كايرو لايت لقطات من الفيديو الإثنين 25/أبريل/2022 - 09:22 م في واقعة فريدة من نوعها أثارت الجدل على منصات التواصل الاجتماعي، وحازت على إعجاب الكثيرين من مستخدمي هذه المنصات، قامت مجموعة من الفتيات يرتدين عبايات سوداء بمحافظة الأقصر، بممارسة رياضة التزلج على كورنيش النيل التابع لمحافظة الأقصر. لقطات ردود أفعال المتابعين واستطاع الفيديو بعد ساعات قليلة من نشره على أحد المجموعات، أن يحقق نسبة مشاهدات كبيرة على منصات التواصل الاجتماعي، كما حصل على تعليقات إيجابية عديدة من قبل مستخدمي منصات التواصل، وذلك لاندهاش المستخدمين بوجود هذه الرياضات في مجتمع الصعيد. لقطات سر رياضة الرول سكيت فى الصعيد وقال عبد الرحمن أحمد شحات، طالب بكلية الآداب جامعة الوادي، مصور الفيديو، إن رياضة التزلج لم تكن منتشرة في محافظة الأقصر والصعيد من قبل، ولكنني كنت من محبي رياضة الرول سكيت، لذلك قررت أنا ومجموعة من أصدقائي بإنشاء مجموعة على منصة الفيسبوك لدعم رياضة الرول سكيت في محافظة الأقصر، وحصلت المجموعة على إعجاب الكثيرين كما انضموا ومارسوا هذه الرياضة في شوارع الأقصر، وساهمت هذه المجموعة في نشر ثقافة رياضة الرول سكيت في محافظة الأقصر، والهدف الرئيسي من المجموعة الترويج للسياحة ونشر ثقافة جديدة في محافظات الصعيد.
بين ثنايا المسلسلات اعتاد المصريون في شهر رمضان المبارك على مشاهدة عشرات الإعلانات عن الموائد المليئة بمختلف أنواع الطعام والشراب والمجمعات السكنية الفارهة التي ترسخ مفهوم الطبقية في المجتمع، الذي يعيش أغلب سكانه تحت خط الفقر. لكن أكثر المصريين تسمروا هذا العام أمام الشاشات عندما شاهدوا إعلانا فريدا من نوعه لشركة استثمارية تنشط في قطاع تنظيم الجنازات وإجراءات الدفن بأسعار لا تناسب سوى طبقة الأغنياء المنتفعين من نظام عبد الفتاح السيسي. والرابط الأساسي بين الإعلانات التي اعتاد المصريون عليها كل عام، وإعلان شركة سكنة لدفن الموتى، هي معالم الطبقية الواضحة بسبب الأسعار، ما دفع كثيرين للاستياء من أن هذه الظاهرة السوداء ستواصل مطاردتهم وذويهم في مماتهم كما كانت في حياتهم. ظاهرة سوداء ويساهم في الشركة عديد من رجال الأعمال، ووظيفتها تتمثل في استخراج تصاريح الدفن والغسل وفتح المقابر وتجهيزها وحجز قاعات العزاء وتوزيع مشروبات وهدايا تذكارية. وبرغم أن الفكرة منتشرة في كثير من دول الغرب، إلا أن المصريين تناولوها بسخرية وقارنوها بأفكار أفلام مصرية قديمة للفنانين إسماعيل ياسين وعبد الفتاح القصري في دور حانوتية يدفنون الموتى مصطحبين فرقة للغناء، وإن أبدوا استيائهم من وصول الإعلانات للوفيات.
لاقت الأقراط المصممة على شكل أجنحة رواجاً كبيراً وواسعاً خلال هذه الآونة من موسم 2022، حيث تبحث عنها نساء كثيرة نظراً لرونقها الخاص وتصاميمها المرحة والأنيقة في ذات الوقت، وهي تليق بجميع الإطلالات اليومية والمناسبات. لذا فقد رصدنا لكّن في هذا الألبوم أجمل موديلات أقراط على شكل أجنحة لكي تعتمديها في أقرب وقت ممكن ولتضفي لمسة مميزة على جميع إطلالتكِ. موديلات أقراط على شكل أجنحة أقراط Flame Ear من تيفاني آند كو Tiffany&Co تُعد إبداعات جان شلمبرجير من بين أكثر التصاميم الرائجة في العالم من دار تيفاني آند كو Tiffany&Co وقد أعجبتنا هذه الأقراط المصممة من الذهب الأصفر عيار 18 قيراطاً تشكل مشابك الأذن المشتعلة على شكل أجنحة، وجاءت بماسات لامعة متألقة مستديرة مرصعة بالبلاتين وخيوط ملفتة للنظر. تابعي المزيد مجوهرات فيروز ولؤلؤ للمناسبات والسهرات أقراط Diamond Goddess من Mosuo لإطلالة مسائية فخمة للمناسبات والسهرات الخاصة، يمكنك اعتماد هذه الأقراط من الذهب عيار 14 قيراطًا مع الماس المرصوف يدوياً، وهي مستوحاة على شكل أجنحة، سوف تضيء إطلالتك ووجهك اللامع والألماس، وتتميز الأقراط بلمعة رقيقة من الماس ويمكن تنسيقها مع خاتم كبير سوليتير لامع، ويكتفي بإعتماد الأقراط والخاتم لكي لا تصبح إطلالتك مبهرجة.
عنترة بن شداد حفيد عمرو بن معاوية " عنترة بن شداد " الذي يعد واحد من أهم الشخصيات المتواجدة في التراث العربي، فبجانب كونه واحد من أكبر شعراء العرب في عصر ما قبل الإسلام، وكونه واحد ممن نظموا المعلقات، عُرف عنترة بن شداد بكونه فارس مغوار لا يهاب لا الموت ولا العدو. علاوة عن كونهم قد أطلقوا عليه لقب " أبو الفوارس عنترة " وهذا نظرا لقوة معصمه وفروسيته الجبارة، وجزالة سيفه وضرباته التي لم تقل عن حدة كلماته. بحث عن عنترة بن شداد كانت قبيلة عبس المنتمي إليها عنترة بن شداد واحدة من أشهر وأقوي قبائل العرب في الجاهلية، إلا أن صيتها واسمها قد ذاع وأنتشر بعدما تواجد بين بني بني عبس فارس وشاعر كأبو الفوارس، فقد عرف عنه قوة معصمه الشديدة، وقوة كلماته التي كانت أحد من سيف العدو. سيرة عنترة بن شداد يعود نسب وأصل الفارس عنترة إلى عمرو بن شداد بن معاوية بن بن قراد بن مخزوم بن ربيعة، وقد تواردت العديد من الأقاويل حول كونه عوف بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. علاوة عن أن اسم عنترة مشتق من ضرب الذباب، وهو المدعو بالعنتر، حيث أن النون فيه ليست بحرف زائد نظرا لكونه مشتق من العتر أي الذبح والنهر، والعنترة أيضا والتي تفيد معني الشجاعة المفرطة في أرض القتال.
والجدير بالذكر هو أن القدماء قد اختلفوا في حقيقة اسمه، فقد توارد أن عنتر قد يكون لقب وليس باسمه، علي الرغم من كونه كان يدعي بالفلحاء أيضا، وهو المشتق من الفلح أي الشق في شفته السفلية. بالإضافة إلى العديد من الأسامي التي كان يكني بها نظرا لما كان عليه من عظمة، فقد كُني بأبو الفوارس وأبي المعايش وأبي أوفي، وأبي المغلس نظرا لجراءته التي كانت بلا حدود ولا مثيل، أو نظرا لبشرته الداكنة كالغلس. فقد ولد عنترة بن شداد ببشرته الداكنة التي قد ورثها عن أمه ذبيبة، والتي كانت أمة حبشية، كان أبوه عمرو بن شداد قد أتخذها جارية له من أحد غزواته. حياة عنترة بن شداد في العبودية أسطورة عنترة بن شداد ولدت في القرن السادس الميلادي، ووفقا لأخبار العرب وما ورد عن لسانهم في شارك عنترة بن شداد في حرب داحس والغبراء، ووفقا لهذا فقد تمكنوا من تحديد مولده ليكون في سنة 525 ميلاديا، وهذا التاريخ نظرا لكونه قد عاصر وعايش كلا من عمرو بن معدي كرب، والخطيئة وكلا منهما كان من المخضرمين، أي أنهم قد أدركوا صدر الإسلام. وقد أُنجب عنترة من خلال والده عمرو بن شداد الذي قد أسر أمه زبيبة ررغر، بينما قد هاجم والده قافلتها وقد أسرها حينها وقد فُتن بها وأنجب منها عنترة، وقد كان لعنتره من أمه أخوة يدعون بجرير وبشيبوب عبدا هو الأخر.
عنترة بن شداد مقدمة: عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي (؟-22 ق. هـ/؟-525 م) هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهو أشهر فرسان العرب وأشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة. اسمه اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ من الفلح ـ أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيتة و يكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيدة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب. حياته اشتهر عنترة بالفروسية والشعر والخلق السمح. ومما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة فيهم فقال له أبوه: كر يا عنترة، فقال عنترة: العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب والصر، فقال كر وأنت حر، فكر وأبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك وألحق به نسبه، وقد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس والغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره وبأنه من أشعر الفرسان.
عنترة بن شداد نحو (… – 22 ق. هـ = … – 601 م) هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي. قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ.
فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول: أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ الواردات مشفَرَه ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم. وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته: إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله". وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت. وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف: وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص.
– شهد عنترة حروبا عديدة أشهرها داحس والغبراء، واشترك مع قبيلته في حروبٍ كثيرة ونصرهم رغم معاملتهم السيئة له، فيذكر أنه نصرهم في حرب ضد بعض العرب، ودار بينه وبين أبيه هذا الحوار حين أغاروا عليهم واستاقوا ابلهم: قال له أبوه: "كُرّ يا عنترة"، فقال عنترة: العبدُ لا يحسن الكَرّ إنّما يحسنُ الحِلاب والصّر، فقال أبوه: كُرّ وأنت حُر"، فقاتل قتالاً شديداً حتى هزم القوم واستنقذ الإبل. – فنجد في التاريخ نصرة عنترة لقبيلته في الكثير من المعارك، رغم أنهم كانوا يعاملوه كالعبد، كما كان يتعرض للتمييز عند توزيع الغنائم. – عرف عنترة بشجاعته، ولما سُئل عن سر شجاعته قال: "كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل موضعًا إلا إذا رأيت منه مخرجًا، وكنت اعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطير لها قلب الشجاع فأثني عليه فأقتله" – عرف عن عنترة حلمه ورقة قلبه، رغم ما قيل عن شجاعته وقوة بأسه، فكان أيضًا من أحسن العرب في الصفات والأخلاق، وظهر ذلك في رقة وعذوبة شعره.