وهي تتألف ، بشكل عام ، من ميكانيكا المتجهات ، نتيجة دراسات إسحاق نيوتن وقوانينه الخاصة بالحركة ، والميكانيكا التحليلية ، ذات الطبيعة المجردة والرياضية ، والتي يُعتبر البادئ بها جوتفريد لايبنتز (1646-1716) الديناميكا الحرارية. مخصص لدراسة توازن الطاقة في أنظمة العيانية، وكذلك من الحرارة و الطاقة نقل العمليات، وأشكال هذا الأخير، وكيف يمكن استخدامها لتنفيذ العمل. الكهرومغناطيسية. هو فرع من فروع الفيزياء التي دراسات كل من الكهرباء و المغناطيسية ، ويفعل ذلك بطريقة موحدة، وهذا هو، من خلال نفس والوحيدة نظرية. وهذا يعني أنه يهتم بظواهر المجالات الكهربائية والمغناطيسية ومراسلاتهما وتفاعلاتهما ، والتي يتم توفير الضوء بينهما إلى حد ما. يعود تاريخ بدايتها إلى دراسات ميشيل فاراداي (1791-1867) وجيمس كليرك ماكسويل (1831-1879). الصوتيات. ما هو علم الفيزياء - موضوع. هذا هو الاسم الذي يطلق على فيزياء الصوت ، وهو مخصص لدراسة طبيعة وانتشار الموجات الصوتية وسلوكها في الوسائط المختلفة وإمكانيات التلاعب بها. تعتبر تطبيقاتها حيوية لعالم الآلات الموسيقية ، لكنها تذهب إلى أبعد من ذلك في حياتنا اليومية. بصري. إذا كانت الصوتيات هي فيزياء الصوت ، فإن البصريات هي فيزياء الضوء ، مكرسة لفهم الطبيعة المعقدة للطيف الكهرومغناطيسي المرئي (وغير المرئي) وأشكال تفاعله مع المادة: الوسائط المختلفة ، والمواد العاكسة ، والمنشورات.
بور: لنموذج الذرّة الذي وضعه. هايزنبيرغ: لجهوده في تأسيس ميكانيكا الكم ومبدأ عدم التيقن. شرودينغر: لتأسيس الميكانيكا الموجية في ميكانيكا الكم ديراك: لاكتشاف المادة المضادة وتفسيره لسلوك الإلكترون. فاينمان: لجهوده في مجال تقنيات النانو. المراجع ↑ "What is Physics? ", Columbia University, Retrieved 4-12-2018. Edited. ↑ "What is Physics", Norwegian University of Science and Technology, Retrieved 4-12-2018. Edited. ↑ Doug Stewart, "The 10 Greatest Physicists in History" ، Famous Scientists, Retrieved 4-12-2018. Edited.
إ ن العلم الذي يدرس الطبيعة التي خلقها الله سبحانه وتعالى في تكامل وتناسق إبداعي رائع هو "علم الفيزياء" الذي سمى قديما "علم الطبيعة". ولقد استطاع الإنسان البدائي التوصل إلى بعض مفاهيم هذا العلم نتيجة لحاجته للحصول على الطعام فابتكر عملية الصيد بالرمح كان عليه أن يكون مدركاً لكميتين فيزيائيتين أساسيتين هما المسافة والزمن ومن ثم كان عليه معرفة سرعة الجسم النسبية ليتمكن من إصابة هدفه. في الحقيقة يمكن أن نقول أن علم الفيزياء هو العلم الذي يهتم بالإجابة عن أي سؤال يبدأ بـ "لماذا" فعلى سبيل المثال تساءل العالم نيوتن "لماذا سقطت التفاحة إلى أسفل؟" وبالإجابة عن هذا السؤال توصل نيوتن إلى وضع القانون العام للجاذبية الذي يربط القوى التجاذبية بين الكواكب والأقمار. وبعد فهم طبيعة هذه القوى تمكن الإنسان من وضع أقمار صناعية تدور حول الأرض في مدارات ثابتة أفادت البشرية في مجالات عديدة وعلى رأسها مجال الاتصالات. من اقوال العالم الفيزيائي البرت اينشتين "أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل" أهمية علم الفيزياء إن تطور علم الفيزياء هو نتيجة طبيعية لحاجة الإنسان إلى إيجاد تفسير للظواهر الطبيعية وفهم سلوكها والقوى المؤثرة عليها من خلال استنباط قوانين ترتبط ببعضها.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ مثل عيسى ﴾ الآية نزلت في وفد نجران حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ولداً من غير ذَكَرٍ؟ فاحتجَّ الله تعالى عليهم بآدم عليه السَّلام أَيْ: إنَّ قياس خلق عيسى عليه السَّلام من غير ذَكَرٍ كقياس خلق آدم عليه السَّلام بل الشأن فيه عجب لأنَّه خُلق من غير ذكر ولا أنثى وقوله: ﴿ عند الله ﴾ أَيْ: في الإنشاء والخلق وتَمَّ الكلام عند قوله: ﴿ كمثل آدم ﴾ ثمَّ استأنف خبراً آخر من قصَّة آدم عليه السَّلام فقال: ﴿ خلقه من تراب ﴾ أَيْ: قالباً من تراب ﴿ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ ﴾ بشراً ﴿ فَيَكُونُ ﴾ بمعنى فكان.
