مع بداية شهر رمضان الكريم وضعت المؤثرة على مواقع التواصل الاجتماعي نهى نبيل مولودها الجديد. وقد كانت نهى قد تألقت بالعديد من الإطلالات اللافتة والأنيقة خلال فترة حملها، ولعلّ أبرزها سُجّل في الفترة الأخيرة. معاً نعود إلى أبرز إطلالات نهى نبيل خلال الفترة الأخيرة من حملها. نهى نبيل بفستان باللون الوردي نهى نبيل بفستان باللون الوردي في هذه الإطلالة اختارت نهى نبيل فستان ميدي باللون الوردي يتميّز بقصّة الأوف شولدر المطوية وبأكمامه المتوسّطة الطول. الفستان مزيّن بحزام من الساتان باللون نفسه وقد نسّقت معه نهى حذاء بكعب عالي باللون النيود. نهى نبيل بفستان باللون الفيروزي نهى نبيل بفستان باللون الفيروزي وفي الإطلالة الثانية التي لفتتنا تألقت نهى بفستان ميدي بقصّة غير متساوية، مزيّن عند الياقة بفيونكة ضخمة. يتميّز الفستان بلونه الفيروزي المنعش وقد انتعلت معه نهى الحذاء نفسه. تابعي المزيد: إطلالات صيفية راقية لـ نهى نبيل نهى نبيل بالقفطان نهى نبيل بالقفطان ومن وحي الشهر الفضيل، ارتدت نهى قفطاناً بتصميم فاخر يتميّز بأكمام القصيرة وطويله غير المتجانس. القفطان يأتي باللون الكحلي وهو مزيّن بالخيوط والزخرفات الذهبية التي أضافت إشراقاً إلى التصميم.
انتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي فيديو قديم لل إعلام ية الكويتية نهى نبيل قبل 18 سنة وظهرت وهي تجلس وسط أطفال يشاركون في حلقة من برنامج "تلفزيون الأطفال" الذي تم عرضه في 2002. ورأى رواد مواقع التواصل الاجتماعي أن تغييراً كبيراً قد طرأ على شكل الاعلامية المعروفة، ولفت البعض الى انها أجرت عمليات تجميل واضحة وتغيرت الكثير من معالم وجهها خاصة على صعيد أنفها الذي أصبح اصغر من قبل. الجدير ذكره ان نهى ظهرت مؤخرا في فيديو وهي توبّخ ابنها بألفاظ خادشة للحياء، وتداوله رواد مواقع التواصل الإجتماعي بشكل كبير.
وفي السياق ذاته، نشرت الإعلامية الكويتية صورةً لطفلها دون الكشف عن وجهه، وذلك عبر حسابها في "سناب شات"، أرفقتها بتعليق أوضحت فيه أنه مر أسبوعٌ على الولادة. وكانت نهى نبيل قد نفت إنجابها لتوأم، بعد أن تداول مرتادو مواقع التواصل الاجتماعي تكهناتٍ تُفيد بذلك، حيث خرجت في مقطع فيديو نشرته على حسابها، أكدت خلاله أن كل التكهنات حول إنجابها توأماً غير صحيحة إطلاقاً، وأنها أنجبت صبياً واحداً. وكشفت خلال مقطع الفيديو، ذلك، أن طفلها ولد بوزن 2. 8 كيلوغرام، وأنه مازال صغيراً للغاية، مشيرةً إلى أنه عندما ولد كان نسخة من "كوبي" ابنها، لكن ملامحه بدأت تتغير. إقرأ أيضاً: "الدنيا بخير".. ديانا كرزون وعماد فراجين يتنكران لمساعدة المحتاجين
** عن معبد بن كعب الجهني قال: لباس التقوى الحياء. ** قال ابن حبان: الحياء اسم يشتمل على مجانبة المكروه من الخصال، ** قال ابن حبان: الواجب على العاقل لزوم الحياء؛ لأنه أصل العقل، وبذر الخير، وتركه أصل الجهل، وبذر الشر، والحياء يدل على العقل كما أن عدمه دالٌّ على الجهل. ** قال ابن حبان: الواجب على العاقل أن يعود نفسه لزوم الحياء من الناس، وإن من أعظم بركته تعويد النفس ركوب الخصال الحميدة، ومجانبتها الخلال المذمومة. ** قال ذو النون: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوه به, ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه, وترك إجابة السفيه حلماً عنه. ** قال الإمام القرطبي: لا تطلبوا من الأعمى حاجة فإن الحياء في العينين. ** قال الإمام النووي: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنع من التقصير في حق ذي الحق, ونحو هذا. ** قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المرأة المتشبهة بالرجال تكتسب من أخلاقهم... ما قد يفضي ببعضهن أن تظهر بدنها كما يظهره الرجال... وتفعل من الأفعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع للنساء ** قال الحكم بن هشام الثقفي العقيلي: يقال: خمسة قبيحة, الفتوة في الشيخ, والحرص في الزهاد, وقلة الحياء في ذوي الحسب, والبخل في ذوي المال, والحدة في السلطان.
فالحياء الذي بين العبد وربه قد بينه صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي جاء في سنن الترمذي مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « استحيوا من الله حق الحياء ». قالوا: إنا نستحيي يا رسول الله. قال: « ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء » فقد بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث علامات الحياء من الله عزّ وجلّ أنها تكون بحفظ الجوارح عن معاصي الله، وبتذكر الموت، وتقصير الأمل في الدنيا، وعدم الانشغال عن الآخرة بملاذ الشهوات والانسياق وراء الدنيا. وقد جاء في الحديث الآخر أن « من استحيا من الله استحيا الله تعالى منه » وحياء الرب من عبده حياء كرم وبر وجود وجلال، فإنه- تبارك وتعالى- حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفراً ويستحي أن يعذب ذا شيبة شابت في الإسلام. وأما الحياء الذي بين العبد وبين الناس. فهو الذي يكف العبد عن فعل ما لا يليق به، فيكره أن يطلع الناس منه على عيب ومذمة فيكفه الحياء عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق. فالذي يستحي من الله يجتنب ما نهاه عنه في كل حالاته، في حال حضوره مع الناس وفي حال غيبته عنهم.
الخطبة الأولى: الحمدُ لله الذي قسَمَ بينَكم أخلاقَكم كما قسَمَ بينَكم أرزاقَكم، وجعلَ خِلالَ الأخلاقِ مِعيارَ الفضلِ بينَكم، أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الأسماءُ الحُسنى والصِّفاتُ العُلَى والمثَلُ الاعلَى، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه بلَّغ الرسالةَ، وأدَّى الأمانةَ، ونصحَ الأمةَ، وجاهَدَ في الله حقَّ الجِهاد حتى أتاه اليَقِين، اللهم صلِّ وسلِّم عليه، وعلى آلهِ وأصحابِه ومَن اهتَدَى بهديِه وتمسَّك بسُنَّتِه إلى يومِ الدين. أما بعدُ: فأُوصِيكُم - عباد الله - بتقوَى الله - عزَّ وجل -؛ فتقوَاه عِزُّ الدنيا وزادُ الآخرة، ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) [الأنفال: 29]. معاشِر المُسلمين: إن الناسَ باختِلافِ ألسِنتهم وألوانِهم وإن كانُوا مِن أبٍ واحدٍ، إلا أنهم معادِن يتفاوَتُون، وأنواعًا يتفاضَلُون؛ ذلك أن الأخلاق هي مِعيار القِمَم، وميزان الأُمم، وسُلَّم المعالِي والقِمَم. وصدقَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: « إن خيارَكم أحاسِنُكم أخلاقًا ».
أيتها المُسلمة! وهذه أمُّكِ وقُدوتُكِ أمُّ المُؤمنين عائشةُ - رضي الله تعالى عنها - تضرِبُ أروعَ مِثالٍ على خُلُق الحياء، فكانت تستَحِي فتتحجَّبُ مِن الحيِّ والميِّتِ، تقولُ: " كنتُ أدخُلُ البيتَ الذي دُفِنَ فِيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بَكرٍ واضِعةً ثَوبِي، وأقولُ: إنما هو زَوجِي وأبِي، فلمَّا دُفِن عُمر واللهِ ما دخَلتُ إلا وثِيابِي مشدُودةً علَيَّ؛ حياءً مِن عُمر ". وكات إذا حاذَت الرُّكبانَ وهي مُحرِمَةً مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- سدَلَت جِلبابَها على وجهِها، وكانت تطُوفُ بالبيتِ - كما في "الصحيح" - حَجْرةً مِن الرِّجال لا تُخالِطُهم. ولما قالَت مولاةٌ لها: قد طُفتُ بالبيتِ سَبعًا، واستَلَمتُ الرُّكنَ مرَّتَين أو ثلاثًا، قالت: " لا آجَرَكِ الله! تُدافِعِين الرِّجال، ألا كبَّرتِ ومرَرتِ ؟! ". أيتها المُسلِمة! حِجابُ المرأة وحِشمتُها مِن دينِها ومِن أخلاقِها، فإذا انتكَسَت فِطرتُها، وتخلَّت عن دينِها، فألقَت الإزارَ، ورمَت الخِمار، وتبرَّجَت في مفاتِنِها؛ خسِرَت دينَها، وأضاعَت أمانتَها. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: «صِنفان مِن أهل النَّار لم أرَهما.. »، وذكَرَ مِنهما: «.. نساءً كاسِياتٍ عارِياتٍ مُمِيلاتٍ مائِلاتٍ، رُؤوسُهنَّ كأسنِمةِ البُختِ المائِلَة، لا يدخُلنَ الجنَّةَ ولا يجِدنَ رِيحَها، وإن رِيحَها ليُوجَدُ مِن مسيرةِ كذا وكذا ».
–وعنه قال: صَلَّى بِنَا حُذَيْفَةُ عَلَى دُكَّانٍ مُرْتَفِعٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ فَجَبَذَهُ أَبُو مَسْعُودٍ فَتَابَعَهُ حُذَيْفَةُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ أَلَمْ تَرَنِي قد تابعتك؟. قال خليفة: مات قبل سنة أربعين, وقال المدائني: مات سنة أربعين, قلت: والصحيح أنه مات بعدها, فقد ثبت أنه أدرك إمارة المغيرة على الكوفة, وذلك بعد سنة أربعين قطعًا, قيل: مات بالكوفة, وقيل: مات بالمدينة. الحديث (19) الحديث (21)