متى تأسس برنامج الكشف عن الموهوبين ؛ وما الهدف من ذلك البرنامج؟ أسئلة يطرحها من المملكة العربية السعودية المحبين لذلك البرنامج والمبتكر ، بالإضافة إلى خطوات التسجيل في البرنامج الوطني للكشف عن الموهوبين. البرنامج الوطني للكشف عن الموهوبين داخل المملكة العربية السعودية أعلنت عن إطلاقها ، وذلك بهدف تطوير التعليم العام والتعليم ووزارة التعليم ، وذلك بهدف الوصول إلى أصحاب المواهب والمميزات في جميع أنحاء العالم ، كما أسس البرنامج أيضًا بهدف التطوير العام للتعليم لجعله نظام متكامل قادر على انتقاء المواهب من داخل المدارس ، وللبرنامج قواعده موضوعية بناء عليها اختيار الموهوبين ، بجانب أن يقدم للموهوبين ، بجانب أن يقدم للموهوبين فيما يخص المجتمع فيما يتعلق بالكشف عن المواهب ، ودور في تطوير الأمة والنهوض بها ، وما للموهوبين من أهمية قصوى داخل البلاد وخارجها. [1] تجربتي مع اجتيازها متى تأسس برنامج الكشف عن الموهوبين تأسس برنامج الكشف عن المواهب الوطني داخل المملكة العربية السعودية عام 2011 ، وذلك بناء على توجيهات من الملك عبد الله وذلك لأن سعود رحمه الله عليه ، حيث إن الملك عبد الله كان بصورة بسيطة بالمواهب وأصحابها داخل المملكة العربية السعودية.
يفتتح اليوم مركز الكشف عن الموهوبين ورعايتهم سمو ولي العهد رعى حفل افتتاح مشروع لواء الملك فيصل ووضع حجر الأساس لمركز تأهيل المعاقين بالمدينة المنورة * المدينة المنورة - مروان عمر قصاص - واس رعى صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني أمس حفل افتتاح مشروع لواء الملك فيصل للحرس الوطني بمنطقة المدينة المنورة. كما قام صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز امس الاربعاء بوضع حجر الاساس لمبنى مركز التأهيل الشامل للمعوقين بالمدينة المنورة بحضور صاحب السمو الملكي الأمير سلطان ابن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام. من جهة أخرى يدشن صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز اليوم الخميس مركز المدينة المنورة للكشف عن الموهوبين ورعايتهم ليخدم المتميزين من ابناء هذه المنطقة، وقد تحقق ذلك بفضل الله ثم بفضل الدعم السخي واللامحدود من قبل صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة وبمتابعة معالي وزير المعارف الدكتور محمد بن أحمد الرشيد نائب رئيس مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجاله للكشف عن الموهوبين ورعايتهم ورئيس البرنامج الوطني للكشف عن الموهوبين ورعايتهم.
يكون من الأفضل إذا تم التسجيل في البرنامج بشكل سريع. فكلما كان موعد التسجيل بشكل مبكر كلما كانت الفرصة أكبر بإختيار الطالب لمكان الاختبار. وإذا كانت المقاعد ممتلئة يتم اختيار مقر أقرب للطالب ويجب على الطالب أن يلتزم بالحضور. نتائج مقياس موهبة لقد تم الإعلان بشكل رسمي من خلال الحساب الرسمي والرئيسي للبرنامج من خلال موقع التواصل الإجتماعي (موهبة تويتر) على عدد الطلاب المؤهلين في البرنامج الوطني للكشف عن الموهوبين. حيث بلغ عدد الطلاب المؤهلين أكثر من 17 ألف طالب وطالبة. تم الإعلان من قبل حساب موهبة عن الحد الأدنى والأعلى للدرجات في اختبار مقياس موهبة. وصل الحد الأدنى لدرجات مقياس الموهبة 1000 درجة. وبلغ الحد الأقصى للدرجات 2000 درجة. حيث أن منهجية التقييم تعتمد على عدد الإجابات الصحيحة فقط من الطالب ومستوى كل سؤال من الأسئلة. لذلك تعتبر طريقة التقييم هذه دقيقة أكثر من الطريقة السابقة. تفسير درجات مقياس موهبة 2021 تكون الدرجة القصوى للقبول في البرنامج هي 800 درجة. ويكون متوسط درجات الصف الدراسي في المملكة العربية السعودية هي 500 درجة. وتكون أقل درجة للقبول في البرنامج 665 درجة وأعلى. الطالب الذي يحصل على أعلى من 0.
الثانية: أن يقصِدَ العبدُ بالعمل وجهَ الله عز وجل، ولكنَّه يلتفتُ إلى معنًى يجوز الالتفاتُ إليه، كالذي يحجُّ يريدُ وجه الله ويريدُ التِّجارة أيضًا، ونحو ذلك؛ فهو أمر يجوز الالتفاتُ إليه، لكن هو في إخلاصِه وعمَلِه دون مَن لم يلتفِتْ إلى شيءٍ غيرِ الله عزَّ وجلَّ. ثم أطال المؤلِّف في ذكرِ ثمرات الإخلاص ، وقسَّمها إلى آثار معجَّلة في الدنيا، ومؤجَّلة يجدُها العبد في آخرته، فممَّا ذكره من الآثار المعجَّلة للإخلاص: - أنَّ الإخلاصَ هو الطريق إلى محبة الله عزَّ وجلَّ ونَصرِه ورعايته؛ لقوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: 18]. أفعال القلوب في النحو - سطور. - بالإخلاصِ يكثُر العملُ ويتعاظم، كما قال صلى الله عليه وسلم: «ما تصدَّق أحدٌ بصدقةٍ من طيِّبٍ- ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطيِّبَ- إلا أخذَها الرحمنُ بيمينه، وإن كانت تمرةً، فتربو في كفِّ الرحمنِ حتى تكونَ أعظمَ من الجبلِ، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه». - أنَّ العبدَ المخلِصَ يُكفى الغِلَّ والضغائنَ، والحسد والغشَّ لإخوانه المسلمين، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثُ خصالٍ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مُسلمٍ أبدًا: إخلاصُ العمل ِلله... ).
ثم تأمل: ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا)، وهذا سباقٌ قلبيٌّ، فَهُمْ يلقون له السمعَ، ويحضرون قلوبَهم لتدبره، فعند ذلك يزيد إيمانهم؛ لأن التدبُّر من أعمال القلوب، ولأنَّه لا بُدَّ أن يبين لهم معنىً كانوا يجهلونه، أو يتذكَّرون ما كانوا نَسُوه، أو يحدث في قلوبهم رغبةً في الخير، واشتياقًا إلى كرامة ربهم، أو وَجَلًا من العقوبات، وازدِجَارًا عن المعاصي، وكلُّ هذا مما يزداد به الإيمان. ( وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) وهذا سباق قلبيٌّ أيضًا، فهم يعتمدون في قلوبهم على ربِّهم في جلب مصالِحِهم، ودفع مضارِّهم الدينية والدنيوية، ويَثِقُون بأن اللّه -تعالى-سيفعل ذلك. والتوكُّل هو الحامِلُ للأعمالِ كلِّها، فلا تُوجَدُ ولا تَكْمُل إلا به، يجب أن نُصحِّح مفهومًا عندَ كثير منا، وهو أنَّنا نلْتَفِت إلى أعمال الجوارحِ، ونتسابق فيما بيننا، ونُهْمِل قلوبَنا عن عباداتها، مع أنَّها هي المحرِّكُ والمؤثر، وفي الحديث الصحيح: " إِذَا صَلَحَ الْقَلْبُ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَ الْقَلْبُ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ "(رواه البخاري ومسلم).
- بالإخلاصِ يكثُر العملُ ويتعاظم، كما قال صلى الله عليه وسلم: «ما تصدَّق أحدٌ بصدقةٍ من طيِّبٍ- ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الطيِّبَ- إلا أخذَها الرحمنُ بيمينه، وإن كانت تمرةً، فتربو في كفِّ الرحمنِ حتى تكونَ أعظمَ من الجبلِ، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه». - أنَّ العبدَ المخلِصَ يُكفى الغِلَّ والضغائنَ، والحسد والغشَّ لإخوانه المسلمين، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثُ خصالٍ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مُسلمٍ أبدًا: إخلاصُ العمل ِلله... ). ومن الآثار الأُخروية: - دخولُ الجنَّة والنَّجاة من النار، وتحصيلُ رضا الرب تبارك وتعالى، كما جاء في الحديث: «تكفَّل الله لِمن جاهد في سبيله، لا يُخرِجُه إلَّا الجهادُ في سبيله وتصديقُ كلماتِه، بأن يُدخِلَه الجنَّةَ، أو يَرجِعَه إلى مسكنِه الذي خرج منه مع ما نال من أجرٍ أو غنيمةٍ». - أنَّ الإخلاصَ يبلغُ بصاحبِه في درجات الجنَّةِ ما لا يبلُغُ عملُه الذي عَمِله، كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سأل اللهَ الشهادةَ بصِدقٍ، بلَّغه اللهُ منازِلَ الشُّهداءِ وإن مات على فِراشِه». - السعادةُ بنَيل الشفاعة، كما جاء عن أبي هريرة أنه قال: قيل: يا رسولَ الله، من أسعدُ الناسِ بشفاعتِك يومَ القيامة؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لقد ظننتُ يا أبا هريرة ألَّا يسألَني عن هذا الحديثِ أحدٌ أوَّلُ منك؛ لِما رأيتُ مِن حرصِك على الحديثِ: أسعَدُ الناسِ بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إلهَ إلا اللهُ، خالصًا من قلبه أو نفسِه».
2- عند قيام العبد بالأعمال القلبية التي تكون بتوفيق الله عزو جل وتيسيره فبها يحصل على الثواب وبتقصيره فيها سبب لنيله العقاب كسائر العبادات البدنية. يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى: [وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أنه لا عقوبة، وغلفته عما عوقب به عقوبة. وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. وربما كان العقاب العاجل معنوياً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا ربِّ كم أعصيك ولا تعاقبني؟ قيل له: كم أعا قبك ولا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟]. وأما في الآخرة فإن الله تعالى يقول: {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}، ويقول جل شأنه: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ}. 3- العبادات القلبية أصل العبادات البدنية ومكملة لها فهي روح العبادات البدنية. يقول ابن القيم رحمه الله: [وإنما هي الأصل المراد المقصود، وأعمال الجوارح تبعٌ ومكملة ومُتممةٌ، وإن النية بمنزلة الروح، والعمل بمنزلة الجسد والأعضاء، الذي إذا فارق الروح فموات، وكذلك العمل إذا لم تصحبه النية فحركة عابث. فمعرفة أحكام القلوب أهم من معرفة أحكام الجوارح؛ إذ هي أصلها، وأحكام الجوارح متفرعة عليها].