أهمية السلامة الطرقيّة يُؤدّي عدم الالتزام بالسلامة الطرقيّة إلى خسائر في الأموال والأرواح، فقد يغفل السائق للحظات قليلة عن الطريق ممّا يؤدّي إلى وقوع حوادث مميتة، وفيما يأتي أهميّة السلامة الطرقيّة: [٣] الحفاظ على الأرواح: يتطلّب من السائق أثناء قيادته على الطرقات زيادة التركيز وعدم الانشغال بأيّ أمر آخر، كما يجب عليه الانتباه للسائقين الآخرين على الطريق، فالالتزام بذلك يُقلّل من فرصة وقوع الحوادث، ويُحافظ على الأشخاص من الإصابات الخطيرة أو الوفاة. تجنّب نفقات الإصلاح: يضطر السائق أحياناً لدفع مبالغ ماليّة قد تكون كبيرةً لإصلاح التلف الذي أُلحق بسيارته عند تعرّضه لحادثٍ ما بسبب عدم التزامه بالسلامة الطرقيّة، وحتّى في حال تغطية التأمين لتكلفة الإصلاح يترتّب على متابعة أمور التصليح متاعب نفسيّة وضياع الوقت، وقد يُضطر السائق أيضاً أن يستأجر سيارةً إلى أنّ يتمّ إصلاح سيارته. تجنّب إجراءات المحكمة: قد يستدعي وقوع حادث ما تعرّض السائق للمسائلة القانونيّة، ممّا يضطره لتكليف محامٍ في القضيّة وحضور جلسات في المحكمة، حيثُ يُمكن اختصار مثل هذا العناء بالتقيّد بقواعد السلامة المروريّة وزيادة التركيز على الطرقات.
العلامات المرورية المانعة توجد العلامات التي يتم وضعها على جانب الطريق وهي التي تعرف السائق أنه لابد من الأمتناع من القيام بإحدى الأمور وهي التي تدل على التحذير وهذه العلامات تريد تنظيم حركة مرور السيارات والمرور، وشكالها يكون دائري ومخطط باللون الأحمر من الخارج والداخل تكون باللون الأبيض ورسمها باللون الأسود وتكون خط احمر عريض يقسم الدائرة لنصفين متساويين على هيئة مائلة وهي التي تمنع مرور الشاحنات والوقوف في الأنتظار.
مرسوم رقم 2. 10. 420 صادر في 29 سبتمبر 2010 بتطبيق أحكام القانون رقم 52. إشارة مرور.. تعرف على أهميتها بالطرق وكيفية التقليل من الحوادث - اليوم السابع. 05 المتعلق بمدونة السير على الطرق بشأن قواعد السير على الطرق. الجريدة الرسمية عدد 5878 الصادرة بتاريخ شوال 30 سبتمبر 2010 الباب العاشر شروط وضع التشوير الطرقي الفرع 1 مقتضيات عامة المادة 55 تحدد بقرار مشترك لوزير التجهيز والنقل ووزير الداخلية الشروط الخاصة بوضع التشوير الطرقي. يجب على مستعملي الطريق في جميع الظروف، احترام التوجيهات الناتجة عن التشوير الذي وضع وفقا لمقتضيات الفقرة الأولى من هذه المادة، وكذا التوجيهات التي يصدرها الأعوان المؤهلون قانونا. المادة 56 لا يمكن الاحتجاج في مواجهة مستعملي الطريق العمومية بمقتضيات نص يتعلق بتشوير طرقي إلا إذا بلغت تلك المقتضيات إلى علمهم بواسطة وضع هذا التشوير في مكانه. المادة 57 تحدد بقرار لوزير التجهيز والنقل: 1 – شروط المصادقة والاعتماد والترخيص الخاصة باستعمال بعض الأجهزة والمواد المخصصة لتشوير الطرق أو الطرق السيارة أو مكوناتها ؛ 2 -شروط اعتماد مزودي الأجهزة والمواد الخاصة بتشوير الطرق أو الطرق السيارة أو مكوناتها. المادة 58 يمنع استعمال إشارات من أصناف أو من نماذج غير تلك المحددة بالقرارات المشار إليها في المادتين 55 و 57 أعلاه؛ المادة 59 يدخل وضع التشوير الطرقي في اختصاص المصالح المكلفة بالطرق.
وفي حالة الاستعجال، يمكن للأمن الوطني أو للدرك الملكي وضع لوحات التشوير المناسبة. الفرع 2 أنواع إشارات الطريق المادة 60 تتكون إشارات الطريق من ثلاثة أصناف: إشارات الأعوان المكلفين بتنظيم حركة المرور؛ الإشارات الطرقية ؛ التشوير المؤقت. القسم الفرعي 1 إشارات الأعوان المكلفين بتنظيم حركة المرور المادة 61 يجب على مستعملي الطريق العمومية الامتثال على الفور لإشارات الأعوان المكلفين بتنظيم حركة المرور. المادة 62 إشارات الأعوان المكلفين بتنظيم حركة المرور هي كالتالي: اليد مرفوعة عموديا: تعني هذه الإشارة " انتباه- قف " لكل مستعملي الطريق العمومية؛ اليد أو اليدان ممدودتان أفقيا: تعني هذه الإشارة " التوقف " لكل المستعملين القادمين من اتجاهات تقطع الاتجاهات المشار إليها باليد أو باليدين الممدودتين؛ يمكن للعون المكلف بتنظيم حركة المرور، بعد القيام بهذه الإشارة، إنزال اليد أو اليدين، و تعني هذه الإشارة كذلك " قف " للسائقين الموجودين مقابل أو وراء العون، إلا بالنسبة للسائقين الذين لا يمكنهم التوقف في ظروف سلامة كافية. و لا تفرض هذه الإشارة التوقف بالنسبة للسائقين المتوغلين بالتقاص؛ تأرجح لضوء أحمر بالعرض: تعني هذه الإشارة " قف " بالنسبة للسائقين الموجه إليهم هذا الضوء.
تسن دولة الإمارات العربية المتحدة أنظمة وقوانين عدة تهدف إلى الارتقاء بحياة سكان الدولة وزوارها، وتعد قوانين السير والمرور في الإمارات من أبرزها، حيث تعمل مجتمعة على تنظيم حركة المركبات الصغيرة والكبيرة ووسائل النقل العام، بما فيها مترو دبي ومحطات الحافلات وسيارات الأجرة وغيرها من المركبات التي تجول في مختلف شوارع الإمارات ، حيث يتم وضع إشارات مرورية لتنظيم حركة السير، وتختلف أنواع الإشارات المرورية، فمنها التحذيرية وأخرى تنظيمية وغيرها من الأنواع. في هذا المقال، نقدم دليلاً تعريفياً لأبرز إشارات المرور في الإمارات التي ستساعدك في فهم الطرق بشكل أكبر، كما تعد من الأسس الهامة للراغبين في اجتياز الامتحان النظري من عملية إصدار رخصة قيادة في دبي والإمارات الأخرى! إشارات المرور في الإمارات بينما يفضل بعض الأشخاص استخدام وسائل النقل العام للتجول في الدولة، يفضل البعض الآخر قيادة السيارات والتنقل بأنفسهم، ولكن الأمر لا يقتصر فقط على معرفة كيفية قيادة سيارة فحسب، إذ يجب أن يكون السائق على معرفة بأبرز اشارات المرور في الامارات التي توضع عادة على الطرق العامة أو بجوارها، بحيث تكون مرئية للسائقين، مما يوفر تعليمات ولوائح بسيطة لاتباعها.
ذات صلة أطرف الأرقام في كتاب غينيس ماذا يسمى صوت البلبل قصيدة صوت صفير البلبل تعدّ قصيدة يا ليتني أصمعي.. سمعت صوت صفير البلبل من القصائد الشهيرة، ونُسبت بالخطأ إلى الأصمعيّ، حيث شيعَ أنّ الأصمعيّ قالها أمام الخليفة العباسيّ أبي جعفر المنصور، والحقيقة أنّ كليهما بريءٌ منها؛ حيث إنّ القصيدة عُرضت على بعض القُصّاص وبيّنوا بالبراهين سبب عدم ثبوت هذه القصيدة عن الأصمعيّ وأنكروا نسبتها إليه، وبيّنوا أنّ الجهات التي أُخذت المعلومات عنها هي من الجهات غير الموثوقة، كما أنّ الرواية تقتضي إضافة صفة الاحتيال للخليفة أبي جعفر المنصور؛ والذي هو بريءٌ منها. قصة القصيدة يقتضي التنويه أنّنا سنذكر رواية القصيدة بذات الأسماء التي يتناقلها النّاس رغم عدم صحّتها؛ لعدم معرفة الشخوص الحقيقيين لها ولتعارف العامّة على ذلك. كان الخليفة العباسيّ أبي جعفر المنصور يضيّق على الشعراء ويتحدّاهم في جلب قصيدة من تأليفهم لم يسمعها مسبقاً على الإطلاق، وكان الخليفة يحفظ القصيدة من أوّل مرّة يسمعها فيها، وكان يدّعي أنّه سمعها من قبل وحفظها، فما إن ينتهي الشاعر من سرد قصيدته حتّى يُعيد الخليفة سردها مرّةً ثانيةً له، وكان لديه غلام يحفظ القصيدة بعد أن يسمعها مرّتين، فكان يأتي به لسردها بعد أن يقولها الشاعر ويقولها هو، وكانت لديه جارية تحفظ القصيدة من المرّة الثالثة، فيأتي بها لتسردها بعد أن يسردها الشاعر والخليفة والغلام، ليؤكد الخليفة للشاعر بأنّ القصيدة قيلت من قبل، رغم أنّها واقعاً من تأليفه.
وغرد القمري يصيح _ ملل في ملل. ولو تراني راكبا _ على حمار اهزل. يمشي على ثلاثة _ كمشية العرنجل. والناس ترجم جملي _ في السوق بالقلقلل. والكل كعكع كعِكَع _ خلفي ومن حويللي. لكن مشيت هاربا _ من خشية العقنقلي. إلى لقاء ملك _ معظم مبجل. يأمر لي بخلعة _ حمراء كالدم دملي. اجر فيها ماشيا _ مبغددًا للذيل. انا الأديب الألمعي من _ حي ارض الموصل. نظمت قطعا زخرفت _ يعجز عنها الأدب لي أقول في مطلعها _ صوت صفير البلبل. وبعد الإنتهاء لم يتذكر الخليفة أي كلمة من القصيدة وعندما سأل الغلام فلم يستطع قولها لأنه يحفظها من مرتين ولكن الخليفة لم يقلها مرة ثانية حتى يحفظها الغلام وأيضًا الجارية لم تحفظ منها شيء. قال الخليفة له سوف أعطيك وزن ما كتبتها عليه ذهبًا فأحضره. قال الأصمعي لقد ورثت عن أبي عمود من الرخام وقد كتبت القصيدة عليه وهو بالخارج يحمله 10 جنود. أحضر الجنود العمود وكان وزنه مقابل وزن صندوق الذهب كله. وهنا عرف الوزير أن هذا الأعرابي هو الأصمعي وقال للخليفة: ما أظنه إلا الأصمعي ياأمير المؤمنين. وأمر الأصمعي بأن ينزع اللثام عن وجهه وأكتشف الخليفة أنه الأصمعي بالفعل وسأله لماذا فعلت ذلك بالخليفة؟ فرد قائلًا: ياأمير المؤمنين إنك قد قطعت رزق الشعراء بما تفعل.
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
فقال الخليفة للأصمعي أحضر ما كتبتها عليه لنزنه ونعطيك وزنه ذهبًا، فأخبره أنَّه ورث من أبيه عمود رخام لا يحمله إلا عشرة من الجند وقد كتبها عليه، فأحضروه فوزن صندوق ذهب، فشكَّ الخليفة أنَّه الأصمعي، فطلب منه أن يزيل لثامه فأزاله فإذ به الأصمعي، فقال له: أتفعل هذا بخليفة المسلمين؟ [١] فقال له الأصمعي قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا، فطلب منه الخليفة إعادة المال، فاشترط الأصمعي مقابل إعادة المال أن يعطي الخليفة للشعراء مقابل ما كتبوه، فقال له: لك ما تريد. [١] الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبدالملك بن علي بن أصمع بن رباح بن عمرو بن معد بن عدنان المعروف بالأصمعي الباهلي، ونُسِبَ الأصمعي إلى جدّه أصمع فلقِّبَ بالأصمعي، يقال: رجلٌ أصمع إذا كان ذكي حديد الفؤاد. [٢] تعلَّم الكتابة والقرآن لمّا بلغ السادسة من عمره في أحد الكتاتيب، التي كانت شائعة ومنتشرة في عصره. حيثُ سطع نجمه في حيِّ بني أصمع في البصرة، تأثَّر بوالده فأخذ عنه الرواية والقصَّة، كانَ مُحبّاً للشعر، تستمع أمه إليه لتمتحن ذكاءه، فيذكر عن نفسه أنَّه حفظ اثني عشر ألف أرجوزة قبل أن يبلغ الحلم، قدَّمه والده إلى أبي عمرو بن العلاء علّامة عصره في اللغة، وأحد شيوخ مجلس البصرة.