لاحظ السواد في الأنف وتكحيل العين لاحظ أذان الملحاء ميزات المجاهيم: آذانها مرتفعة – ذيلها طويل وعريض – مدرة للحليب – جسمها أعرض واضخم – مواطيها أكبر. كل شي عن الابل بالصور | منتديات كويتيات النسائية. ومن عيوبها: لاتستجيب للراعي بسهولة – يصيبها مرض ( العصفور) إذا تأخر الراعي عن حلبها. وهذا من أمراض الثدي عند النوق وهناك مرض ( الحضاة) وهو بسبب أي جرح يكبر ويتضخم حتى يفسد الثدي. مشي الإبل له أسماء وعادة ما يسمى الركض السريع ( البطح) أو ( الهجيج) وضحاء ضخمة الجسم ==== انتهى الموضوع.. وشكرا
الماستيف (tie (Mastiff كلب الماستيف هو احد الكلاب الكبيرة والمعروفة بالحجم والقوة والشجاعة ، وهو من السلالات اللطيفة للطفل على رغم حجمه. كان هذا الكلاب يستخدم في حرب القبائل البريطانية ضد الرومان ، الذين نقلوا إلى روما عند يوليوس قيصر. الكلب البوليسي Bloodhound الكلاب البوليسية هي الهامة في الشرطة وغيرها من مجالات الحراسة بقدرتها على متابعة الروائح بشكل لا مثيل له ، والتي تعد هي العمود الفقري في العمل البوليسي. ويعتبر Bloodhound من هذه الفئة الرائعة. الوان الابل بالصور رئيس. بورزوي Borzoi بورزوي من سلالة الكلاب البطيئة على الرغم انه كلب رياضي ، اجتماعي ، حنون ، وكلب لطيف في كل النواحي مع عادات النظافة مثل القط. بلدغ Bulldog يعد كلب بلدغ هو احد أكثر الكلاب شعبية من رياضة الهوكي ، اسمه مشتق من الرياضة البريطانية القديمة من رياضة اصطياد الثور. يتمتع بلدغ بقدرته على المثابرة والقوة ، والبراعة. ولا يزال كلب بلدغ من كلاب الحراسة المخيفة ، والذي تطور الى الكلب الحنون جدا ، واللطيف. Basenji Basenji انه من كلاب الصيد المفضلة منذ ما قبل بناء الأهرامات ، يحصل هذا الكلب على نسب غريبة جدا من كلب الصيد الأفريقي ، فهو الواجهة المفضلة للصيادين.
ولهذا الحبل عدة أسماء، منها "الغرضة والغرض والسفيف والبطان والحقب واللبب والسناف والشكال"، أما الخطام فهو المقود الذي يقاد به البعير، وكذلك الغبيط، وهو الهودج الذي يُوضع على ظهر البعير فوق الرحل، ويقصد منه أن تجلس فيه المرأة في حال السفر. وللإبل في فضاء الشعر والشعراء مساحة شاسعة ومحبة خاصة، فقد ذكروا صفاتها وأنواع سيرها، حيث يركز الشعراء على ذكر الناقة أكثر للدلالة على الإبل ذكراً كان أو أنثى، فالإنسان والإبل بينهما تواصل ولهما حياة ممتدة منذ قديم الزمان، فكان الآباء والأجداد يرتحلون من مدينة لأخرى على متون الإبل، وتحمل أمتعتهم، ويعيشون من الخيرات التي يكتنزها الإبل من اللحوم واللبن والوبر.
ثم تكلم عن أهمية تحديد المحاذاة، والدليل على جواز الإحرام من المحاذاة، وبيَّن معنى المحاذاة، وأنها تتحقق بوقوع الموضع بين مكانين وعلى خط واحد، وأيضا بمجاورة المكان أو الملاصقة له، وكذلك بكون مسافة الموضع من مكة تساوي أقرب المواقيت إليه. ثم تكلم عن كيفية تحديد محيط المواقيت، وقام بتطبيق معنى المحاذاة على الساحل الغربي. وذكر الشيخ أدلة ستة على أن جدة محاذية وهي: 1- أنه بوصل خطوط بين المواقيت نجد أن جدة تقع على هذا المحيط. 2- مساواة مسافة جدة عن مكة مع أقرب ميقات لها. 3- اتفاق أهل العلم أن من لم يدرك المحاذاة يحرم من مسافة مرحلتين. 4- أنه لا محاذاة في البحر البتة. 5- أن كل بقعة على سطح الأرض لا تخلو من ثلاث حالات: * إما أن تكون داخل المواقيت. * أو خارج حدود المواقيت. * أو واقعة على المحيط نفسه. أما الحالة الأولى: فيعني هذا الزيادة على مسافة المحاذاة وهذا مردود شرعاً وواقعاً. وأما الحالة الثانية: فلا يقول بها أحد. وأما الحالة الثالثة: فهي المتعينة فتكون جدة ميقاتاً. 6- قياس القادمين من الغرب على القادمين من الشرق. ثم ذكر الشيخ من قال بهذا من أهل العلم، وتكلم عن حكم من مرَّ من ميقات إلى ميقات آخر ثم أحرم منه، ثم ذكر مسألة مِن أيِّ مكان من جدة يحرم القاصد، وقد أصبحت مدينة كبيرة.
[خلاصة الخلاصة في إثبات أن جدة ميقات] عيّن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسة مواقيت للقاصدين بيت الله على طرق الناس المعروفة يومئذ. وعيّن عمر ميقاتاً على طريق من أتى مكة من أهل العراق. وبناءً على هذا: أجمع العلماء: على أن القاصد إذا أتى من طريق لا ميقات فيه - أي: بين ميقاتين- فميقاته حذو أقربهما إليه. [وللحذو والمحاذاة معان] الأول: أن تكون مسافة البقعة عن مكة، تساوي مسافة أقرب ميقات إليها عن مكة. وهذا الأمر متحقق في ((جدة)). فإن أقرب ميقات إليها، هو ((يلملم)) ومسافته من مكة تساوي مسافة ((جدة)) من ((مكة)) وهي -مرحلتان- (٨٠) كلم تقريباً. الثاني: أن يكون الموضع واقعاً بين ميقاتين. وهذا أيضا متحقق في «جدة».
ذات صلة كيفية الإحرام من جدة من أين يحرم أهل مكة من أين يُحرم أهل جَدّة يكون إحرام أهل جدّة من بيوتهم؛ سواء كان الإحرام للحَجّ، أو للعمرة؛ لأنّ مَن يكون سَكَنه داخل الميقات، يكون إحرامه من بيته؛ فمدينة جدّة تقع داخل حدود ميقات الجُحفة الذي يُسمّى الآن (رابغ).
2- تفسير المحاذاة بكون مسافة المحاذي والمحاذى به عن مكة متساوية فصحيح، إلا أن تنزيله على مدينة جدة وكونها محاذية للجحفة أو يلملم غير صحيح، وذلك لأن مسافتها عن الحرم متفاوتة وليست سواء، فمسافة جدة عن الحرم تقارب سبعين كيلاً، بينما مسافة الجحفة عن مكة تقارب مائة وسبعة وثمانين كيلاً، ومسافة يلملم عن مكة أربع وتسعون كيلاً، فكيف نقول بالمحاذاة وهي تساوي بعد المكانين عن الحرم مع هذا التفاوت الظاهر،كما أن جدة تقع في جهة أخرى غير جهة يلملم. 2- قوله: إنه لا محاذاة في البحر البتَّة. يجاب عنه: بعدم التسليم بأنه لا محاذاة في البحر فهذا مخالف لما ذهب إليه كثير من أهل العلم من وجوب الإحرام على من كان البحر طريقه إلى مكة إذا حاذى الجحفة أو يلملم, بل المحاذاة حاصلة لمن كان البحر طريقه ولا تتعذر المحاذاة في البحر، كما أننا نقول بأنه لا ميقات في البحر، ولكن يمكن محاذاة ميقات الجحفة ويلملم، وهما قريبان من البحر وليست محاذاتهما متعذرة للقادم من الشمال أو الجنوب. 3- استدلاله بأنَّ مدينة جدة لا تخلو: إما أن تكون داخل المواقيت أو خارجها أو تقع على المحيط نفسه. وأن الحالة الثالثة هي المتعينة فتكون جدة ميقاتاً.
[٦] المواقيت الخمسة للإحرام المواقيت الخمسة هي ذو الحليفة ؛ وهو ميقات أهل المدينة المنورة، و الجحفة ؛ وهو ميقات من يأتي من جهة الساحل، وميقات أهل مصر وأهل الشام، وهم الآن يُحرِمون من رابغ؛ وهي منطقة قبل الجحفة بقليل من باب الاحتياط، و يلملم ؛ وهو ميقات أهل اليمن، قرن المنازل أو السيل ؛ وهو ميقات أهل الشرق، وأهل نجد، و ذات عرق أو الضريبة ؛ وهو ميقات أهل العراق، [٦] أمّا حدود حرم مكة تفصيلاً فهي كالآتي: [٧] حدود الحرم شمالاً: وتبعد سبعة كيلو متراتٍ، وتُسمّى التنعيم. حدود الحرم جنوباً: وتبعد اثني عشر كيلو متراً، وتُسمّى أضاة لين طريق اليمن. حدود الحرم شرقاً: وتبعد خمسة عشر كيلو متراً، وتُسمّى ضفة وادي عرنة الغربية، ومنها طريق الطائف، ومن جهة الجعرانة يوجد منطقة تُسمّى شرائع المجاهدين، وتبعد ستة عشر كيلو متراً تقريباً. حدود الحرم غرباً: وتبعد اثنين وعشرين كيلو متراً، وتُسمّى الشميسي، وهي منطقة الحديبية، وهو على طريق جدة.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.