تعرف............... بأنها متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر؟ من قلوبنا أحبتي الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية نتمنى لكم دوام التقدم والنجاح، والحياة السعيدة المكللة بالتفوق والتميز، ولتحقيق هذا الهدف تابعونا وتواصلوا معنا على الموقع الأكثر من روعة الموقع الاكثر شهره موقع حلول كوم النظائر: هى عبارة عن ذرات العنصر حيث تتساوى فى اعدادها الذرية. السؤال:تعرف............... تعرف بانها متوسط كتل النظائر المختلفه للعنصر - مخزن. بأنها متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر ؟ الاجابة الصحيحة هى: الكتلة الذرية
عزيزي المحاور ، لقد أتيت إلى موقع أفضل الإجابات لـ "المعلمين العرب" ، وإذا كنت تبحث عن السؤال "هل تعلم أن هذه هي الكتلة المتوسطة للنظائر المختلفة لعنصر ما؟" أنت في المكان الصحيح ، اشترك معنا نحن في المدرسين العرب نعمل على مدار الساعة لنقدم لك إجابات صحيحة ودقيقة من خلال موقعنا ونسعى جاهدين لتقديم إجابات دقيقة من مصادر بحثية موثوقة. يمكنك البحث في موقعنا على الإنترنت للعثور على أكثر الأسئلة إثارة للاهتمام. … اجابة صحيحة 185. 61. 220. تعرف بانها متوسط كتل النظائر المختلفه للعنصر - موقع محتويات. 85, 185. 85 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
تعرف بأنها متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر، الكتاب المدرسي يوجد فيه الكثير من الموضوعات العلمية التي يهتم بها الطالب باستمرار في سعيه نحو توفير إجابة صحيحة لبعض المفاهيم العلمية في الكتاب، ومن الكتب الدراسية التي اهتم بها الطالب في المدرسة كتاب الكيمياء واحدة من الكتب الدراسية الهامة التي تتحدث عن العناصر الكيميائية وبعض العلوم التي تدل على المادة، ومن المفاهيم التي يبحث عنها الطالب في الكتاب المدرسي تعرف بأنها متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر. متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر مفهوم يعرف مفهوم الكتلة الذرية عن كتلة كل ذرة واحدة ولكل ذرة نظير معبر عنه بوحدة الكتلة الذرية ويرمز لها بالرمز u، ومن الأمثلة الشائعة الكربون فكتلته تساوي 12 وهذه العنصر لا يوجد له نظيره فهو كتله عدد صحيح بسبب تأثير الترابط بين النيوترونات والبروتونات بنواة الذرة، وفي إطار حديثنا عن مفهوم الكتلة الذرية عرفها علم الكيمياء على أنها متوسط كتل النظائر المختلفة للعنصر. متوسط كتل كل النظائر المختلفة للعنصر نعود لتاريخ بدأ التعرف على الكتلة الذرية وخلال القرون الأربعة الماضية نجد بأنه كان يعبر عن نظير الأكسجين 16 والكتلة الذرية له 16 مع أنه يوجد للأكسجين كتلة 17 و 18، ومع تطور العلم بشكل مستمر بالعالم كان الفيزيائيون قد اكتشفوا بأن الكربون له نظير وهو 14، ودائماً ما نجد الكيميائي يتعامل مع المادة أم بالوحدة مول أو بالوزن أو بالجرام.
[1] وإن الكتلة الذرية المرتبطة بذرة عنصر ما هي أقل بقليل من مجموع كتل البروتونات والنيوترونات والإلكترونات التي تتكون منها تلك الذرة، يتم إرجاع الفرق بين الكتلة الذرية الحقيقية ومجموع كتلة نواة الذرة، والذي يسمى عيب الكتلة، أن هنالك كتلة ضائعة أثناء دمج هذه الجسيمات، حيث يتم تحويلها إلى طاقة ربط لربط أجزاء النواة معًا، ووفقًا للمعادلة تكون الطاقة (E) المنبعثة من الاتحاد تساوي ناتج الكتلة (m) المستهلكة ومربع سرعة الضوء في الفراغ (c)، أي أن E = mc2هي مقدار طاقة الاندماج. [2] شاهد أيضًا: العدد الفعلي للذرات من كل عنصر في جزيء من المادة يسمى أمثلة على الكتلة الذرية تختلف الكتل الذرية في الطبيعة باختلاف العناصر وتركيب ذراتها وأعداد الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات في العنصر وفي نظائره، وفيما يلي أمثلة على الكتل الذرية لبعض العناصر: [1] الكتلة الذرية للكربون هي 12. 011 حيث تتكون معظم ذرات الكربون من ستة بروتونات وستة نيوترونات. الكتلة الذرية للهيدروجين تساوي 1. 0079 حيث أن الهيدروجين يملك العدد الذري 1، وهو العنصر الذي يحتوي على أقل كتلة ذرية في جميع عناصر الجدول الدوري، ويمتلك عنصر الهدروجين العديد من النظائر منها البروتيوم، وهو ذرة تتكون من بروتون وإلكترون ونيوترون، وهنالك نظير آخر يسمى الديوتيريوم (بروتون واحد ونيوترون واحد) والتريتيوم (بروتون واحد ونيوترونان) في الطبيعة، ولذلك فإن الكتلة الذرية للهيدروجين ترتفع قليلًا أي الكتلة الذرية للهيدروجين هي أعلى قليلًا من 1.
شاهد أيضًا: النظائر هي ذرات العنصر الواحد التي تختلف في تعريف ذرات المادة ومكوناتها ذرات المادة هي أصغر وحدة يمكن تقسيم المادة إليها دون إطلاق جزيئات مشحونة كهربائيًا، وهي أيضًا أصغر وحدة من المادة والتي تمتلك الخصائص المميزة للعنصر الكيميائي، أي أن الذرة هي لبنة البناء الأساسية للكيمياء. [3] ويمكن شرح بنية الذرة كما يلي: إن معظم مساحة الذرة عبارة عن فضاء فارغة، بينما يتكون الجزء الآخر من نواة موجبة الشحنة، تتكون من البروتونات والنيوترونات، وهي محاطة بسحابة من الإلكترونات سالبة الشحنة، وإن نواة المادة صغيرة وكثيفة مقارنة بالإلكترونات، حيث تشكل الإلكترونات أخف الجسيمات المشحونة في الطبيعة، وتنجذب الإلكترونات إلى أي شحنة موجبة بواسطة قوتها الكهربائية، وتلك القوى الكهربائية تربط الإلكترونات بالنواة، وتدور الإلكترونات حول النواة في مسارات مدارية، تحدد هذه المسارات الخصائص الكيميائي للعنصر وتسلوك ذراته. [3] شاهد أيضًا: تحتوي نظائر العنصر الواحد على أعداد مختلفة من البروتونات صح أم خطأ وفي ختام المقال تمت الإجابة على سؤال تعرف بانها متوسط كتل النظائر المختلفه للعنصر ، وقد تبين أن هذا التعريف يعود إلى الكتلة الذرية أو الوزن الذري للمادة، وقد تبين أن الكتلة الذرية متغيرة بحسب نظائر العنصر، كما تم ذكر أمثلة على الكتل الذرية لمواد مختلفة بالإضافة إلى تعريف الذرة ومكوناتها.
وقال ابن وهب قال مالك: لم يكن من فتيا الناس أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام ، ولكن يقولوا إياكم كذا وكذا ، ولم أكن لأصنع هذا. ومعنى هذا: أن التحليل والتحريم إنما هو لله - عز وجل - ، وليس لأحد أن يقول أو يصرح بهذا في عين من الأعيان ، إلا أن يكون البارئ - تعالى - يخبر بذلك عنه. الكذب و التلفيق في الحلال و الحرام - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وما يؤدي إليه الاجتهاد في أنه حرام يقول: إني أكره كذا. وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من أهل الفتوى. فإن قيل: فقد قال فيمن قال لزوجته أنت علي حرام إنها حرام ويكون ثلاثا. فالجواب أن مالكا لما سمع علي بن أبي طالب يقول إنها حرام اقتدى به. وقد يقوى الدليل على التحريم عند المجتهد فلا بأس عند ذلك أن يقول ذلك ، كما يقول إن الربا حرام في غير الأعيان الستة ، وكثيرا ما يطلق مالك - رحمه الله -; فذلك حرام لا يصلح في الأموال الربوية وفيما خالف المصالح وخرج عن طريق المقاصد لقوة الأدلة في ذلك.
وكما يقال بين القول والحقيقة بعد المشرقين، فما قال الله وقال رسوله لا يكون إلا واضحًا بيناً مفصلاً! ولا يُفهم مني هنا أن لا خلاف في شيء بين الفقهاء أهو حلال أم حرام، بل إن هذا الخلاف أمر واقع بين العلماء، ولكن كان أدب الفقهاء فيه أرقى مما صوره البعض، فلم يكن منهم من يتهم المخالف لقوله بأنه «ارتكب ما حرم الله»! فما دامت المسألة تخضع للاجتهاد وإعمال الرأي فليس أحد أولى بالتهمة من الآخر! وقد اشتهرت بينهم قاعدة «لا إنكار في مواضع الخلاف» ولا متسع لمناقشته، وإنما نريد لفت أنظار من يتجشمون مشقة الكلام في الحلال والحرام أن يتخذوا من مواقف السلف منهجًا، ونقول لمن لم يحم حول العلم لا تقل «هذا حلال وهذا حرام» بغير علم فإن «هذا حرام».. هذا، والله من وراء القصد. هذا حلالٌ وهذا حرام! – التصوف 24/7. * نقلا عن " المدينة " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
تخرج دار الإفتاء المصرية لتقول ان عيد الحب أي الفالنتاين حلال، فيما هناك فتاوى أخرى تقول ان الاحتفاء بهذا العيد حرام، وبينهما يتوه المؤمنون وانصافهم وأرباعهم. بين أيدينا فتاوى تحرم الاحتفال بعيد الام، مثلا، فيما تخرج فتاوى أخرى لتحلل الامر ذاته، ويخرج علينا من يحلل الموسيقا، ومقابله من يحرمها، ثم من يجد للفائدة المصرفية، تفسيرا غير الربا، ومقابله من يعتبرها حراما بشكل واضح لا خلاف عليه ابدا. هذا نجده بسبب تضارب المدارس الفقهية، او تعدد الاجتهادات، فوق ان ذات الذين يفتون بالحلال والحرام وينتمون الى مدرسة فقهية محددة، يعودون ويغيرون رأيهم، فيحللون ما حرموه سابقا، وقد يحرمون حلالا في بعض الحالات التي رأيناها، والأدلة على ذلك كثيرة، ويعرفها الجميع، في هذا الزمن الصعب حقا. لدينا مئات الأدلة، من ذاك الذي يحرم السجائر مثلا، ويعتبرها انتحارا ومهلكة، الى ذاك الذي يراها مكروهة، ولو اردنا طرح امثلة هنا، لما انتهينا من قصة الفتاوى التي تناقض بعضها بعضا، برغم انها تستند الى دين واحد، وليس الى عدة اديان متناقضة. الأدهى والامر ان يأتيك البعض ليقول لك ان الاختلاف هنا رحمة، وان الانسان عليه ان يختار ما هو اتبع لمذهبه، ان كان شافعيا مثلا، او حنفيا، سنيا او شيعيا، ولا يخلط بين آراء مذهبين، هذا على الرغم من ان التناقض يحدث أيضا بين من يفتون ويتبعون ذات المذهب، وليس تعبيرا عن صدام بين نهجين، وهذا امر ملموس في حالات كثيرة.
أمرٌ كانَ حلالاً لكَ, وشككتَ هل طَرأت عليهِ الحُرمةُ, فأنتَ تُبقيه على الأصلِ حتَّى تُحرِّمهُ بيقين, كالشَّك في الزَّوجة هل طلقت أم لا. أمرٌ اشتبهَ عليك في أصلهِ حلالٌ هُو أم حَرامٌ, واستوى عندكَ فيه الاحتمالانِ ولا نصَّ من الوحي يُرجِّحُ أحدَهُما على الآخَر, فهذا يُفضَّلُ أن تتنزَّهَ عنهُ, ولكن لا يجبُ عليكَ فعلهُ, وكذلكَ لا يأثَم فاعلهُ ولو أثَّـمهُ كلُّ الخُطباء والمحتسبينَ وغيرهم, وهذا تدخُل فيه كثير من العادات والأعراف والتقاليد. والعُلماءُ في هذا النَّـوع ( المُشتبه) مختلفونَ في الأسلمِ للمُكَلَّف: هل يُقدِّمُ الفعلَ المُقتضي للحظر والتَّحريم لأنَّ السَّلامة في الاحتياط, ولأن الحديث فيه الأمرُ بترك ما يريبُ كما قال دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ. أو يقدمُ الفعلَ المقتضي للإباحة والجَواز, لمُناسبة ذلك لسَعة الدِّين ونفي الله للحَرَج والمَشقَّـة عن تشريعه في قوله تعالى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ, وقوله مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَج. ومن تبيَّـنَ لهُ دليلُ زوال الاشتباهِ في ذهنهِ فلا ينبغي لهُ أن يُناكفَ ويُكابرَ, فمن اعتقدَ شيئاً حَراماً وبُيِّنَ لهُ أنَّـهُ مُباحٌ فقد زال عنهُ الاشتِباهُ ولم يبقَ غيرُ الهَـوى, والعكس كذلك.