11-12-2015 10:06 PM تعديل حجم الخط: سرايا - سرايا- تداولت وسائل اعلام مصرية قراراً اردنياً يعود لأزيد عن 45 سنة حول منع تداول اغنية مشهورة. وقالت صحيفة اليوم السابع الجمعة "يبدو أن أزمة صناع الفن ومبدعيه مع الأجهزة الرقابية ليست بجديدة، حيث تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعى وتحديدا صفحة تحمل اسم "موقع الملك فاروق الأول - فاروق مصر" والمختصة بنشر كل ما هو قديم أو من التراث منشور أصدرته وزارة الأنباء الأردنية فى الستينيات بعنوان "يمه القمر عالباب ممنوعة فى الأردن" وينص المنشور على الآتى "أصدرت وزارة الأنباء الأردنية قرارا بمنع أغنية فايزة أحمد الجديد "ياما القمر عالباب" فى برامج الإذاعة وذلك بناء على توصيات الجهات الدينية فى الأردن التى اعتبرت كلمات الأغنية مخلة بالآداب وتنافى الرسالة الخلقية التى درجت عليها إذاعة الأردن". وأغنية "ياما القمر عالباب" من غناء فايزة أحمد، ومن ألحان محمد الموجى، ومن كلمات مرسى جميل عزيز. يمه القمر على العاب فلاش. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
فايزة أحمد حكاية أغنية اليوم بالتزامن مع ذكرى ميلاد كروان الشرق فايزة أحمد، وهي "ياما القمر ع الباب". كانت أغنية ياما القمر ع الباب من ضمن الأغاني التي أثير حولها الجدل، وقررت السلطات الأردنية منع إدراج أغنية فايزة أحمد في برنامج الإذاعة وذلك بناءً على توصيات الجهات الدينية في الأردن، حيث اعتبرت كلمات الأغنية مخلة بالآداب وتتنافى الرسالة الخلقية التي درجت عليها إذاعة الأردن. بدأت المشكلة بعدما تقدم شيخ البرلمانيين سيد جلال في الخمسينيات باستجواب إلى وزير الإرشاد، عن أغنية "يا أما القمر ع الباب" وأغنية "ياه من رمش جفونك، ياه". في انتظار المجنون عند الباب !!. وطالب شيخ البرلمانيين سيد جلال، بوقف الأغنية التي تقول كلماتها "ياما القمر على الباب نور قناديله / ياما ارد الباب ولا اناديله ياما ياما / ياما القمر سهران / مسكين بقاله زمان / عينه على بيتنا / باين عليه عطشان / وحد من الجيران وصفله قلتنا اسقيه ينوبنا ثواب / ولا ارد الباب يامه يامه". وأضاف جلال: "عندما أطلب منع أغنية "يا أما القمر ع الباب"، وأغنية "ياه من رمش جفونك ياه" يمكن أن تغني المطربة هذه الأغاني الخليعة على المسرح، ولكن ليس مهمة وزارة الإرشاد أن تدخل هذه الأغاني كل بيت".
16-04-2009, 05:32 PM #1 في انتظار المجنون عند الباب!! بسم الله الرحمن الرحيم امامنا ثلاث مراحل نتابعها ونترقبها لاقتناصها عند الحدوث ان شاء الله وهي كالتالي سنكون في انتظار كسر القناة الصغري عند الباب لاصطيادة واغلاق شمعة اعلي الخط العلوي لها او اغلاق شمعة اسفل الخط السفلي وبالتالي الدخول مع الكسر والهدف الاول المقاومة الواضحة في الشارت عند 151.
وعن حياتها الخاصة يقول الرواس: تزوجت عدة مرات ولم توفق في زواجها بل كانت تظلم حتى في اخر زواج لها من الموسيقار محمد سلطان.. لكن الظلم الأكبر الذي ترك اثرا في نفسها هو انها لم تنصف من بلدها حين تقدمت للإذاعة اللبنانية ولم تنجح ، وانه حتى بعد شهرتها لم يكن احد من وطنها الأم يسأل عنها كلبنانية ، ورغم ذلك بقيت متعلقة به وكانت تأتي دائما الى شقتها في بيروت وتتردد على صيدا لتزور عائلتها ، واحيانا كانت تحيي حفلات في بيسين عاليه. وكانت تحكي دائما عن صيدا بكثير من الحب والحنين وتحب اهل صيدا وتحكي بلهجة الصيداويين ، وتستعيد ذكرياتها الجميلة في المدينة ومع بستاين صيدا وكيف كانت تجلس تحت الشجرة عند جدي. يمه القمر على العاب بنات. وفي مصر كانت تحرص على مساعدة اي صيداوي يقصدها ، وكانت تذكر دائما صيدا بالخير وشعبها الطيب. صيدا تنصف ابنتها وعما يقوله في مبادرة تكريمها في صيدا يضيف الرواس: هي مبادرة مهمة ان تكرم في مدينتها ومشكورة سعادة النائب السيدة بهية الحريري ولجنة مهرجانات صيدا على هذه اللفتة ونحن نعرف ان السيدة الحريري تسعى لهذا التكريم من زمن طويل ، ونعتبره تكريما ليس فقط لفايزة احمد الرواس بل هو ايضا تكريم لعائلتها ومدينتها ، واستعادة لها الى هذه المدينة والى الجيل الجديد الذي لا يعرف انها ابنة صيدا.
فايزة احمد الصيداوية رغم شهرتها لم تنقطع فايزة احمد في عز مشوارها الفني عن مدينتها صيدا ، فترددت اليها اكثر من مرة وكانت دائما تستضيف في منزلها في القاهرة بعض اقاربها الصيداويين ومن بينهم ابن شقيقها عدنان الرواس الذي لا يزال يستذكر تلك الأوقات التي كان يمضيها مع عمته. يقول الرواس: ولدت فايزة احمد الرواس سنة 1932 وكان والدها يمتلك حماما شعبيا يطلق عليه "حمام السبع بنيات" – حمام السوق لاحقاً – المدينة القديمة. كانت اصغر اخوتها " محمد ونظمية ومصطفى ". عاشت طفولتها في صيدا ثم انتقلت مع والدتها الى سوريا. اخذت عن جدتي حبها للغناء والموسيقى ، وهي التي اكتشفت صوتها وصارت تعزف لها وهي تغني في بعض المناسبات التي يجتمع فيها النسوة وخاصة في "حمام السبع بنيات " عندما يكون هناك تحضير لزفاف عروس. ولما كبرت فايزة وبعمر 11 سنة اخذتها جدتي الى ملحن في بيروت ليعلمها الغناء. وبعد فترة اخذتها الى الاذاعة اللبنانية وخضعت لإمتحان لصوتها لكن لم يحالفها الحظ. يامه القمر على الباب بصوت إيمان عبد الغني في #MBCTheVoice - YouTube. ولاحقا تقدمت للإذاعة السورية في دمشق فنجحت وتبنوها ثم صارت تغني في حلب في بعض المطاعم والفنادق. لكن شهرتها الفعلية بدأت في مصر وكانت اولى اطلالاتها هناك في الاسكندرية في حفل شم النسيم حيث سمعها الموسيقار محمد الموجي واعجب بصوتها فلحن لها الحانا منها " يمة القمر على الباب" وغيرها حتى بدأت تلمع في مصر ، وزادت شهرتها مع تسجيلها عدة اغنيات بالتعاون مع ملحنين آخرين ، ثم التحقت بعالم السينما عندما جاءتها عروض لأفلام مثل " تمر حنا " وانا وبناتي ".
[٥] حنظلة بن الربيع هو حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رباح بن مخاشن بن معاوية بن أسيد التميمي، وهو أحد كُتّابّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو أيضاً كان يكتب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في شتّى الأمور، وإذا غاب أحد عن الكتابة كان هو يقوم بالكتابة بدلاً منه، حتى اشتهر باسم "حنظلة الكاتب"، وهذا يُشير إلى مكانته ويجعله مرجع ثقة في الكتابة. [٥] المراجع ^ أ ب ت ابن كثير ( ١٩٩٧ م)، كتاب البداية والنهاية (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة (321-325)، جزء 8. بتصرف. ↑ علي بن سليمان العبيد، جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة ، صفحة 24. بتصرّف. ↑ جواد علي، كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام ، صفحة 132. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 570. بتصرّف. ^ أ ب ت أكرم الدليمي (٢٠٠٦ م)، جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة (50-63). العلاقات الدبلوماسية في عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في السلسلة الصحيحة، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم:364، إسناده حسن. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة القرآنية المتخصصة ، صفحة 23.
بتصرّف. ↑ نصر الهوريني، كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية ، صفحة 58. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج سير أعلام النبلاء، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:123، سنده قوي.
الوجه الثاني: إن دواعي الكتابة لم تكن قائمة في عهده صلى الله عليه وسلم، من جهة أن القرآن ربما كان لم يكتمل بعد، ومن جهة أيضًا أن عددًا كبيراً من الصحابة كان يحفظ القرآن في صدره. ولكن... لما توافرت دواعي الكتابة، متمثلة بوفاته صلى الله عليه وسلم، وما ترتب بعد ذلك من حروب الردة التي استنفدت عدداً كبيراً من الصحابة الحفظة.... لما حدث ما حدث بادر الصحابة إلى جمعه وتدوينه مخافة ضياعه وذهابه من الصدور. عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو محمد بن. يرشد لهذا حديث البخاري عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: (أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر عنده، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ -أي اشتد وكثر- يوم اليمامة بُقرَّاء القرآن... ) ففي الحديث دلالة واضحة على أن أبا بكر ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم لما رأوا الحاجة إلى جمع القرآن بادروا إلى ذلك وقاموا بجمعه من صدور الرجال، ومن الرقاع المكتوبة عند بعض الصحابة. ومن الثابت أن القرآن الكريم كان في مجموعه محفوظاً في صدور الرجال أيام النبي صلى الله عليه وسلم، ومؤلَّفاً على الترتيب الذي بين أيدي الناس اليوم. ومما له دلالته في هذا السياق، ما ورد في الحديث نفسه، من قول زيد رضي الله عنه قال: (... فتتبعت القرآن أجمعه من العُسُب -ورق النخل- واللخاف -حجارة بيض رقيقة- وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليك} (التوبة:128) حتى خاتمة سورة براءة، ووجه الدلالة في قول زيد رضي الله عنه أنه لم يجد هاتين الآيتين مكتوبتين عند أحد من الصحابة، إلا عند خزيمة الأنصاري، وإلا فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظونها في صدورهم.
جمع القرآن الكريم: تطلق على معنيين وقائع وبراهين على استظهار القرآن، وكتابته منذ بداية تنزله جمع القرآن الكريم تطلق على معنيين: حفظ القرآن واستظهاره. كتابة القرآن كله حروفه وكلماته وآياته، وسوره. لقد تحقق كلا المعنيين في عهد صلى الله عليه وسلم وبالتوقيف الدقيق عنه صلوات الله وسلامه: من فمه الشريف عن الوحي مباشرة، مستظهراً وحافظاً إلى كُتاب الوحي ليكتبوه أمامه، كما يُمليه عليهم وإلى مسامع أصحابه ليحفظوه كما تلاه عليهم لفظاً وترتيلاً، مع حرصهم الشديد على قراءته، كما سمعوه عنه صلى الله عليهم وسلم حتى أن الواحد فيهم كان يتمسك بما سمعه فيقول " أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم".