أختي الكريمة أم علي ------ بما إنك قد تطرقت الى ( قوم جوج وماجوج الذين حار بهم الباحثون والمُفسرون) بموضوعك هذا فأسمحي لي أن أضع بين يديكِ هذه الإضافة ا وهي مأخوذة من كتاب ( الطور المهدوي) للكاتب والبحث العراقي المميز (عالم سبيط النيلي) رحمة الله عليه يأجوج وماجوج لم يسكنوا ارضنا!!! بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد ان قصة ياجوج وماجوج من اكثر القصص القرآنية غموضا على الاطلاق والتي حيرت العقول لقرون مضت اختلف عليها المفسرون اختلافا كبيرا حيث اختلفوا في شخصية ذي القرنين على عشرة اقوال وسبب تسميته بهذا الاسم على احد عشر قولا... خرائط | المرسال. هذا في شخصيته وتسميته فما بالك في اصل القصة وتفسيرها واحداثها وموقعها فحدث ولا حرج. وكل ذلك التخبط نتيجة الاعتباط اللغوي في فهم لغة القرآن الكريم, ذلك الاعتباط الذي اتخذه المنافقون الاوائل طريقة لتحريف معاني القرآن في اكبر مؤامرة ضد الاسلام بدأتنفيذ اولى فصولها منذ واقعة السقيفة سيئة الصيت وتستمر الى يوم الوعد الذي وعد به المتقون حيث تمليء الارض قسطا وعدلا مثلما ملئت ظلما وجورا وسوف نفرد لاحقا لهذه المؤامرة موضوعا منفصلا ان شاء العلي القدير. وعود على بدء في تفسير قصة ياجوج وماجوج وقبل الغور في تفاصيلها نناقش بعض آراء المفسرين لهذه القصة, حيث قال البعض ان السد الذي بناه ذو القرنين في اذر بيجان ولم يعثر احد في المنطقة على ذلك السد!
انتهى كلام العلامة النيلي. كيف حددت خريطة الإدريسي مكان يأجوج ومأجوج وسد ذو القرنين - Ashraf Atya. ان لقصة يأجوج وماجوج ارتباطا وثيقا بالطور المهدوي الذي ستمر به الارض حتما من خلال كونية الفكرة المهدوية حيث ان المهدوية ليست حلم البشر على الارض وحدهم بل هي قانون الهي شامل لجميع اجزاء الكون. وسيتضح لنا ذلك من خلال بحثنا في هذه القصة وغيرها من القصص القرانية مستقبلا ان شاء الله. قلنا ان رحلة ذي القرنين لم تكن ارضية انما كانت كونية اي بمعنى انتقل ذو القرنين هو ومن معه في الفضاء الخارجي الى كواكب اخرى مجاورة للارض, اما الدليل والغاية والتفسير الكامل فسنورده ويتضح شيئا فشيئا فتابع معي.
موقع ياجوج وماجوج في خريطة الأدريسي ☠️💀💀 - YouTube
Issue: * Your Name: * Your Email: * ياجوج وماجوج هذا الرحالة وصل الى سد ياجوج وماجوج، اقرأ أغرب رحلة في التاريخ! | مع حسن هاشم، ألم تتسألوا يوما كيف تامل اهل التاريخ مع الروايات الغريبة والغامضة في هذا العالم، هل من احداث حصلت لم نسمع بها من قبل ام هل حاولوا حقا كشف المستور! واي مستور اكثر غموضا من يأجوج ومأجوج!
يأجوج ومأجوج في خارطة للإدريسي ولكن بالنظر إلى خريطة الإدريسي مرة أخرى نجد سلسلة من الجبال المحيطة بالأرض مثل الأسوار، تسمى بجبال قاف، ويسميها آخرون بجبال أنترتيكا قريبة جداً من المكان المسمى في خريطة الإدريس بأرض يأجوج ومأجوج. وقد يكون أقرب للمنطق أن يكون موضع يأجوج ومأجوج الآن هو خلف جدار قاف أو جدار أنترتيكا، فالجبال تحيط بالأرض من كل أطرافها ومن دون منافذ، وهذا يدل على أن الردم المذكور قد يكون بإحدى تلك الشعب من الجبال، خاصة أن سلام الترجمان ذكر أنها جبال ملساء من دون نبات وبيضاء، وبالنظر إلى ما بعد تلك السلسلة الجبلية نجد عدم وجود أي معلم واضح. ولكن الأمر الأكثر حيرة وعجياً أن الروايات تدل على أنهم أكثر من بني البشر بـ 999 مره فأين هم؟ بالإضافة اإلى الألفاظ التي وردت في القرآن الكريم مثل "من كل حدب " او "ينسلون " وهي توحي بخروجهم كلهم من مكان جبلي بسرعة!! شاهد خريطه رسمها الشريف الادريسي توضح مكان يأجوج ومأجوج - YouTube. فإن كانت أعداد يأجوج ومأجوج كبيرة جداً، فهل يعقل أن يكونوا محصورين في بقعة جغرافية صغير؟ أم أن لهم مكان قد يوازي سعة أرضنا من ناحية الحجم والاتساع؟ خارطة قديمة لأرض يأجوج ومأجوج
يقال ان هذا هو مكان ياجوج وماجوج #shorts - YouTube
الحمد لله. اختلف العلماء في حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل ، والصحيح من أقوالهما أنهما واجبتان ، لا يصح الوضوء ولا الغسل إلا بهما ، لأنهما داخلان في غسل الوجه المأمور به في الآية الكريمة. قال الحجاوي في "الزاد" في "باب فروض الوضوء وصفته" (ص 29): " فروضه ستة: غسل الوجه - والفم والأنف منه - وغسل اليدين ومسح الرأس - ومنه الأذنان - وغسل الرجلين ( وأرجلكم إلى الكعبين) والترتيب والموالاة - وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله – " انتهى. إذا توضأ فترك المضمضة أو الاستنشاق لم يصح وضوؤه - الإسلام سؤال وجواب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه: " قوله: والفم والأنف منه ، أي: من الوجه ؛ لوجودهما فيه فيدخلان في حده ، وعلى هذا فالمضمضة والاستنشاق من فروض الوضوء ، لكنهما غير مستقلين ، فهما يشبهان قوله صلى الله عليه وسلم: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، على الجبهة ، وأشار بيده على أنفه) ، وإن كانت المشابهة ليست من كل وجه " انتهى. "الشرح الممتع" (1 /119). وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " ثبتت المضمضة والاستنشاق في الوضوء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ، وهما داخلان في غسل الوجه ، فلا يصح وضوء من تركهما أو ترك واحدا منهما " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (4 /78).
تاريخ النشر: الخميس 15 ربيع الآخر 1433 هـ - 8-3-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 175171 125071 0 428 السؤال ما حكم المضمضة والاستنشاق في الغسل المجزئ؟ وما حكم تركهما؟ وكم يتمضمض ويستنشق في الغسل؟ ومتى تكون؟ وهل في أول الغسل أم آخره؟.
تاريخ النشر: الإثنين 5 جمادى الآخر 1434 هـ - 15-4-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 204157 63590 0 290 السؤال أريد معرفة طريقة الاستنشاق: فإلى أين يجب وصول الماء؟ وهل يجزئ دخوله إلى أول الأنف فقط؟ أم يجب دخوله في آخر الأنف؟ وهل يجب وصول الماء إلى آخر الأنف وينزل إلى الحلق؟ أريد الطريقة المجزئة لا المبالغة في الاستنشاق، لأنني كثيرة الوساوس, وفي كل مرة أكرر عملية الاستنشاق وأعيد الوضوء وأخاف أن تكون خاطئة أو غير مجزئة, فهل يكفي دخوله إلى بداية الأنف فقط؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالاستنشاق سنة في الوضوء والغسل عند المالكية والشافعية، وواجب على الراجح عند الحنابلة، وواجب في الغسل دون الوضوء عند الحنفية، وراجعي الفتوى رقم: 17079. علماء يطورون لقاحًا لفيروس كورونا يستنشق من الأنف | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ويجزئ في الاستنشاق وصول الماء إلى جزء من الأنف ولا يجب وصول الماء إلى آخر الأنف ولا وصوله إلى الحلق، جاء في دقائق أولي النهى ممزوجا بمنتهى الإرادات للبهوتي الحنبلي: والواجب في الاستنشاق جذبه ـ أي: الماء ـ إلى باطن أنف وإن لم يبلغ أقصاه أو أكثره. انتهى. والمبالغة فيه مستحبة في الوضوء، وهي جذب الماء إلى أقصى الأنف من غير أن يصل إلى الجوف، جاء في دقائق أولي النهى: والمبالغة في استنشاق: جذبه ـ أي: الماء ـ بنفسه بفتح الفاء إلى أقصى أنف.
إن مبطلات الصيام ومكروهاته يبحث ويتساءل عنها الجميع، نظراً لأن شهر رمضان قد اقترب بالفعل فلم يتبقى عليه سوى عدة أيام فقط، وهناك العديد من مبطلات الصيام، كما أن هناك بعض الأمور المكروهة التي يمكن أن يفعلها المسلمين الصائمين من دون معرفة منهم، لذلك كانت دار الإفتاء المصرية حريصة على إعلان هذه الأمور سواء مبطلات الصيام أو المكروهات من أجل أن يتعرف عليها الأشخاص الغير مدركين لها حتى يستطيعون نيل ثواب الصيام كاملاً. مبطلات الصيام ومكروهاته إن الصيام عبادة لها أثر عظيم في حياة المجتمع والفرد، وهذا حيث يعوض المسلم على التحمل والصبر ورق الأحاسيس والمشاعر، كما أنه يقرب العبد من الله تعالى، والصوم عبارة عن طاعة وخضوع وحرمان من الملذات والشهوات طيلة اليوم، ويكفيه فضلا ذكره بالقرآن الكريم، ولأنه يأتي مرة واحدة في العام لا يمكن عدم الاستعداد له أو المخاطرة بفقدان ثوابه، لذلك قدمت الدار كل المبطلات وكذلك والمكروهات كالتالي: بخاخ الربو. بخاخ الأنف بحالة تجاوزه الخياشيم. الحيض والنفاس. التدخين بنهار رمضان. التقيؤ بقصد. الأكل والشرب بقصد. حكم ترك الاستنشاق في الوضوء. الجماع بنهار رمضان، حيث أن جماع الصائم يبطل الصوم حتى إن كان الصيام نفل أو فرض، وبحالة شهر رمضان يكون عليه أن يقضي الكفارة المغلظة إذا حدث ذلك، والتي تم تحديدها سابقاً بعتق رقبة مؤمنة أو صيام شهرين بشكل متتالي ومتتابع من دون إفطار إلا بعذر شرعي وهو أيام التشريق والعيد أو السفر أو المرض، فإذا أفطر ليوم واحد حتى من دون عذر وجب عليه استئناف الصيام ليحصل تتابع، فإذا لم يستطيع يمكنه أن يطعم 60 مسكين لكل واحد منهم نصف كيلو و10 جرام بر جيد.
انتهى.
إنزال المني بشكل اختياري من خلال اللمس أو التقبيل أو الاستمناء أو ما دون ذلك بنهار رمضان، وهذا لأنها ضمن الشهوات التي يجب اجتنابها في الصيام، في حين أن اللمس والتقبيل من دون إنزال لا يفطر، وأما عن الإنزال بالاحتلام فهو لا يفطر أيضاً بسبب أنه بدون قصد أو اختيار من الصائم، في حين أن ما يتم التفكير به معفو به بما لم تعمل النفس أو تتكلم به. مكروهات الصيام هناك أمور مكروهة لا يعاقب عليها فاعلها ولا يثاب من يتركها، حيث يجب على الصائم أن يبتعد ويتخلى عما يؤدي إلى إفساد الصيام حتى وإن كانت تلك الأمور لا تفسده، ومن الأمور المكروهة التالي: الصيام لمدة يومين أو أكثر من دون تناول شراب أو طعام في الليل، حيث يطلق على هذا الأمر الوصال في الصيام، وسبب أنه مكروه أنه يضعف الجسم. استعمال السواك من بعد الزوال وشم الروائح القوية وابتلاع الريق بعد جمعه، والتي يمكن أن تصل جميعها لجوف الصائم ويبتلعها وبذلك يفسد الصيام. المبالغة في الاستنشاق والمضمضة عند الوضوء وفي الأغلب لا يفسد الصيام إلا إذا كان بقصد. التفكير بالجماع أو النظر بشكل مطول إلى الزوجة، وهذا لأنها من مثيرات الشهوة وبذلك يمكن أن يفسد الصوم. تذوق الطعام لأنه يمكن أن ينزل منه شيء إلى الجوف أو بلعه.