كشفت الارصاد الجوية عن تفاصيل درجات الحرارة اليوم الثلاثاء على كافة الانحاء ليسود أجواء حارة نهارا على مدن القاهرة والوجه البحري والسواحل الشمالية وجنوب سيناء، ولطيف ليلا على القاهرة و الوجه البحري. كما يسود طقس شديد الحرارة على جنوب الصعيد ومعتدل ليلا، فيما تنشك حركة الرياح على القاهرة والوجه البحري والسواحل الشمالية تمتد حتي جنوب اسيناء وشمال الصعيد. درجات الحرارة اليوم فى القاهرة ونعرض فى التقرير تفاصيل درجات الحرارة على القاهرة 32 للعظمي 19 للصغري، ودمنهور 29 للعظمي و 18 للصغري، والعريش 30 للعظمي و 19 للصغري، وسيوة 28 للعظمي و 18 للصغري. درجات الحرارة فى الاسكندرية كما تسجل درجات الحرارة فى الاسكندرية 24 للعظمي و 17 للصغري، وطنطا 32 للعظمي و 19 للصغري، ومطروح 26 للعظمي و17 للصغري، والسلوم 23 للعظمي و 17 للصغري، وشبين الكوم 32 للعظمي و 19 للصغري. وتصل درجة الحرارة فى السويس 33 للعظمي و 19 للصغري، وبورسعيد 28 للعظمي و 18 للصغري، وبلطيم 26 للعظمي و 17 للصغري، والاسماعيلية 33 للعظمي و 18 للصغري. الطقس في السليل. وتابعت الأرصاد الجوية، أن درجة الحرارة فى دمياط 27 للعظمي و 18 للصغري، والزقازيق 32 للعظمي و 19 للصغري، والمصنورة 31 للعظمي و 18 للصغري.
اكتست أراضي الحسي جنوب محافظة السليّل التي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي لمنطقة الرياض بالنبات والزهر بعد الأمطار التي شهدتها المحافظة يوليو الماضي، التي حوّلتها إلى صحراء خضراء قشيبة، وجعلتها في أزهى حلة حينما غطت أراضيها نباتات الشرشر والقطب والعلقى والبهمة والخرما والربة. وأصبحت الحسي مقصداً لأهالي وسكان المحافظة والمراكز التابعة لها، خاصة مع تدني درجة الحرارة آخر النهار، فضلاً عن هواة التصوير والمحترفين فيه، الذين أخذوا عدساتهم يتنقلون بين الفيافي لتوثيق ذلك الجمال الخلاب. أخبار قد تعجبك
توقع المركز الوطني للأرصاد أن يكون الطقس اليوم، صحواً بوجه عام، ومغبراً أحياناً، مع انخفاض ملحوظ في درجات الحرارة خاصة على السواحل الغربية، والرياح خفيفة إلى معتدلة السرعة، تنشط أحياناً خاصة على البحر مثيرة للغبار نهاراً. وقال المركز في بيانه اليومي، إن الرياح ستكون شمالية غربية/ 20 إلى 30 وقد تصل إلى 45 كيلومتراً في الساعة، ويكون الموج في الخليج العربي مضطرباً، ويحدث المد الأول عند الساعة 11:15، والثاني عند الساعة 02:21، والجزر الأول عند الساعة 08:44، والثاني عند 20:04، وفي بحر عمان يكون الموج مضطرباً، ويحدث المد الأول الساعة 11:52، والثاني عند الساعة 22:27، والجزر الأول الساعة 17:20 والثاني عند الساعة 05:18. وتكون درجات الحرارة العظمى بين 41 و32 درجة، والصغرى بين 21 و26 درجة. حالة الطقس على السوق المفتوح : السليل السعودية : درجات الحرارة : تحديث مستمر. (وام)
تتوقع هيئة الأرصاد الجوية أن يشهد اليوم الثلاثاء، ثانى أيام عيد الفطر المبارك، طقس حار نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى والسواحل الشرقية وجنوب سيناء وشمال الصعيد، معتدل على السواحل الغربية ، شديد الحرارة على جنوب سيناء وجنوب البلاد، لطيف ليلا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد والوجه البحرى ، مائل للبرودة على السواحل الشمالية ، معتدل على جنوب سيناء وجنوب البلاد وأوضحت هيئة الأرصاد الجوية ، أن اليوم سيشهد نشاط رياح على القاهرة الكبرى والوجه البحرى تكون مثيرة للرمال والأتربة على السواحل الشمالية الشرقية مع ووسط سيناء وشمال الصعيد.
تابعنا أيضا عبر تويتر @alwatanvoice يقوم العديد من الأشخاص بتسخين الحليب الصناعي قبل القيام بإعطائه للطفل الرضيع، ولكن لا يعدّ هذا الأمر ضرورياً بل يرجع إلى التفضيل الشخصي للإنسان يُنصح بحفظ درجة حرارة الحليب للرضع في درجة حرارة الغرفة، بحيث ليس هناك أي ضرر من إبقاء الحليب في درجة حرارة منخفضة باردة، وفق ما ذكر موقع (ويب طب) يعتاد بعض الأطفال على شرب الحليب الصناعي على درجة حرارة دافئة ويرفض هؤلاء الأطفال الحليب على درجة حرارة الغرفة، ولكن من الممكن أن يعتاد هؤلاء الأطفال عليه مع مرور الوقت.
ارتداء ملابس دافئة: إنَّ ارتداء الملابس غير المُناسبة للنوم كتلك المصنوعة من النايلون أو الصوف الدافىء جدّاً يؤدّي لارتفاع درجة حرارة الجسم وشعور الشخص بالانزعاج، فعندَ النوم يجب أن تكون الملابس فضفاضة ومُريحة والأهم أن تكون مصنوعة من القُطن، لذلِكَ على الشخص تخصيص ملابس مُعيّنة لوقت النّوم. الإصابة بالحُمّى: عندما يتعرّض الشخص لنزلات البرد والمرض يُصاب بالحُمّى التّي تتميّز بارتفاع درجات الحرارة بشكلٍ ملحوظ، ولكن هذا الارتفاع يزدادُ سوءاً في الليل وعندَ الذهاب للنوم، فمن المعروف بأنَّ الأمراض تزدادُ شدتها في الليل، لذلِكَ على الشخص أخذ الاحتياطات اللّازمة كتناول خافض للحرارة أو وضع كمادات ماء باردة، وتجنُّب ارتداء الملابس الصوفيّة ووضع البطانيّات الدافئة. آثار جانبيّة لبعض الأدوية: هُنالِكَ بعض أنواع الأدوية التّي يترتّب على تناولها ارتفاع لدرجات الحرارة كالمُضادّات الحيويّة. الإصابة بالأمراض المُختلفة: هُنالِكَ بعض الأمراض الخطيرة التّي قد تؤدّي لارتفاع درجات الحرارة بشكلٍ ملحوظ ولمُدّة طويلة من الزمن قد تستمر لعدّة أشهُر، كالإصابة بأمراض المناعة الذاتيّة مثل التهاب القولون التقرحي والتهاب الكبد، والإصابة بالالتهابات الجرثوميّة مثل السل والتهاب أغشية القلب الداخليّة.
واحتمل أن يكون قد عبس وبسر على النبي صلى الله عليه وسلم حين دعاه. واحتمل أن يكون على من آمن به ونصره. وقيل إن ظهور العبوس في الوجه يكون بعد المحاورة ، وظهور البسور في الوجه قبل المحاورة. ثم أدبر واستكبر يحتمل وجهين: أحدهما: أدبر عن الحق واستكبر عن الطاعة. الثاني: أدبر عن مقامه واستكبر في مقاله. فقال إن هذا إلا سحر يؤثر قال ابن زيد: إن الوليد بن المغيرة قال: إن هذا القرآن إلا سحر يأثره محمد عن غيره فأخذه عمن تقدمه. ويحتمل وجها آخر: أن يكون معناه أن النفوس تؤثر لحلاوته فيها كالسحر. [ ص: 143] إن هذا إلا قول البشر أي ليس من كلام الله تعالى ، قال السدي: يعنون أنه من قول أبي اليسر عبد لبني الحضرمي كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم ، فنسبوه إلى أنه تعلم منه ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 11. سأصليه سقر فيه وجهان: أحدهما: أنه اسم من أسماء جهنم مأخوذ من قولهم: سقرته الشمس إذا آلمت دماغه ، فسميت جهنم بذلك لشدة إيلامها. وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر فيه وجهان: أحدهما: لا تبقي من فيها حيا ، ولا تذره ميتا ، قاله مجاهد. الثاني: لا تبقي أحدا من أهلها أن تتناوله ، ولا تذره من العذاب ، حكاه ابن عيسى. ويحتمل وجها ثالثا: لا تبقيه صحيحا ، ولا تذره مستريحا.
أم كيف يتجرأ هذا الكاذب العنيد، على وصفه بهذا الوصف لكلام الله تعالى. فما حقه إلا العذاب الشديد والنكال، ولهذا قال تعالى: سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر أي: لا تبقي من الشدة، ولا على المعذب شيئا إلا وبلغته. لواحة للبشر أي: تلوحهم وتصليهم في عذابها، وتقلقهم بشدة حرها وقرها. ذرني ومن خلقت وحيدا تفسير. عليها تسعة عشر من الملائكة، خزنة لها، غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون. وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وذلك لشدتهم وقوتهم.
وقال اللَّيْثُ الوَحْدُ في كل شيء مَنْصُوب لأنه جرى مَجْرى المصدر خارجًا من الوصف ليس بنعْتٍ فيتبعَ الاسم ولا بخبر فيقصدَ إليه فكان النصبُ أولَى به إلا أن العرب قد أضافَتْ إليه فقالت هو نَسِيجُ وَحْده وهما نَسِيجَا وحْدِهِما، وهم نُسجَاء وَحْدِهم، وهي نسيجَة وَحْدِها، وهنّ نسائج وحْدِهِنّ؛ وهو الرجل المُصيب الرأي سورة المدثر هي تكاد تكون السورة الثانية أو الثالثة نزولاً على النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نتحدث عن أول الإسلام وإن كان آخر الآيات قد تأخر قليلاً إلا أنها من أوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهي تحكي لنا الصراع الذي عاشه النبي صلى الله عليه وسلم والمعارضة الشديدة من قومه
و ( كلا) قطع للرجاء عما كان يطمع فيه من الزيادة فيكون متصلا بالكلام الأول ، وقيل: ( كلا) بمعنى حقا ويكون ابتداء إنه يعني الوليد كان لآياتنا عنيدا أي معاندا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به ، يقال: عاند فهو عنيد مثل: جالس فهو جليس قاله مجاهد ، وعند يعند بالكسر أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند ، والعاند: البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع ، وأنشد أبو عبيدة قول الحارثي: [ ص: 69] إذا ركبت فاجعلاني وسطا إني كبير لا أطيق العندا وقال أبو صالح: عنيدا معناه مباعدا; قال الشاعر: أرانا على حال تفرق بيننا نوى غربة إن الفراق عنود قتادة: جاحدا. مقاتل: معرضا. ابن عباس: جحودا. وقيل: إنه المجاهر بعدوانه. وعن مجاهد أيضا قال: مجانبا للحق معاندا له معرضا عنه. والمعنى كله متقارب. والعرب تقول: عند الرجل إذا عتا وجاوز قدره. والعنود من الإبل: الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية. ورجل عنود إذا كان يحل وحده لا يخالط الناس والعنيد من التجبر. وعرق عاند: إذا لم يرقأ دمه. كل هذا قياس واحد وقد مضى في سورة ( إبراهيم). إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة المدثر - تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا- الجزء رقم8. وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف. قوله تعالى: سأرهقه أي سأكلفه.
لواحة للبشر فيه أربعة أوجه: أحدها: مغيرة لألوانهم ، قال أبو رزين تلفح وجوههم لفحة تدعهم أشد سوادا من الليل. الثاني: تحرق البشر حتى تلوح العظم ، قاله عطية. الثالث: أن بشرة أجسادهم تلوح على النار ، قاله مجاهد. الرابع: أن اللواح شدة العطش ، والمعنى أنها معطشة للبشر ، أي لأهلها ، قاله الأخفش ، وأنشد سقتني على لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا. يعني باللوح شدة العطش: ويحتمل خامسا: أنها تلوح للبشر بهولها حتى تكون أشد على من سبق إليها ، وأسر لمن سلم منها. وفي البشر وجهان: أحدهما: أنهم الإنس من أهل النار ، قاله الأخفش والأكثرون. الثاني: أنه جمع بشرة ، وهي جلدة الإنسان الظاهرة ، قاله مجاهد وقتادة. [ ص: 144] عليها تسعة عشر هؤلاء خزنة جهنم وهم الزبانية ، وعددهم هذا الذي ذكره الله تعالى ، وروى عامر عن البراء أن رهطا من اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خزنة جهنم ، فأهوى بأصابع كفيه مرتين ، فأمسك الإبهام في الثانية ، وأخبر الله عنهم بهذا العدد ، وكان الاقتصار عليه دون غيره من الأعداد إخبارا عمن وكل بها وهو هذا العدد ، وموافقة لما نزل به التوراة والإنجيل من قبل. وقد يلوح لي في الاقتصار على هذا العدد معنى خفي يجوز أن يكون مرادا ، وهو أن تسعة عشر عدد يجمع أكثر القليل من العدد وأقل الكثير ، لأن العدد آحاد وعشرات ومئون وألوف ، والآحاد أقل الأعداد ، وأكثر الآحاد تسعة ، وما سوى الآحاد كثير وأقل الكثير عشرة ، فصارت التسعة عشر عددا يجمع من الأعداد أكثر قليلها ، وأقل كثيرها ، فلذلك ما وقع عليها الاقتصار والله أعلم للنزول عن أقل القليل وأكثر الكثير فلم يبق إلا ما وصفت.
فلما فكر، قال الوليد: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره.