مفتاح دخول الاسلام هو، بيَّن الله تعالى أنه بعث رسله بالوحي مبشرين ومنذرين، وبيَّن سبحانه أن الإنذار بــ: "لا إله إلا الله" هو خلاصة الوحي الذي بعثهم به، ولبُّ القضية التي أُرسلوا بها، وهذا قوله سبحانه: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ﴾. ففي هذه الآية الكريمة بين سبحانه وتعالى أنه يُنزِّل الملائكة بالوحي على الرسل لينذروا كلهم بقضية مشتركة وهي أنه: "لا إله إلا الله". عزيزي الطالب إن التربية الإسلامية من أهم المواد ادلراسية في معرفة أصول ديننا الحنيف، فهنا كما قلنا في قوله تعالى "يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ"، فهنا عزيزي الطالب يبين أن مفتاح الإسلام بقول أشهد أن لا إله إلا الله، وهذا هو المفتاح في الدخول للإسلام، عزيزي الطالب كما تعلم أن هذا هو السبب في الدخول للإسلام، وسنترك الإجابة أيضا في الأسفل. الإجابة: أشهد أن لا إله إلا الله
مفتاح دخول الاسلام ؟ مرحبا بكم في موقع الباحث الذكي، لجميع الطلاب الباحثين في الوطن العربي كل ما تبحث عنة من حلول لأسئلتك ستجدة هنا، والآن نقدم لكم حل سؤال: مفتاح دخول الاسلام ؟ الإجابة هي: التوحيد
الحديث عن الأخلاق الحسنة التي يدعو إليها الإسلام وأبرز الصفات التي اتصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم. اتباع الموعظة الحسنة عند الدعوة إلى الدخول في الإسلام لقوله تعالى ( ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)، وذلك يتم عبر الترغيب بالحديث جزاء الإيمان بالله في الآخرة، والترهيب بالتحذير من عاقبة الكفر. اتباع أسلوب المجادلة في حالة عدم الاستجابة لأسلوب الموعظة الحسنة، وفيها يتم إظهار الدلائل والبراهين للرد على الشكوك. وفي ختام هذا المقال نكون قد أوضحنا لك مفتاح دخول الاسلام الذي يتمثل في نطق الشهادتين ، إلى جانب شروط الشهادتين والحالات التي تستلزم الدخول في الإسلام وخطوات الدخول في الإسلام، بالإضافة إلى طريقة الدعوة إلى الإسلام. وللمزيد يمكنك متابعة ما يلي من الموسوعة العربية الشاملة: ما هي افضل الاعمال بعد الشهادتين ما افضل الاعمال بعد الشهادتين أركان الإسلام تعريفها
ما يتوجّب على المسلم الجديد معرفته يترتّب على الإنسان بعد ترديد الشّهادتين أن يعلم بأنّ الله تعالى قد فرض على المسلمين فروضًا وسنّ لهم سننًا، وارتضى لهم في الحياة منهجًا، وأنّ الإسلام والإيمان لهما أركان، فالإيمان له ستّة أركان وهي أن يؤمن الإنسان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرّه، وأنّ الإسلام له خمس أركان وهي شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمدًا رسول الله، وإقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، وصوم رمضان، وحجّ البيت لمن استطاع إليه سبيلًا. التزام منهج الإسلام في الحياة على الدّاخل في الإسلام أن يعلم بأنّ الشّريعة الإسلاميّة بمصادرها الرّئيسيّة وهي القرآن الكريم والسّنّة الّنبويّة المطهّرة قد اشتملت على منظومةٍ متكاملة من الأخلاق والقيم والمثل التي تشكّل مرجعًا للمسلم في حياته وتعاملاته وضابطًا على أقواله وأفعاله، فلا عذر للإنسان بعد دخوله في هذا الدّين العظيم أن يسلك مسلكًا لا يرضي الله تعالى فينحرف عن الصّراط المستقيم، فقد ترك النّبي عليه الصّلاة والسّلام أمّته على المحجّة البيضاء التي لا يزيغ عنها زائع.
تمثل الشهادتين الركن الأول في أركان الإسلام الخمس حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه:" بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ". يشير القسم الأول من الشهادة "أشهد أن لا إله إلا الله" الإقرار بأنه لا يوجد إله يعبده الإنسان في الكون إلا الله وحده، فالله لا شريك وحده هو إله هذا الكون. أما عن مفهوم القسم الثاني من الشهادة "أشهد أن محمدًا عبده ورسوله" إلى الإقرار بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله الذي أرسله لدعوة الإسلام بالإيمان بالله الواحد الأحد. شروط الشهادتين حتى تكون الشهادة صحيحة يجب أن تتوفر فيها الشروط التالية: يجب الإدراك والعلم بأن الله وحده هو خالق هذا الكون وأن محمدًا هو رسوله وخاتم الأنبياء والمرسلين. يجب عند قول الشهادتين الصدق التام بصحة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. يجب يتقبل الإنسان كل ما يُقال عند الشهادتين. يجب الخضوع والانقياد لكل ما أمر به الله ولكل ما نهى عنه من محرمات. يجب أن يكون الإنسان مخلصًا لله حيث لا يتخذ له شريكًا في الملك. الحالات التي تتطلب الدخول في الإسلام يقول المولى في كتابه الكريم ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ)، ونطق الشهادتين للمسلم الذي ولد لأبوين مسلمين أمر غير لازم، بل يستلزم نطق الشهادتين للدخول في الإسلام، وذلك في الحالات التالية: من كان أبويه ليسا على دين الإسلام فاعتنق دينهما، أو اعتنق دين آخر غير الإسلام.
أوّل ما يجب أن تفعله لكي تدخل في الإسلام وتصبح مسلما هو أن تنطق بالشّهادتين بصوت مسموع، سواء تفعل ذلك وحدك أو أمام صديق أو أمَامَ إمَامٍ مُسْلِم وبحضُور بعض المسلِمين. المهمّ أن لا تؤخّر هذا الأمر عندما تعزم عليه ، لأنّ لا أحد يضمن لنفسه العيش إلى الغد! والشَّهادتان هما: أَشْهَدُ أن لا إلَهَ إلاَّ الله وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله. طبعًا ، هذا الإقرار الظَّاهري باللّسان يجب أن يُصاحبه في أعماق النَّفس: - إيمانٌ ثابتٌ بأنَّ الله واحدٌ لا شريك له ، وأنَّه وحده خالقُ كلّ شيء في هذا الوجود ، وهو وحده المتصرّفُ فيه كما يشاء ، وأنَّه حيٌّ لا يموتُ أبدًا ، وأنَّه لَم يُولَد وليس له زوجة ولا أولاد ، وأنَّه ليس كمِثْلِه شيء ، وأنَّه مختلفٌ عن كلّ صورة يمكن أن نتخيَّلها عنه ، سبحانه وتعالى. - إيمانٌ ثابتٌ بأنَّ محمَّدًا رسول الله ، وأنَّه خاتم الأنبياء والمرسلين ، فلاَ نبيَّ بعدهُ إلى قِيَام السَّاعة. - إيمانٌ ثابتٌ بأنَّ المسيحَ عيسى عبدُ الله ورسوله. - إيمانٌ بجميع الأنبياء والمرسلين الذين سَبقُوا محمَّدًا ، عليهم الصَّلاة والسَّلام ، وبجميع الكُتُب المقدَّسة التي أُنزلَتْ عليهم. - إيمانٌ بوجود الملائكة والجِنّ.
- إيمانٌ بالقضاء والقَدَر ، خَيْره وشرّه ، وأنَّ أفعال كلّ فَرْد مُقدَّرة ومكتوبة في عِلْم الله منذ الأَزَل. - إيمانٌ ثابتٌ بأنَّنا سنُبعثُ من جديد بعد موتنَا ، وأنَّ الله تعالى سيُحاسِبُنا على كلّ ما فعلْنَاه في الدُّنيا، وأنَّ هناك جنَّة ونارًا. هذا على مُستوى العقيدة. أمَّا على مُستوى الأفعال ، فيجبُ أن يُصاحبَ النُّطقَ بالشَّهادتين: عزمٌ على القيام بما افترضَه اللهُ على المسلم ، بَدْءًا بالأركان التي وردَتْ في الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن (عبد الله) بن عمر رضي الله عنه ، أنَّ النَّبيَّ محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم قال: بُنِيَ الإسلام على خَمْس: شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله ، وإقام الصَّلاة ، وإيتاء الزَّكاة ، والحجّ (وفي رواية لِمُسلم: وحجُّ البيت) ، وصوم رمضان. (الجامع الصّحيح المختصر - الجزء 1 - ص 12 - رقم الحديث. طبعًا ، هذه الفرائض الخمْس لا تُمثّلُ كلَّ الإسلام ، وإنَّما تُمثّلُ الأعْمِدة التي يرتكزُ عليها هذا الدّين ، بحيثُ إذا اختلَّ منها عمودٌ اختلَّ البِناء. وإذا كانت الشَّهادتان هما الحَدّ الفاصِل بين الكُفر والإسلام ، فمَن لم ينطق بهما لم يدخُل في هذا الدّين، فإنَّ الأركان الأربعة الأخرى إذا فَرَّط المسلمُ في القيام بواحد منها دون عُذْر شَرعي ، فإنَّه يَرتكبُ ذنبًا عظيمًا ، قد يُخرجُه في بعض الحالات من الإسلام.
وكان كثير الاستشهاد بشعره بلغ ابن جني في علوم اللغة العربية من الجلالة ما لم يبلغه الا القليل ويبدو ذلك واضحا في كتبه وأبحاثه التي يظهر عليها الاستقصاء والتعمق في التحليل، واستنباط المبادئ والأصول من الجزئيات. كتاب الخصائص لابن جني تحقيق. اشتهر ببلاغته وحسن تصريف الكلام والإبانة عن المعاني بأحسن وجوه الأداء ووضع أصولا في الاشتقاق ومناسبة الألفاظ للمعاني. له ما يفوق الخمسين كتابا، أشهرها كتاب الخصائص الذي يتحدث فيه عن بنية اللغة وفقهها. يرد بعض الباحثين اهتمام ابن جني بالصرف لأبعد الحدود إلى حادثة وقعت له وهو صغير عندما عجز أمام أبي علي الفارسي في أول لقاء بينهما في مسألة قلب الواو ألفا. عاش ابن جني في عصر ضعف الدولة العباسية ومع ذلك فقد وصل ابن جني إلى مرتبة علمية لم يصل اليها إلا القليل، وكانت وفاته سنة 392 هـ.
أيها الكرام: وقد اجتمع ابن جني بالشاعر الأكبر الأشهر، أبي الطيب المتنبي، بحلب عند سيف الدولة، وفي شيراز عند عضد الدولة، وكان به معجبًا، وكان المتنبي يُجلُّه، ويقول فيه: هذا رجل لا يعرف قدرَه كثيرٌ من الناس، وكان المتنبي إذا سُئل عن شيء من دقائق النحو والصرف في شِعره، يقول: سَلوا صاحِبَنا أبا الفتح، ويقول: عليكم بابن جني فسلوه؛ فإنه يقول ما أردتُ وما لم أُرِد، وترجع مقالة المتنبي هذه - إذا صحَّت نسبتُها إليه - إلى سَعة علم ابن جني، وتشعُّب مذاهبه، فقد يقع له في الكلام من المعاني ما لم يقع لقائله. وابن جني أول مِن شرح ديوان المتنبي، وقد شرَحه شرحين: الشرح الكبير والشرح الصغير، والأخير هو الباقي لنا، وقد تعقَّب بعض مُعاصريه ومَن بعدهم شرْحَه، وانتقدوا عليه فيه أشياء. وكان أبو علي الفارسي، إمام اللغة العظيم، وشيخ ابن جني، إذا مرَّ به أبو الطيب يَستثقِله على قبح زيِّه، وما يأخذ به نفسه من الكبرياء، وكان ابن جني يَسوءُه إطناب أبي علي في ذمِّه، واتَّفق أنْ قال أبو عليٍّ يومًا: اذكروا لنا بيتًا من الشِّعر نبحث فيه، فأنشد ابن جني: حُلتِ دونَ المَزارِ فاليومَ لو زُرْ تِ لحالَ النُّحولُ دونَ العِناقِ فاستحسنه أبو علي واستعاده، وقال: لمَن هذا البيت؛ فإنه غريب المعنى، فقال ابن جني: للذي يقول: أزورُهم وسوادُ الليلِ يَشفعُ لي وأَنثنِي وبياضُ الصُّبحِ يُغرِي بِي فقال: هذا - واللهِ - أحسنُ!
([4]) المزهر ، للسيوطي ، ص388. ([5]) فقه اللغة وسرّ العربية ، للثعالبي ، ص345. ([6]) دراسات في فقه اللغة ، محمد الأنطاكي ، ص337. ([7]) الخصائص 2/151. ([8]) القاموس المحيط ، للفيروز آبادي ، باب العين ، فصل الجيم. عطاف سالم... عروض كوم
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، أيها الإخوة القرآء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحميل كتاب الخصائص V 2 pdf - مكتبة نور. موضوع اليوم كتاب "الخصائص" لابن جني، بل مقدِّمته القيمة الضافية التي تُقارِب صفحاتها السبعين، بقلم محقِّقه العالم الثقة الشيخ محمد علي النجار، الأستاذ بكلية اللغة العربية بالأزهر. قال المحقِّق: هو عثمان بن جني، لا يُعرف من نسبه إلا هذا القدر؛ وذلك أنه غير عربي، وكان أبوه جني روميًّا يونانيًّا، وكان مملوكًا لسليمان بن فِهر بن أحمد الأزدي. وكأنما كان ابن جني يُحِسُّ ضَعَة عند الناس أنْ لم يكن مِن أصل عربي، فعُني أن يُفصِح عن نفسه، ويَذكر أن عنده ما يُعوِّضه هذا النقص؛ وذلك إذ يقول من قصيدة طويلة: فإن أُصبِح بلا نسَبٍ فعِلمِي في الورَى نَسَبِي على أنِّي أؤولُ إلى قرومٍ سادةٍ نُجُبِ قياصِرة إذا نطَقُوا أرمَّ الدهرُ ذو الخطبِ أُولاَكَ دعا النبيُّ لهم كفَى شرفًا دعاءُ نَبِي وهذا إشارة إلى دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- على كِسرى عندما مزَّق كتاب رسول الله، فقال: ((مزَّق الله مُلكه))، ولقيصر: ((ثبَّت الله مُلكَه)). وكلمة (جني) معرَّبة عن الروميَّة، ومعناها: الفاضل، النبيل، العبقري، الجيِّد التفكير.
وُلد ابن جني في الموصل سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وتوفي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة عن عمر يُناهِز السبعين، ويَذكر الرواة أنه صَحب أبا عليٍّ الفارسي أستاذه أربعين سنة، وكانت سنُّ ابن جني عندئذٍ خمس عشرة سنة، وهذه الأرقام محلُّ اجتهاد العلماء، وليسَت الإطالة في الحديث عنها ومناقشتها مُفيدةً في هذه العُجالة.