سوق السمك بالدمام واغلي سمكه بالسوق! جوله سريعه - YouTube
مافيا سوق السمك بالدمام! في البداية كان عنوان المقال مختلفاً ، لكن ما رأيته بأم عينيّ بعد دخولي السوق أثار حفيظتي وحرك قريحتي كأي مواطن سعودي ، فقد عنونته بــ " السعودة نامت والهندوة قامت " لكن الواقع فرض أسم المافيا على سوق السمك وعمالته ، لما يجري فيه من أحداث لا تخطر على بال! في الأسبوع الماضي ، طلبت زوجتي سمكاً للغداء ، فاتجهت إلي سوق كيرلا للأسماك بمنطقة سوق الخضار بالدمام ، وما إن دخلت السوق حتى وجدت نفسي قد سافرت إلي مدينة كيرلا بالهند ، إذ شغل الهنود كل المحلات ، وأكتملت الهندوة بنسبة 99 بالمائة ، المهم أخذت جولة بدهاليزه وكلي شغف لمعرفة مايجري هنا ، إذ الأسعار موحدة بينهم كما يريدون ، وكأن عصابة تدير كل شئ بالسوق ، والزبون السعودي والمقيم تحت رحمتهم ، وما إن رفعت رسوم الإقامة عليهم ، حتى هبوا جميعاً بوضعها أتاوة على أسعار الأسماك كي يدفعها المشتري المسكين ، الذي لا حول له ولا قوة ، فزادت الطينة بله ، مع قل الغلة! مشاركة عالمية لأمانه مكة في ساعة الأرض. من محاسن الصدف أني شاهدت بائعاً مواطناً يدعى ( أبوعلي) ضائعاً بين المحلات ، وكأن الماء البارد قد صب على رأسه ، فجلست معه ، وطلبت منه مساعدتي ببعض المعلومات ، ووضحت له أني أعلامي وكاتب ، فقال: متى جلستم من النوم ؟ ومنذ متى وأنتم تسألون عن السعودة ؟ فأخبرني إنه يعمل هنا منذ خمسة وعشرين سنة ، وأن الوضع مزري لأبعد الحدود.
أحمد أبراهيم صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
توفير الحاويات كما يلزم المستثمر بتخصيص موقع مجهز ومحكم الإغلاق بسقف مهوى لغسيل الحاويات وتطهيرها ورش الموقع المخصص لها بالمطهرات، وتوفير حاويات بأعداد وأحجام مناسبة خاصة بمخلفات الأنشطة التجارية الأخرى "كمحلات خضار والدواجن واللحوم"، و حاويات وأكياس بلاستيك حجم 75 جالونا وسمك 70 ميكرونا توضع داخل المحلات التجارية الواقعة داخل السوق بمكان محدد وتوضع بشكل موحد لجميع المحلات، وتوفير (فرامة مغاسل) لتحوي مخلفات الأسماك ليتم التخلص منها بالطرق الصحيحة. كما طالب المجتمعون بإغلاق المصارف بشبك سهل التنظيف من المواد غير القابلة للصدأ، وإعادة تصميم أرضية السوق بحيث يراعى في التصميم عدم حدوث أي تجمع للمياه، بالإضافة إلى إلزام المستثمر بعدم مزاولة النشاط خارج المحل التجاري، واتخاذ التدابير اللازمة التي تضمن عدم انبعاث أية روائح غير مقبولة سواء من داخل السوق أوالحاويات التي سيوفرها، وأن يحدد موقعا مناسبا داخل حدود السوق بكل حاوية بعد أخذ موافقة الأمانة على ذلك. كما يلتزم المستثمر بالقيام بأعمال النظافة الداخلية للسوق وغسلها وتطهيرها مرتين يوميا، ووضع برنامج محكم للنظافة والتطهير تتم الموافقة عليه من قبل الأمانة، ووضع مصائد الحشرات بعدد كاف يشمل كافة مرافق السوق، بالإضافة إلى تنسيق الإضاءة الداخلية وبشكل ينسجم مع ديكورات صالات العرض، ووضع جدول للغرامات والجزاءات يتناسب مع عدد حجم المخالفات في السوق.
حدثنا ابن حميد قال: ثنا عبد الوهاب بن معاوية ، عن أبي هبيرة ، [ ص: 99] قال: سألت قتادة ( قل ما كنت بدعا من الرسل) قال: أي قد كانت قبلي رسل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( قل ما كنت بدعا من الرسل) يقول: أي أن الرسل قد كانت قبلي. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة في قوله ( بدعا من الرسل) قال: قد كانت قبله رسل. الباحث القرآني. وقوله ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) اختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم: عنى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل له: قل للمؤمنين بك ما أدري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة ، وإلام نصير هنالك ، قالوا ثم بين الله لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وللمؤمنين به حالهم في الآخرة ، فقيل له ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) وقال: ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم). حدثنا علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) فأنزل الله بعد هذا ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر).
إعراب الآية 9 من سورة الأحقاف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحقاف: عدد الآيات 35 - - الصفحة 503 - الجزء 26.
إنكار رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - وبعثته ( *) مضمون الشبهة: أنكرت قريش على النبي - صلى الله عليه وسلم - رسالته وبعثته بشيرا ونذيرا، ويحتجون بأنهم لم يسمعوا بهذا الذي يدعو إليه محمد من التوحيد في الملة الآخرة، يعنون النصرانية، ويقولون: لو كان هذا القرآن وما يقوله محمد حقا لأخبرتنا به النصارى، وعلى هذا يكون ما جاء به محمد اختلاقا وبدعا ، قال - سبحانه وتعالى - حاكيا عن المشركين قولهم:) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق (7) ( (ص). وجها إبطال الشبهة: 1) إرسال الرسل واجب عقلي وواقع عملي. 2) الدلائل على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن محمد - صلى الله عليه وسلم - أول رسول بل سبقه رسل قبله. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحقاف - الآية 9. التفصيل: أولا. إرسال الرسل واجب عقلي، وواقع عملي: إن إرسال الرسل واجب عقلي؛ لأن الفطر والعقول السليمة دلتنا على وجود الخالق - عز وجل - وأنه المستحق للعبادة، ولكن العبادة لا يمكن الاهتداء لمعرفة صفتها وتفصيلها إلا عن طريق واسطة عن الله - عز وجل - يخبرنا بصفتها التي يحبها الله - عز وجل - ويخبرنا بما يحل وما يحرم، وما ينفعنا وما يضرنا، قال سبحانه وتعالى:) وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) ( (الإسراء).
وهذا جواب عما تضمنه قولهم: { افتراه} [ الأحقاف: 8] من إحالتهم صدقه فيما جاء به من الرسالة عن الله إحالة دعتهم إلى نسبة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الافتراء على الله. وإنما لم يعطف على جملة { قل إن افتريته} [ الأحقاف: 8] لأن المقصود الارتقاء في الرد عليهم من ردّ إلى أقوى منه فكان هذا كالتعدد والتكرير ، وسيأتي بعده قوله: { قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به} [ الأحقاف: 10]. ونظير ذلك ما في سورة المؤمنين ( 81 84 ( { بل قالوا مثل ما قال الأولون إلى قل لمن الأرضُ ومَن فيها إن كنتم تعلمون وقولِه قل من رب السماوات السبع} [ المؤمنون: 86] وقوله: { قل من بيده ملكوت كل شيء} [ المؤمنون: 88] الخ. والبِدع بكسر الباء وسكون الدال ، معناه البَديع مثل: الخِفّ يعني الخفيف قال امرؤ القيس: يزل الغلام الخف عن صواته... ومنه: الخِلّ بمعنى الخليل. فالبِدْع: صفة مشبهة بمعنى البَادع ، ومن أسمائه تعالى: «البديع» خالق الأشياء ومخترعها. فالمعنى: ما كنت محدثاً شيئاً لم يكن بين الرسل. و { مِن} ابتدائية ، أي ما كنت آتياً منهم بديعاً غير مماثل لهم فكما سمعتم بالرسل الأولين أخبروا عن رسالة الله إياهم فكذلك أنا فلماذا يعجبون من دعوتي.
{ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} أي: لست بأول رسول جاءكم حتى تستغربوا رسالتي وتستنكروا دعوتي فقد تقدم من الرسل والأنبياء من وافقت دعوتي دعوتهم فلأي شيء تنكرون رسالتي؟ { وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} أي: لست إلا بشرا ليس بيدي من الأمر شيء والله تعالى هو المتصرف بي وبكم الحاكم علي وعليكم، ولست الآتي بالشيء من عندي، { وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} فإن قبلتم رسالتي وأجبتم دعوتي فهو حظكم ونصيبكم في الدنيا والآخرة، وإن رددتم ذلك علي فحسابكم على الله وقد أنذرتكم ومن أنذر فقد أعذر.
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) ثم درى أو علم من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعد ذلك ما يفعل به, يقول إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) قال: قد بين له أنه قد غفر من ذنبه ما تقدم وما تأخر. وقال آخرون: بل ذلك أمر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا, أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم, أو يؤمنوا به فيتبعوه, وأمرهم إلى الهلاك, كما أهلكت الأمم المكذّبة رسلها من قبلهم أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا أبو بكر الهذليّ, عن الحسن, في قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) فقال: أما في الآخرة فمعاذ الله, قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل, ولكن قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا, أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أُقتل كما قُتلت الأنبياء من قبلي, ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم, أمتي المكذّبة, أم أمتي المصدّقة, أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا, أم مخسوف بها خسفا, ثم أوحي إليه: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ يقول أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك, فعرف أنه لا يُقتل.