وكان منذ الصغر محبا للفلك ويقوم دائما بمراقبة الأجرام السماوية وهو يعتبر العالم الأول الذي قام بانتقاد نظريات بطليموس وإثبات عكسها حتى حصل على لقب بطليموس العرب. عالم فلك كان علم الفلك ذا أهمية خاصة للعلماء المسلمين في إيران والعراق وحتى هذا الوقت حوالي 800 بعد الميلاد، كان الكتاب الفلكي الوحيد هو كتاب المجسطي لبطليموس الذي كتب حوالي 100 بعد الميلاد في اليونان. لا يزال هذا النص الجليل يستخدم كمرجع رئيسي لعلم الفلك القديم في الأوساط الأكاديمية حتى يومنا هذا، انتظر علماء المسلمين 700 عام حتى تتم ترجمة هذا النص اليوناني الأساسي إلى العربية ، وبمجرد أن تم ذلك ، عملوا على فهم محتوياته. وجد علماء الفلك مثل ابن يونس من مصر أخطاءً في حسابات بطليموس حول تحركات الكواكب وغرابة أطوارها. اشهر علماء العرب في علم الفلك. كان بطليموس يحاول إيجاد تفسير لكيفية دوران هذه الأجسام في السماء ، بما في ذلك كيفية تحرك الأرض ضمن هذه المعايير. حسب بطليموس أن تذبذب الأرض أو الحركة الاستباقية كما نعرفها الآن، تتفاوت درجة واحدة كل 100 عام. في وقت لاحق وجد عالم الفلك ابن يونس أن بطليموس كان مخطئًا تمامًا وأنه في الواقع كانت درجة واحدة كل 70 عامًا ومع ذلك ، لم يعرفوا أن تذبذب الأرض هو الذي تسبب في هذا التغيير لأنه في القرن العاشر كان لا يزال يعتقد أن الأرض كانت في مركز الكون.
تشمل الفئات الفرعية الأخرى لعلم الفلك، ضمن النوعين الرئيسيين، علم الفلك الكوكبي وعلم الفلك المجري وعلم الكون الفيزيائي. نظرة تاريخية [ عدل] تاريخيًا، كان علم الفلك أكثر اهتمامًا بتصنيف ووصف للظواهر في السماء، في حين حاول الفلكيون لتفسير هذه الظواهر والخلافات بينهما باستخدام القوانين الفيزيائية. اشهر علماء علم الفلك. في هذه الأيام معظم هذه الاختلافات قد اختفت، حيث أن العلماء الفلكيون أصبحوا على درجة عالية من العلم والاحتراف و عادة ما يكونون حاصلين على درجة الدكتوراه في الفيزياء أو علم الفلك ويتم توظيفهم من قبل مؤسسات الأبحاث أو الجامعات. [1] عامة يقضي علماء الفلك معظم وقتهم في العمل على الأبحاث، وعلى الرغم من أنهم في كثير من الأحيان تكون لديهم وظائف وواجبات أخرى مثل التدريس، وبناء المركبات الفضائية، أو المساعدة في تشغيل المراصد. عدد الفلكيين المحترفين في الولايات المتحدة هو في الواقع صغير جداً. الجمعية الفلكية الأمريكية، وهي المنظمة الرئيسية التي نضم الفلكيين المحترفين في أمريكا الشمالية ، يبلغ عدد أعضائها ما يقارب 7700 عضواً. ويتضمن هذا العدد علماء من مجالات أخرى مثل الفيزياء والجيولوجيا ، والهندسة ، والاهتمامات البحثية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بعلم الفلك.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2018)
Issue: * Your Name: * Your Email: * اشهر العلماء عبر التاريخ: الحصيلة العلمية الموجودة في عصرنا الحالي وكمّ التطور العلمي الضخم الذي نشهده في جميع المجالات كعلوم الفيزياء والكيمياء. والطب والفلك والرياضيات والهندسة ما هو إلا نتاج أعوام عديدة من البحث والتفكير، تمت عن طريق مجموعة من اشهرالعلماء. أقل ما يقال في حقهم أنهم أثّروا في التاريخ البشري بشكل قوي. اشهر العلماء في العصر الحديث الحقيقة من الأمور العجيبة أنك لو تأملت حياة البشر على مر العصور من لحظة خلق الإنسان إلى حد اليوم. ستجد أن التطور العلمي الحاصل في آخر مائتي سنة فقط مروراً بوقت الثورة الصناعية لحد اليوم يعتبر أكبر من أغلب إنجازات البشرية على مر آلاف السنين. فلو أحضرنا إنجازات آخر مائتي سنة ووضعناها في كفة، وإنجازات البشرية قبل ذلك في كفة غالباً كفة المائتي سنة ستغلب. قائمة علماء الفلك - ويكيبيديا. وهذا بالطبع ليس تقليلاً من جهود السابقين بل بالعكس هم حجر الأساس الذي انحدر منهم معظم العلوم والأفكار الموجودة حالياً لكن ثمار تلك السنوات كلها لم تظهر إلا في عصرنا الحديث وعلى يد هؤلاء العلماء. اشهر العلماء ماري كوري ماري كوري الحياة لا ينفع أن يكون فيها ما نخشاه أو نخافه، كل ما في الأمر أنه واجب علينا أن نفهم ماهية الأشياء وليس أكثر من ذلك.
علم الفلك والأبراج علم الأبراج والفلك من أقدم العلوم التي بحث فيها الكثير من العلماء الخبيرين، أساسه يستند على مراقبة حركة الكواكب وترتيبها ومراقبةالنجوم وظهور النجوم واختفاءها. أشهر علماء الفلك علماء الفلك في الوطن العربي كثيرون، تخصصوا في مجال دواسة علم الفلك والأبراج ونجحوا في توقعات الكثير من الأحداث في الوطنالعربي والعالم ومن أشهر العلماء: العالم بطليموس عالم فلكي مصري ذات أصل ومنشأ اغريقي، ربط علم الجغرافيا والرياضيات بعلم الفلك وبحث بالنظام الفلكي ودوران الأفلاك حولها وأساس ثبات الأرض. العالم إدوين هابل عالم فلكي أمريكي ولد عام ١٨٨٩م، قام بإثبات حقيقة تباعد المجرات وعدم ثباتها وسرعتها التي تتناسب مع حركتها. العالم توخي براهي يعد من أشهر علماظ الفلك بالدينمارك ١٥٤٦-١٦٠١، كان له دور مهم في ظاهرة الكسوف الكلي للشمس، وهو الذي سجل اقتران كوكب زحل وكوكب المشتري. علماء العصر العباسي في الفلك | المرسال. ماغي فرح ولدت العالمة اللبنانية عام ١٩٥٥ وهي توقعت الكثير من الأحداث مثل سقوط عدد من الزعماء و الرؤساء والعديد من ثورات الوطن. عبير فؤاد من اهم علماء الأبراج والفلك في الوطن العربي ومصر اتجهت الى هذا العلم والاهتمام به عام ١٩٩٠، توقعت المثير من ثورات الربيع العربي والاحداث السياسية وتفجير كنيسة القديسين.
فلما دخل قال: إني لأراك إنما احتبستني لهذا ؟ قال: أجل. قال: إني لأراه لو كان عندك ابن لعثمان لحبستني ؟ قال: أجل إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل [ إخوانا] على سرر متقابلين) وحدثنا الحسن: حدثنا أبو معاوية الضرير ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حبيبة - مولى لطلحة - قال: دخل عمران بن طلحة على علي - رضي الله عنه - بعدما فرغ من أصحاب الجمل ، فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) - قال: ورجلان جالسان على ناحية البساط ، فقالا: الله أعدل من ذلك ، تقتلهم بالأمس ، وتكونون إخوانا ؟! فقال علي - رضي الله عنه -: قوما أبعد أرض وأسحقها ، فمن هو إذا إن لم أكن أنا وطلحة ، وذكر أبو معاوية الحديث بطوله وروى وكيع ، عن أبان بن عبد الله البجلي ، عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش ، عن علي نحوه.
حديث غريب. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: على سرر متقابلين قال عكرمة ومجاهد: لا ينظر بعضهم في قفا بعض تواصلا وتحاببا. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجر - قوله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين - الجزء رقم7. وقيل: الأسرة تدور كيف شاءوا ، فلا يرى أحد قفا أحد. وقال ابن عباس: على سرر مكللة بالدر والياقوت والزبرجد ، السرير ما بين صنعاء إلى الجابية ، وما بين عدن إلى أيلة. وقيل: تدور بأهل المنزل الواحد. والله أعلم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ ( عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) يعني: أن بعضهم يقابل بعضا، ولا ينظر بعضهم في قفا بعض.
حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي، قال: ثنا عمر بن زرعة، عن محمد بن إسماعيل الزبيدي، عن كثير النواء، قال سمعته يقول: دخلت على أبي جعفر محمد بن عليّ، فقلت: وليي وليكم، وسلمي سِلْمكم، وعدوّي عدوّكم، وحربي حربكم ، إني أسألك بالله، أتبرأ من أبي بكر وعمر ، فقال: قد ضَلَلْتُ إذا وما أنا من المهتدين، تولَّهما يا كثير، فما أدركك فهو في رقبتي ، ثم تلا هذه الآية ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) يقول: إخوانا يقابل بعضهم وجه بعض، لا يستدبره فينظر في قفاه ، وكذلك تأوله أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 47. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا حصين، عن مجاهد، في قوله ( عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) قال: لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن ومؤمل، قالوا: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. والسرر: جمع سرير، كما الجدد: جمع جديد، وجمع سررا ، وأظهر التضعيف فيها ، والراءان متحرّكتان لخفة الأسماء، ولا تفعل ذلك في الأفعال لثقل الأفعال، ولكنهم يُدْغمون في الفعل ليسكن أحد الحرفين فيخفف، فإذا دخل على الفعل ما يسكن الثاني أظهروا حينئذ التضعيف.
الآية الكريمة تؤكد على أن الإنسان يولد وهو لا يعلم شيئاً، والمعرفة لديه مكتسبة، وهي تلخص مدرسة الفيلسوف الإنجليزي "جون لوك" التي تقول: إن المعرفة لدى الإنسان نتيجة للخبرة في الحياة، وأنه يتشكل ثقافياً من خلال هذه الخبرة. أي أن الآية الكريمة سبقت نظرية "لوك" بأكثر من ألف عام. على أنها -أي الآية- تثير إشكالية الفطرة التي تُرى في الثقافة العربية/ الإسلامية على أنها تعني الخير، وفي رأيي أنها تعني فقط المقدرة على تعلم الأشياء، مع استعداد جوهري لتقبل الخير والشر. إحدى الملاحظات التي وجدتها من خلال تتبع تطور نوازع الخير والشر، وهي محاولة ليست علمية على كل حال بل مجرد ملاحظات من خلال التجربة الحياتية، أنه ثمة معادلة تبدو صعبة على الجميع تحقيقها، تجمع بين العطاء والأخذ، وبين الرضا والقلق، وبين راحة البال والتصالح الداخلي، وبين تراجع الضمير وغياب العدالة الداخلية مع الآخر. وأقصد بالمعادلة هو التدريب على ضبط النفس، فمشاهداتي تؤكد أنه كلما تولّع الإنسان بالأخذ قل الرضا، وهذه ليست دعوة للعطاء بل محاولة لفهم النفس البشرية، فالتولّع بالأخذ يوقظ نوازع الجشع والأنانية في النفس، فتصبح هذه النوازع الموجه للقرارات والاختيارات في الحياة، وبالتالي يفقد المرء التصالح مع نفسه.
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ (47) قوله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) يقول: وأخرجنا ما في صدور هؤلاء المتقين الذين وصف صفتهم من حقد وضغينة بعضهم لبعض. واختلف أهل التأويل في الحال التي ينـزع الله ذلك من صدورهم، فقال بعضهم: ينـزل ذلك بعد دخولهم الجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا إسرائيل، عن بشر البصري، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أُمامة، قال: يدخل أهل الجنة الجنة على ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغائن، حتى إذا توافوا وتقابلوا نـزع الله ما في صدورهم في الدنيا من غلّ ، ثم قرأ ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو فضالة، عن لقمان، عن أبي أمامة، قال: لا يدخل مؤمن الجنة حتى ينـزع الله ما في صدورهم من غلّ، ثم ينـزع منه السبع الضاري. حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن إسرائيل، عن أبي موسى سمع الحسن البصري يقول: قال عليّ: فينا والله أهل بدر نـزلت الآية ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة: ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) قال: من عداوة.
ولكن ليس بعجب؛ لأن الله على كل شيءٍ قدير، والجنة عرضها كعرض السماوات والأرض، من يحيط بسماءٍ واحدة، كيف وهي كعرض السماوات السبع، والسماوات السبع بعضها فوق بعض، وكلما كان الشيء فوق، كانت الدائرة أوسع، فمن يحيط بهذا إلا الله عز وجل، عرضها كعرض السماوات والأرض.