إلى كل من لا يقتنع بالإعجاز العددي أقدم هذه المقالة الرائعة حول آية عظيمة تحتار العقول في دقة معجزتها العددية، لنقرأ.... عيسى وآدم يقول تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]. هذه آية عظيمة وردت فيها كلمة (مثل) مرتين، فسيدنا عيسى يشبه سيدنا آدم من عدة نواحي، فكلاهما خُلق من دون أب، وكلاهما نبي، وكلاهما كانا معجزة في الطريقة التي خلقا بها، بشكل يختلف عن جميع البشر. ان مثل عيسى عند الله كمثل ام اس. هذا ما قلناه في مقال سابق وهو أن هذا التماثل بين عيسى وآدم لا يقتصر على الأشياء السابقة، بل هناك تماثل في ذكر كل منهما في القرآن. فلو بحثنا عن كلمة (عيسى) في القرآن نجد أنها تكررت بالضبط 25 مرة، ولو بحثنا عن كلمة (آدم) في القرآن لوجدنا أنها تتكرر 25 مرة أيضاً، وأنه لا يمكن لمصادفة أن تصنع مثل هذا التطابق1!! وقلنا إن البعض سيقولون إن هذه مصادفة، وبالفعل اعترض بعض الإخوة الأفاضل على هذه المقالة وقال إن الأعداد هي مجرد مصادفات قد نجدها في أي كتاب بشري إذا بحثنا عنها!! وهذا ما دفعني للبحث في هذه الآية الكريمة وأنا على يقين من أنني سأكتشف فيها معجزات لا تنقضي، لأنني واثق من صدق كلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام عندما قال عن القرآن: (ولا تنقضي عجائبه) ، وكلمة (لا تنقضي) تعني أن هناك عجائب ومعجزات ستظهر باستمرار، ولن تتوقف عجائب القرآن على ما كشفه علماؤنا قديماً، بل إن كل ما كشفه المفسرون من حقائق لا يساوي إلا قطرة من بحر محيط يزخر بالعجائب والأسرار.
يجيب الألوسي عن هذا السؤال فيقول: والتعبير بالمضارع مع أن المقام مقام المضي لتصوير ذلك الأمر الكامل بصورة المشاهد الذي يقع الآن إيذانًا بأنه من الأمور المستغربة العجيبة بشأن، وجوَّز أن يكون التعبير بذلك لما أن الكون مستقبل إلى ما قبله، وذهب كثير من المحققين إلى أن «ثم» للتراخي في الإخبار لا في المخبر به، وحملوا الكلام على ظاهره، ولا يضر تقدم القول على الخلق في هذا الترتيب والتراخي- كما لا يخفى- والضمير المجرور عائد على ما عاد عليه الضمير المنصوب، والقول: بأنه عائد على عيسى ليس بشيء، لما فيه من التفكيك الذي لا داعي إليه ولا قرينة تدل عليه. والإمام البيضاوي يشير إلى هذه المعاني ويوضح معنى التراخي الذي تضمنته لفظة «ثم» فيقول: إنها لتراخي الخبر لا المخبر «فيكون» حكاية حال ماضية، ويرد هنا سؤال: كيف شبه عيسى بآدم مع أن المعروف أن عيسى خلق من أم وآدم خلق من غير أب ولا أم؟ يجيب عن هذا الإمام القرطبي فيقول: والتشبيه واقع على أن عيسى خلق من غير أب كآدم، لا على أنه خلق من تراب. والشيء قد يشبه بالشيء وإن كان بينهما فرق كبير بعد أن يجتمعا في وصف واحد، ثم يوضح الفرق بينهما أن آدم خلق من تراب ولم يخلق عيسى من تراب فكان بينهما فرق في هذه الجهة، ولكن شبه ما بينهما أنهما خلقا من غير أب.
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٥٩) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ (٦٠)). [آل عمران: ٥٩ - ٦٠]. (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ) في قدرة الله تعالى حيث خلقه من غير أب. ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم. (كَمَثَلِ آدَمَ) فإن الله خلقه من غير أب ولا أم بل: (خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ) كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ). وقال تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ). وقال تعالى (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ). (ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) والذي خلق آدم قادر على خلق عيسى بطريق الأولى والأحرى، وإن جاز ادعاء البنوة في عيسى بكونه مخلوقاً من غير أب، فجواز ذلك في آدم بالطريق الأولى، ومعلوم بالاتفاق أن ذلك باطل، فدعواها في عيسى أشد بطلاناً وأظهر فسادًا، ولكن الرب عَزّ وجل، أراد أن يظهر قدرته لخلقه، حين خَلَق آدم لا من ذكر ولا من أنثى؛ وخلق حواء من ذكر بلا أنثى، وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر كما خلق بقية البرية من ذكر وأنثى، ولهذا قال تعالى في سورة مريم (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ).