تعدد الزوجات إن التعدد أحد الأمور المباحة في الدين الإسلامي، ويقصد به أن يمكن للرجل أن يتزوج من أمرأة ثانية وثالثة ورابعة، ويبقوا جميعهم زوجاته، وذلك وفقاً للآية الكريمة، إذ يقول الله تعالى في كتابه العزيز سورة النساء آية 3 " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا". وذلك دلالة على مشروعية أن يتزوج الزوج من أكثر من امرأة، ولا مشكلة في ذلك، ولكن لأن الدين الإسلامي لم يبيح الزواج من النساء بهدف تميز الرجل، او أعطاءه صلاحية في قهر المرأة، بل كان ذلك أمراً مشروطاً، وهناك مسؤوليات جديدة تقع على عاتق الرجل، ولاسيما أن في الأونة الأخيرة أصبح هناك بعض الدول التى تمنع تعدد الزوجات ، إلا إنه أمر سيبقى إلى يوم الدين لأنه مشرع دينياً لأن هناك العديد من الأسباب التي تجعل من حق الرجل التعدد، كمرض الزوجة أو العقم أو الإصابة بأمر يمنع العيشة السوية، او سوء خلق الزوجة وأن الرجل مثلاً لا يريد أن يؤذي اهلها فيها.
وأكد فضيلة الإمام الأكبر أن العدل بين الزوجات يكون في كل شيء حتى في بشاشة الوجه، وليس في الأمور المادية فقط والمعاشرة والمبيت، فهذا فهم خاطئ وقاصر ولا ينجي الزوج من العذاب يوم القيامة إذا مال ولم يعدل، مشددًا على أن الزوج الذي يقصد من الزواج بأخرى قهر الزوجة الأولى وإلحاق الضرر بها، عذابه عند الله شديد، وينطبق عليه قوله تعالى: "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ". يهمك: 23 مشروعا نفذت في مصر من 2014 إلى 2020 بتمويل من الاتحاد مبروك عطية: المرأة التي تطلب الطلاق بسبب التعدد جزاؤها جهنم.. مبروك عطية: العدل بين الزوجات ليس شرطا في صحة الزواج.. فيديو Post Views: 121
هل يجوز تعدد الزوجات بدون سبب؟ وما أحكام التعدد؟ فإن عقد النكاح هو العقد الذي شرعه الله عز وجل حتى يتم إعمار الأرض واستمرار البشرية، فالزواج هو وسيلة المحافظة على النسل وتربية أجيال صالحة، كما أن الله حدده وفق ضوابط معينة لا يجوز مخالفتها. يبتغي المرء من زوجته أن تكون صالحة خلوقة تعاونه على أمور الدنيا والدين، حتى تستمر معيشتهما في رحاب الألفة والمودة والرحمة، أما عن موضوع تعدد الزوجات فهذا ما سنعرضه هنا من خلال موقع زيادة بإثارة القضية المطروحة هل يجوز تعدد الزوجات بدون سبب؟ هل يجوز تعدد الزوجات بدون سبب؟ الأصل العام أن الشرع يبيح للرجل أن يعدد في الزوجات، وإن كان بدون سبب واضح فلا إثم على الزوج إن تزوج، أما الذي سيحاسب عليه هو العدل بين الزوجات، وليس ارتكابه للتعدد في ذاته، فالله شرع التعدد وتركه مقرونًا بالعدل، وبالتالي المسلم الفطن يدرك الأمر كما أوضحه الله وليس اندفاعًا منه وراء أهواء نفسه. بل إن الشريعة الإسلامية بها توضيح للأسباب التي قد تدفع الرجل للتعدد، ليكون الأمر برضاء الزوجة وعن اقتناع من الزوج. مفتى الجمهورية يوضح حكم تعدد الزوجات بدون سبب. نشير أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قد تزوج عدة مرات وليس بأزواجه علة، فكانت أسباب التعدد معروفة ومشروعة، لذا لا مانع من التعدد حتى وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وليس فيها ما يشوبها من مرض أو علة، لكن الأمر راجع للزوج، في سيره واتباعه للمعاشرة بالمعروف وإقامة العدل.
معنى الزواج لغةً واصطلاحاً الزواج أو النكاح لغة الزواج لغةً: مصدر زوَّجَ يُزوِّج، تزويجًا، فهو مزوِّج، والمفعول مزوَّج، ويقال: زوَّج فلانًا امرأةً: أي جعله يتزوَّجها أو أنكحه إيّاها، قال تعالى: (وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) ، [١] وزوَّج فلانًا بامرأةٍ، عقد له الزواج عليها، أي زوّجه المأذون بعقدٍ شرعيّ، وزوَّج الشَّيءَ بالشَّيء، وزوَّج الشَّيءَ إلى الشَّيء: أي قرنه به، قال تعالى: (وإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) ، [٢] أي: قُرنت بأجسادها أو بأشكالها أو بأعمالها، والنكاح: من نكح، ونَكَحَ فُلَانٌ امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها، ونَكَحَها يَنْكِحُها: بَاضَعَهَا أَيضاً. [٣] الزواج اصطلاحاً للزواج أو النكاح في الاصطلاح الفقهي عدّة تعريفات عند العلماء، منها: قيل: هو عقدٌ يرد على تملك المتعة قصداً، [٤] وعرّفه الشافعية بأنّه: عقد يتضمّن إباحة وطء باللفظ الآتي، [٥] بينما عرَّف المالكية الزواج بأنه: عقدٌ على مجرّد متعة التلذّذ بآدمية غير موجبٍ قيمتها ببينة قبله، غير عالمٍ عاقده حرمتها إن حرمها الكتاب على المشهور، أو الإجماع على غير المشهور.
7 - قد تمرض الزوجة مرضاً مزمناً: كالشلل وغيره، فلا تستطيع القيام على خدمة الزوج؛ فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى. 8- قد يكون سلوك الزوجة سيئاً: فقد تكون شرسة، سيئة الخلق لا ترعى حق زوجها؛ فبدلاً من تطليقها يبقي الزوج عليها، ويتزوج بأخرى؛ وفاء للزوجة، وحفظاً لحق أهلها، وحرصاً على مصلحة الأولاد من الضياع إن كان له أولاد منها. 9- أن قدرة الرجل على الإنجاب أوسع بكثير من قدرة المرأة: فالرجل يستطيع الإنجاب إلى ما بعد الستين، بل ربما تعدى المائة وهو في نشاطه وقدرته على الإنجاب. أما المرأة فالغالب أنها تقف عن الإنجاب في حدود الأربعين، أو تزيد عليها قليلاً؛ فمنع التعدد حرمان للأمة من النسل. 10- أن في الزواج من ثانية راحة للأولى: فالزوجة الأولى ترتاح قليلاً أو كثيراً من أعباء الزوجية؛ إذ يوجد من يعينها ويأخذ عنها نصيباً من أعباء الزوج. ولهذا، فإن بعض العاقلات إذا كبرت في السن وعجزت عن القيام بحق الزوج أشارت عليه بالتعدد. 11- التماس الأجر: فقد يتزوج الإنسان بامرأة مسكينة لا عائل لها، ولا راع، فيتزوجها بنيَّة إعفافها، ورعايتها، فينال الأجر من الله بذلك. 12- أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم.
التقليل من ظاهرة العنوسة عند النساء: أثبتت الإحصائيات أنّ نسبة النساء أعلى من نسبة الرجال في المُجتمعات عامةً، وهو ما يُعزّز ظاهرة العنوسة في المجتمعات ويزيدها، ويُعزى ذلك إلى مشاركة الرّجال في الحروب والمعارك وتَعرّضهم لمخاطر الحياة العامة في الأعمال الشاقة ممّا يؤدّي إلى تَعرّضهم للكوارث الطبيعيّة أو العالمية بشكل أظهر من النساء؛ حيث إنّ المرأة في الغالب تستعيض عن العمل بعناية بيتها وأولادها وزوجها، ويُسهم التعدّد في حلّ تلك الظاهرة والتقليص منها بشكلٍ لافت. التعدد سبيلٌ لحل المشاكل الأخلاقية التي تنشأ في المجتمعات: من المشاكل التي يحلها التعدد الزّنا، والفواحش، وغير ذلك؛ حيث إنّ بعض الرجال تكون لديهم قدرةٌ عالية تجعلهم لا يكتفون بزوجة واحدة، فكان التعدّد حلاً لمثل هؤلاء الرجال حتى لا يلجؤون للحرام، كما أنّه يُمكن أن تكون الزوجة الواحدة مُصابةً بعلّةٍ أو داء يجعل زوجها لا يتمكّن من أخذ حاجته منها مما يدفعه للوقوع في المحرمات، فكان التعدّد باباً لحل مثل تلك المشكلات. المراجع ↑ سورة الطور، آية: 20. ↑ سورة التكوير، آية: 7. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 625، جزء 2. بتصرّف. ↑ عثمان الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي ، صفحة 94، جزء 2.
ولا ريب أن منع التعدد ظلم للرجل وللمرأة؛ فمنعه قد يدفع إلى الزنا؛ لأن عدد النساء يفوق عدد الرجال في كل زمان ومكان، ويتجلى ذلك في أيام الحروب؛ فَقَصْر الزواج على واحدة يؤدي إلى بقاء عدد كبير من النساء دون زواج، وذلك يسبب لهن الحرج، والضيق، والتشتت، وربما أدى بهن إلى بيع العرض، وانتشار الزنا، وضياع النسل. 2- أن الزواج ليس متعة جسدية فحسب: بل فيه الراحة، والسكن، وفيه-أيضاً-نعمة الولد، والولد في الإسلام ليس كغيره في النظم الأرضية؛ إذ لوالديه أعظم الحق عليه؛ فإذا رزقت المرأة أولاداً، وقامت على تربيتهم كانوا قرة عين لها؛ فأيهما أحسن للمرأة: أن تنعم في ظل رجل يحميها، ويحوطها، ويرعاها، وترزق بسببه الأولاد الذين إذا أحسنت تربيتهم وصلحوا كانوا قرة عين لها؟ أو أن تعيش وحيدة طريدة ترتمي هنا وهناك؟!. 3- أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة: فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لا بد من النظر إلى جميع النساء بعين العدل. إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لا أزواج لهن؟ ولماذا لا يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟.
نسخة محفوظة 24 مارس 2013 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ورتل القرآن: معروف الشريف ، مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 09 فبراير 2020 وصلات خارجية [ عدل] موقع طريق الإسلام: القرآن كاملاً بصوت محمد رشاد الشريف. الشيخ محمد رشاد الشريف في برنامج "ورتّل القرآن" على يوتيوب.
محمد رشاد الشريف معلومات شخصية الميلاد 1925 الخليل ، فلسطين الوفاة 26 سبتمبر 2016 (91 سنة) عمان ، الأردن اللقب مقرئ المسجد الأقصى الأولاد محمد رفعت يوسف معروف سيد قطب إمام الحياة العملية التعلّم اللغة العربية المهنة مقرئ للقرآن الكريم تعديل مصدري - تعديل محمد رشاد الشريف ( 1925 - 26 سبتمبر 2016)، أحد مشاهير قراء القرآن الكريم في العالم الإسلامي ، ومقرئ المسجد الأقصى المبارك في القدس والمسجد الإبراهيمي في الخليل. [1] وأستاذ اللغة العربية في جامعة الخليل ومدارس القدس والخليل كما وكان مقرئاً للقرآن الكريم في التلفزيون الأردني انتقل للعيش في الأردن منذ عام 2002 [1] وكان يؤمّ سابقاً مسجد الملك عبد الله الأول في العبدلي. محتويات 1 اسمه ومولده 2 بدايته وصعوده 2. 1 تسجيله للمصحف 3 مواهب أخرى 4 عائلته 4. 1 معروف محمد رشاد الشريف 5 انظر أيضًا 6 المراجع 7 وصلات خارجية اسمه ومولده [ عدل] هو «محمد رشاد» بن عبد السلام بن عبد الرحمن الشريف، يصل نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب بن فاطمة الزهراء. [2] ولد في مدينة الخليل في فلسطين عام 1925 [1] بدايته وصعوده [ عدل] بدأ الشريف بتعلم الترتيل صغيراً. فقرأ القرآن الكريم على الشيخ حسين علي أبو سنينه وأجازه بروايتي حفص عن عاصم وورش [2] ، حتى أتقن القراءة القرآنية في سن الثامنة عشرة متأثرا بقراءة المقرئ محمد رفعت.
[3] تخرج محمد رشاد من كليه التجارة شعبه لغه انجليزيه وحصل على دبلومة "ضابط بحرى" من الأكاديمية البحرية وهو حتى الان مقيد بمعهد الموسيقى العربية. كان رشاد في فريق كورال جامعه طنطا تحت قياده دكتور سمير القمري وكان يغني في فرقه عشاق النغم بدار الاوبرا بقياده المايسترو محمد عبد الستار. [4] وبالرغم ان والده كان يمانع دخوله مجال الفن ويريد أن يتخصص في مجال دراسته من أجل بناء مستقبل آمن، لكن محمد أصر وأقنع والده بعد حضوره إحدى حفلاته فبدأ يشجعه ويدفعه للأمام. ولكن والده توفي بعدها بفتره قصيره ما جعل رشاد يصر على تحقيق حلمه. [5] مشاركته في برنامج لسه هنغني [ عدل] قبل مشاركته في برنامج اراب ايدل شارك محمد رشاد في برنامج لسه هنغني الذي كان يعرض على قناه النهار وحصل على المركز الأول وتوج الفائز بالبرنامج. [6] مشاركته في أراب أيدل [ عدل] اصدر رشاد العديد من الاغاني بصوته قبل مرحله البرنامج مثل أغنيه حملي تقيل وأغنيه الف وش وشارك ايضا في اوبريت الا محمد. بداية محمد رشاد في البرنامج كانت من خلال الأغاني الشعبية بعدما قدم أكثر من أغنية من هذا اللون الغنائي مثل "عيون بهية" و"بلاش اللون ده معانا" و"كتاب حياتي يا عين"، ما دفع الكثيرين للتنبؤ له بأن يصبح نجمًا جديدًا في هذا اللون، ليخلف نجومًا أمثال محمد رشدي وأحمد عدوية والراحل حسن الأسمر.
المقرئ محمد رفعت، الذي ابتلي بفقد البصر، لمس صوت محمد رشاد الشريف أوتار قلبه، فقال مقولته الشهيرة "إنني أستمع إلى محمد رفعت من فلسطين". "قيثارة السماء"، هو اللقب الذي ارتبط باسم المقرئ المصري الشهير، محمد رفعت، ولكن الرأي الذي أطلقه رفعت عندما استمع عام 1943 إلى صوت المقرئ الفلسطيني محمد رشاد الشريف، قد يجعل من المستساغ أن نخلع عليه نفس اللقب نفسه. رفعت، الذي ابتلي بفقد البصر، لمس صوت الشريف أوتار قلبه، فقال مقولته الشهيرة: "إنني أستمع إلى محمد رفعت من فلسطين". والشريف الذي غيبه الموت قبل يومين في العاصمة الأردنية عمان عن عمر يناهز 91 عاماً، من مواليد مدينة الخليل عام 1925، وتعلم الترتيل صغيراً، فقرأ القرآن الكريم على الشيخ حسين علي أبو سنينه وأجازه بروايتي حفص عن عاصم وورش، حتى أتقن القراءة القرآنية في سن الثامنة عشرة. وللشريف أسلوب خاص في قراءة القرآن، ما أدى إلى شهرته الكبيرة في فلسطين، فاستدعي لقراءته في إذاعة القدس عام 1941، كما عين مقرئاً له في المسجد الإبراهيمي بمسقط رأسه مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية، وعين مقرئاً في المسجد الأقصى عام 1966 من قبل الأوقاف الإسلامية. كان الشيخ الشريف يقرأ القرآن الكريم في أيام الجمع بالمسجد الأقصى المبارك؛ إذ اعتادت الأوقاف أن تعين مقرئاً يقرأ القرآن قبل أذان صلاة الجمعة، وكان يقرؤه أحياناً بعد صلاة العصر في شهر رمضان.
وإذا كان الشيخ محمد رفعت، والملقب أيضاً قيثارة السماء، بمثابة الأستاذ الفني، الأدائي والإلقائي، فإن الشيخ حسين أبو اسنينه، الذي كان يعتبر أحد علماء القراءات في العالم الإسلامي ومصر هو الأستاذ القرآني له، مشيرا أنه أجازه بقراءتي حفص وورش، بالإضافة عن تلقيه علوم العربية والدين في الأزهر الشريف من خلال كبار العلماء.
[1] فإنَّهمُ أهلُ السعادةِ والتُّقى *** وزَينُ عبادِ الله في البَرِّ والبحرِ [1] فيه عبارات وجمل مستفادة من: أعيان العصر وأعوان النصر. مرحباً بالضيف
استمع إلى الراديو المباشر الآن