سيقدمها، إضافة إلى أن التبليغ الالكتروني – حسبهم – يمكن أن يتعرض للاختراق من أي جهة تسعى لتقديم دعوى كيدية ضد أي مسؤول، الأمر الذي يستدعي حضور المبلغ شخصيا، كما يصب هذا الإجراء أيضا يضيف – المتحدث – في شروط حماية الشخص المعني بالتبليغ. بالمقابل، تساءل النواب عن طبيعة التبليغ وشروطه، وهل هناك استمارة يقوم المبلٌغ بملئها، ليرد ممثل الوزارة على هذا الانشغال، بالتأكيد على أن المبلغ ما عليه سوى كتابة ورقة فيها كافة التفاصيل حول الدعوى والشخص المعني بها، والتوقيع عليها شخصيا كما سبق وأن تناولته "الشروق" وذلك بإحضار وثائق تثبت هويته مع منع تقديم البلاغات عبر توكيل شخص آخر ينوب عنه. يأتي هذا بالتزامن مع استمرار لجنة الشؤون القانونية والحريات بالغرفة السفلى للبرلمان في مناقشة مشروع القانون، في انتظار تقديم تعديلاتها بخصوصه نهاية الأسبوع تمهيدا لعرض المشروع الجديد للمناقشة والمصادقة على نواب الشعب في جلسة علنية.
وكشف وزير العدل أن رئاسة السلطة العليا للشفافية والوقاية من الفساد، كهيئة وقاية بالدرجة الأولى، ستسند إلى شخصية وطنية ذات كفاءة، يعينه رئيس الجمهورية، وتعهد بأن تكون السلطة العليا للوقاية من الفساد، مشيراً إلى أنه سيتم تعديل القانون المتعلق بالفساد قبل نهاية العام الجاري. تقارير عربية وأعلن عضو الفريق الحكومي أنه سيتم، وفقاً لما قرره مجلس الوزراء المنعقد في الثاني يناير/ كانون الثاني الماضي، إنشاء هيئة أخرى للتحري في مظاهر الثراء غير المشروع وغير المبرر عند الموظفين العموميين، مضيفة أنه "يمكن للتحريات أن تشمل أي شخص يحتمل أن تكون له علاقة بالتستر على الثروة غير المبررة لدى الموظف العمومي, ، لاسيما في حال تبين أن هذا الأخير هو المستفيد الحقيقي منها". وأوضح أنه يمكن لهذه الهيئة أن "تطلب توضيحات مكتوبة أو شفوية من الموظف أو الشخص المعني، كما يتاح لها وبقصد حماية الأملاك وتجنب التصرف فيها، إصدار تدابير تحفظية لحجز الممتلكات أو تجميد الحسابات المصرفية عن طريق أوامر قضائية".
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ألا إن نصر الله قريب قال الله تعالى: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " [البقرة: 214] — أي بل أظننتم -أيها المؤمنون- أن تدخلوا الجنة, ولما يصبكم من الابتلاء مثل ما أصاب المؤمنين الذين مضوا من قبلكم: من الفقر والأمراض والخوف والرعب, وزلزلوا بأنواع المخاوف, حتى قال رسولهم والمؤمنون معه -على سبيل الاستعجال للنصر من الله تعالى-: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب من المؤمنين. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
( مَتَى نَصْرُ اللَّهِ) أي متى يأتي نصر الله؟ استطالة لمدة الشدة لا شكاً ولا ارتياباً. ( أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) أي أجابهم الله سبحانه موحياً إلى رسوله أنَّ نصر الله قريبٌ. وتصديرها بحرف التنبيه (ألا) وحرف التوكيد (إنَّ) تطميناً لقلوبهم بأنَّ هذا الوعد محقق الوقوع قريباً. ولما كان قولهم ( مَتَى نَصْرُ اللَّهِ) أي متى يأتي نصر الله؟ كأنهم يتوقون بشدة إلى قرب النصر، جاء الجواب طبق السؤال مؤذناً بالتنبيه والتأكيد بقرب النصر ( أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ).
تشير رؤية اللبن وهو يخرج من الثدي الأيمن للمتزوجة على الزرق الكثير الذي ستناله هذه المرأة وأن حالتها المادية سوف تتحسن بشكل كبير، وإذا كانت هذه المرأة حامل فيكون هذا الحلم إشارة على إنجابها لذكر. شاهد أيضًا: تفسير حلم غسل الطفل في المنام تفسير خروج الحليب من الثدي الأيسر للمرأة المتزوجة تفسر رؤية خروج الحليب من الثدي الأيسر للمرأة المتزوجة كالتالي: تدل رؤية أن الحليب يتدفق من ثدي المتزوجة الأيسر على إنهاء الخلافات الزوجية، كما تدل على أن حالة هذه المرأة الجسدية سوف تتحسن وسيشفيها الله تعالى من الأمراض التي تعاني منها. تدل هذه الرؤية على سماه المرأة الكثير من الأخبار السعيدة خلال الفترة المقبلة، كما تدل على زواج بنات هذه المرأة وأنها سوف ترى أحفادها. تفسير خروج الحليب من الثدي في الحلم للحامل يمكن تفسير حلم رؤية نزول اللبن من الثدي للمرأة الحامل على النحو التالي: تشير رؤية المرأة الحامل في منامها أن الحليب يخرج من ثديها على أن فترة حملها ستمر بدون تعب أو مشقة، حيث أن الله تعالى سوف ييسر لها تلك الفترة. تدل رؤية اللبن الذي يخرج من صدر المرأة الحامل في المنام على أنها لن تتعرض لأي مخاطر خلال الولادة بل ستكون ولادتها سهلة وميسرة، كما تدل الرؤية على صحة الجنين الجيدة.
كيف تيأس أمةٌ معها هذه النصوص من كتاب الله، بل معها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!! كلما أطفئ منها قبس.... أشرق القرآن بالفجر الجديد كيف تيأس أمةٌ معها خبر صادق ثابت لا شك فيه أنها باقية ظاهرة منصورة إلى قيام الساعة؟!! كيف تيأس أمةٌ هي غيث لا يدرى خيرٌ أوله أم آخره؟!! كيف تيأس أمةٌ معها خبرٌ يقين أنها سوف تهيمن، وتحكم الدنيا، وتملأ الأرض عدلاً بعد أن تملأ جوراً وظلماً؟!! كيف تيأس أمةٌ عبوديتها لربٍ كريمٍ رحيمٍ، لا يزداد على السؤال إلا كرماً وجوداً؟!! كيف تيأس أمةٌ تقرأ في قرآنها: { لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}[التوبة:33]؟!! كيف تيأس أمةٌ أو تستسلم وهي مدعوةٌ حين تنقطع بها الأسباب أن تتصل بمسبب الأسباب، وتظل تأمل في زوال الغمة، وتحسّن الأحوال؟!! فاطرح اليأس.... جـانبا واتخذ مئزر الثقات ما التفات إلى الورا.... بالذي يوصل السعاة ما ارتماء عـلى الثرى.... بالذي ينقذ الحفاة أسباب تأخر النصر: إن تأخر النصر لا يعني عدم تحقق وعد الله، لكن ذلك لسببٍ يبحث عنه، بلا يأس ولا كلال، ومن سعى باحثاً لم يعدم السبب: يقول سيد رحمه الله ما مضمونه: قد يبطئ النصر؛ لأن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج نضجها بعد، فلو نالت النصر حينئذٍ لفقدته وشيكاً ولم تحمه طويلاً.
فأمَّا إذا كان ما قبل " حتى " من الفعل على لفظ " فعل " متطاول المدة، وما بعدها من الفعل على لفظ غير منقضٍ، فالصحيح من الكلام نصب " يفعل " ، وإعمال " حتى " ، وذلك نحو قول القائل: " ما زال فلان يطلبك حتى يكلمك = وجعل ينظر إليك حتى يثبتك " ، فالصحيح من الكلام - الذي لا يصح غيره- النصبُ بـ " حتى " ، كما قال الشاعر: (32) مَطَــوْتُ بِهِـمْ حَـتَّى تَكِـلَّ مَطِيُّهـمْ وَحَـتَّى الجِيَـادُ مَـا يُقَـدْنَ بِأَرْسَـانِ (33) فنصب " تكل " ، والفعل الذي بعد " حتى " ماض، لأن الذي قبلها من " المطو " متطاول. والصحيح من القراءة - إذْ كان ذلك كذلك-: " وزلزلوا حتى يقولَ الرسول " ، نصب " يقول " ، إذ كانت " الزلزلة " فعلا متطاولا مثل " المطو بالإبل ". وإنما " الزلزلة " في هذا الموضع: الخوف من العدو، لا " زلزلة الأرض " ، فلذلك كانت متطاولة وكان النصبُ في " يقول " وإن كان بمعنى " فعل " أفصحَ وأصحَّ من الرفع فيه. (34) -------------- الهوامش: (26) في المطبوعة: "لمسبوق كلام" وهو فاسد المعنى وذلك أن أحد شروط "أم" في الاستفهام: أن تكون نسقًا في الاستفهام لتقدم ما تقدمها من الكلام (انظر ما سلف 2: 493) وقوله "لسبوق" هذا مصدر لم يرد في كتب اللغة ، ولكني رأيت الطبري وغيره يستعمله وسيأتي في نص الطبري بعد 2: 240 ، 246 (بولاق).
(28) * * * وأما معنى قوله: " مثل الذين خلوا من قبلكم " ، فإنه يعني: شبه الذين خلوا فمضوا قبلكم. (29) * * * وقد دللت في غير هذا الموضع على أن " المثل " ، الشبه. (30) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 4066 - حدثت عن عمار، قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا "... (31) 4067 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن عبد الملك بن جريج، قال قوله: " حتى يقول الرسول والذين آمنوا " ، قال: هو خيرُهم وأعلمهم بالله. * * * وفي قوله: " حتى يقول الرسول " ، وجهان من القراءة: الرفع، والنصب. ومن رفع فإنه يقول: لما كان يحسُن في موضعه " فعَل " أبطل عمل " حتى " فيها، لأن " حتى " غير عاملة في " فعل " ، وإنما تعمل في " يفعل " ، وإذا تقدمها " فعل " ، وكان الذي بعدها " يفعل " ، وهو مما قد فُعل وفُرغ منه، وكان ما قبلها من الفعل غير متطاول، فالفصيح من كلام العرب حينئذ الرفع في " يفعل " وإبطال عمل " حتى " عنه، وذلك نحو قول القائل: " قمت إلى فلان حتى أضربُه " ، والرفع هو الكلام الصحيح في " أضربه " ، إذا أراد: قمت إليه حتى ضربته، إذا كان الضرب قد كانَ وفُرغ منه، وكان القيام غيرَ متطاول المدة.