وقد وقع الإخبار عن قدرته سبحانه على تبديلهم بخير منهم، وفي بعضها تبديل أمثالهم، وفي بعضها استبداله قوماً غيرهم ثم لا يكونوا أمثالهم، فهذه ثلاثة أمور يجب معرفة ما بينها من الجمع والفرق؛ فحيث وقع التبديل بخير منهم فهو إخبار عن قدرته على أن يذهب بهم، ويأتي بأطوع وأتقى له منهم في الدنيا. ثم استدل سبحانه بالنشأة الأولى فذكرهم بها فقال في سورة الواقعة:»ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون«، فنبههم بما علموه وعاينوه على صدق ما أخبرتهم به رسله من النشأة الثانية. يقول محمد هشام الشربيني في كتابه»بهذا أقسم الله»: والأمر ليس في حاجة إلى قسم. ولكن التلويح بذكر المشارق والمغارب، يوحي بعظمة الخالق. رب المشرق والمغرب فاتخذه وكيلا. والمشارق والمغارب قد تعني مشارق النجوم الكثيرة ومغاربها في هذا الكون الفسيح.. كما أنها قد تعني المشارق والمغارب المتوالية على بقاع الأرض في كل لحظة. وأياً كان مدلول المشارق والمغارب، فهو يوحي إلى القلب بضخامة هذا الوجود، وبعظمة خالقه، فهل يحتاج أمر أولئك المخلوقين مما يعلمون إلى قسم برب المشارق والمغارب، على أنه سبحانه قادر على أن يخلق خيراً منهم وأنهم لا يسبقونه، ولا يفوتونه ولا يهربون من مصيرهم المحتوم.
وأما في سورة المعارج، فإنه أقسم سبحانه على عموم قدرته وكمالها، وصحة تعلقها بإعادتهم بعد العدم، فذكر المشارق والمغارب بلفظ الجمع؛ إذ هو أدل على المقسم عليه، سواء أريد مشارق النجوم ومغاربها، أو مشارق الشمس ومغاربها، أو كل جزء من جهتي المشرق والمغرب، فكل ذلك آية ودلالة على قدرته تعالى على أن يبدل أمثال هؤلاء المكذبين، وينشئهم فيما لا يعلمون، فيأتي بهم في نشأة أخرى، كما يأتي بالشمس كل يوم من مطلع، ويذهب بها من مغرب.
وقال: «رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا»، والمراد منه جنس المشرق والمغرب. ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والإنس، قال: «فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان». الباحث القرآني. وهذا مذهب في التفسير مقبول بحدود المعاني الفلكية (الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي)، لكن عندما نقرأ قوله تعالى: (6): «حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ» الزخرف 39، فالمراد بالمشرقين في «مختصر ابن كثير» هنا «هو ما بين المشرق والمغرب، إنما استعمل هنا تغليباً كما يقال: العمران والقمران والأبوان، قاله ابن جرير وغيره». ولا نرى في الموقف هذا غرابة، إلا أننا نرى أيضاً أن اشتمال المشرق على معنى الشمس في التوثيق المعجمي يتيح لنا فرصة مضافة لتحسين المدلول في أسماعنا كما يستحق، فيصير المشرقان شمسين، ولما كانت الشمس نجماً، فإن من الممكن تماماً جعل المشرقين بمعنى بُعْد نجمين ثنائيين، وعندما نستذكر كلمات قوله تعالى: «وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى» وإن الشِّعْرَى نجم ثنائي، فإن ضرب المثال المشبه به تمنياً في الآية أعلاه يأخذ مدلول البعد بين المشرق النجم وقرينه المشرق الآخر النجم الثاني، وهكذا بالنسبة إلى النجوم الثنائية الأخرى الموجودة في السماء التي تؤلف بحدود 65% من نجوم الكون.
هل سألت نفسك يوما لماذا سميت الشهور الهجرية بأسمائها الحالية؟ وهل أسماها الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، بهذه الأسماء؟ أم أحد أصحابه؟ أم سميت في العصر الجاهلي؟ وما أصل تسمية كل شهر باسمه الحالي؟ المثبت تاريخيا أن الشهور سميت في العصر الجاهلي قبل الإسلام، وتحديدا قبل البعثة النبوية بـ150 عاما، حيث جمع العرب، كلاب بن مرة، جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في موسم الحج، وطلب من رؤساء القبائل والوفود أن يتفقوا على مسميات للشهور، بعدما كانت بأسماء تختلف من قبيلة إلى أخرى. وإليك أصل أسماء الشهور كما اتفق عليها العرب في ذلك اليوم، وهي أسماء جاءت مرتبطة بفصول السنة، أو طبيعة المناخ على مدار العام، وكذلك بطبيعة الحياة البدوية والحروب القبلية: - المحرم سمي شهر المحرم بهذا الاسم لأن العرب قبل الإسلام حرموا القتال فيه، وجاء في كتاب "المفصل في تاريخ العرب"، لجواد علي، أن محرم سمى قديما بصفر الأول، واقترنت به لفظة محرم لأنه شهر حُرم القتال فيه، وعندما جاء الإسلام أطلق عليه اسم "المحرم"، وأصبح شهر "صفر الثاني" هو شهر "صفر" فقط. - صفر سُمي شهر صفر بذلك لأن ديار العرب كانت تصفر خلاله، أي تخلو من أهلها، لخروجهم فيه بحثا عن الطعام والرزق بعد انتهاء الشهور الحُرم، كما كانوا يسافرون هربا من حر الصيف، وكان اسمه قبل هذا "صفر الثاني".
لماذا سميت السنة القمرية الهجرية بهذا الاسم، ان التقويم القمري يضم مجموعة الاشهر الهجرية، والوضع لها عند العرب، وتبدا السنة الهجرية بشهر محرم، كما وويحسم تعداد ايام الاشهر القمرية في التقويم الهجري دورة القمر حول الارض، وان عدد ايامها تسعة وعشرين يوما، الى ثلاثين يوما، وان لا يزيد على ذلك، كما ان الفرق بين عدد السنة القمرية، والميلادية في زيادة 11 يوم في السنة الميلادية. لماذا سميت السنة القمرية الهجرية بهذا الاسم ينسب تسمية التقويم الهجري بهذا الاسم الى الخليفة عمر رضي الله عنه، وذلك بعد استشارته للصحابة في تسمية السنة القمرية، والراي حول الحدث في نسبته اليها.
- ربيع الأول تمت تسميته في فصل الربيع، فلزمته التسمية. - ربيع الآخِر سمي في فصل الربيع كسابقه. - جُماد الأولى سمي في فصل الشتاء حين يتجمد الماء، فلزمته التسمية. - جماد الآخِرة سمي في فصل الشتاء كسابقه. - رجب في اللغة العربية، رجب الشيء أي عظَّمه، وسمي هذا الشهر "رجب"، لأن العرب كان يعظمونه، ويحرمون القتال فيه. - شعبان سمي باسم قريب في المعنى من صفر، لأن العرب بعد محرم كان يتحركون للقتال فيصفرون بيوتهم، وفي شعبان بعد رجب يعودون إلى القتال من جديد، ويتشعبون ويتفرقون، فكان شعبان نسبة إلى تشعب القبائل في الغارات. وسُمِّي بهذا الاسم لأن العرب كانت تتشعب فيه، أي تتفرق للحرب والإغارة، بعد قعودهم في شهر رجب. - رمضان تمت تسميته إشارة إلى الحرارة الشديدة في بلاد العرب، حتى أن الرمضاء، أي الرمال، كان تلتهب فيه، فنسب إليها. مقارنة بين السنة الشمسية والسنة. - شوال سمي في فترة تشوّلت فيها ألبان الإبل والماعز، والشول يعنى الارتفاع أو القلة، فسمي في فترة قلت فيها ألبان الإبل. - ذو القعدة شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم، والتي حرم فيها العرب القتال، فسمي نسبة إلى القعود عن القتال. - ذو الحجة الحج في اللغة هو القصد، وفي هذا الشهر كان العرب يقصدون البيت الحرام لأداء مناسك الحج.
شهر رجب نظرا لعظمته سمي بهذا الاسم لأن الترغيب هو العظمة. شهر شعبان سمي بهذا الاسم نظرا لأن القبائل هناك مشتتة ومتشعبة وتتفرق. شهر رمضان سمي بهذا الاسم نظرا لارتفاع درجة الحرارة به والشعور بالعطش الشديد. شهر شوال سمي بهذا الاسم نظرا إلى الإبل عندما تندفع وتسير في الطرقات. شهر ذو القعدة سمي بهذا الاسم نظرا لعدم سفرهم والتزامهم الجلوس واستعدادهم للحرب والقتال. شهر ذو الحجة سمي بهذا الاسم نسبة لما يحدث فيه من إتمام مناسك الحج والفريضة. لماذا سميت السنه القمريه الهجريه بهذا الاسم نسبه الى. اقرأ ايضًا: تاريخ رأس السنة الهجرية 1443 متى العام الهجري الجديد سبب تسمية السنه الهجريه بهذا الاسم تشاور سيدنا عمر بن الخطاب مع الصحابة في أنساب السنة الهجرية الى هجرة الرسول ذلك الحدث الذي أحدث ضجة كبيرة في تاريخ الإسلام. حيث هاجر الرسول من مكة إلى المدينة هربا من بطش الكفار واضطهادهم للرسول والمسلمين. توالت الاقتراحات واختلفت حول أنساب السنه القمريه مره الي مولد النبي صلى الله عليه وسلم واراء اخرى حول تسمية نسبة إلى نزول الوحي. واستقروا في النهاية حول تسمية السنة الهجرية بهذا الاسم نظرا لأن الهجرة هي التي أعلت من شأن الإسلام ورفعت إعلامه وفرقت بين الحق والباطل.
ت + ت - الحجم الطبيعي - محرم: سُمِّيَ بذلك لأن العرب قبل الإسلام حرموا القتال فيه. - صفر: سمي بذلك لأن ديار العرب كانت تَصْفَر أي تخلو من أهلها، لخروجهم فيه ليقتاتوا ويبحثوا عن الطعام ويسافروا هرباً من حر الصيف. - ربيع الأول: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع فلزمه ذلك الاسم. - ربيع الآخِر: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع أيضاً فلزمه ذلك الاسم، ويقال فيه «ربيع الآخِر» ولا يقال «ربيع الثاني»؛ لأن الثاني تُوحي بوجود ثالث، بينما يوجد ربيعان فقط. - جمادى الأولى: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء حيث يتجمد الماء؛ فلزمه ذلك الاسم. لماذا سميت السنه القمريه الهجريه بهذا الاسم لانها. - جمادى الآخِرة: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء أيضاً؛ فلزمه ذلك الاسم. ويقال فيه «جمادى الآخِرة» ولا يقال «جمادى الثانية»؛ لأن الثانية توحي بوجود ثالثة، بينما يوجد جُماديان فقط. - رجب: سمي بذلك لأن العرب كانوا يعظمونه بترك القتال فيه، يقال رجب الشيءَ أي هابه وعظمه. - شعبان: سمي بذلك لأن العرب كانت تتشعب فيه (أي تتفرق)؛ للحرب والإغارات بعد قعودهم في شهر رجب. تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز