الشيخ الدكتور حسان محيي الدين "وقفوهم إنهم مسؤولون" آية كريمة من كتاب الله العزيز، نتلوها في وردنا ونقرأها في صلاتنا ولكن، هل تدّبرناها وفهمناها بالتمام والكمال؟ أليس الله تبارك وتعالى هو القائل ((أفلا يتدّبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها))؟ وما نفع المظاهر الإيمانية، باللباس والزي، أو بالخطابات الرنانة، أو بالعلاقات والإستقبالات اليومية لذوي المناصب الدنيوية (الفانية)! العجيب ،أن الجميع، وأقصد هنا (المسؤولين) بالذات، يعلمون أنهم في موقع المسؤولية ولكن يفسرونها ذاتياً مفتخرين ومسرورين أنهم أصحاب مناصب، ولا يتفكرون بهذه (المسؤولية) أنهم سيكونون محور سؤال بل أسئلة تكاد لا تنتهي، فالتحقيق في سراديب الدوائر المختصة في الدنيا، عدلي، قضائي، شرعي وغيره ينتهي بنتيجة، والمحقق من البشر، أما التحقيق والسؤال يوم القيامة فيكاد لا ينتهي، فالمحقق هو العزيز الجبار!
[justify:3gy54gym] وقفوهم إنهم مسئولون [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]أخي الحبيب، أختي الكريمة:[/font:3gy54gym] [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]قف مع نفسك لحظة فاصلة تختار فيها طريقك، وتحدد فيها غايتك، وترسم فيها مستقبلك قبل وقفة الحساب عندما ينادي مناد من عند الله: ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24) الصافات)، ( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (30) الأنعام). [/font:3gy54gym] [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]قفوهم لأنهم مسئولون عن خواء العقل، وجفاف الروح وانحسار الأخلاق، وانزواء الحركة. وقفوهم انهم مسؤولون مالكم لا تناصرون. [/font:3gy54gym] [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]قفوهم لأنهم مسئولون عن خشوع صلاتهم، وحقيقة صومهم، وإخلاص صدقاتهم، وتجرد حجهم. [/font:3gy54gym] [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]قفوهم لأنهم مسئولون عن ضياع أولادهم، ومظالم أزواجهم، وقطيعة أرحامهم، واختلاف صفوفهم. [/font:3gy54gym] [font=Arial, Helvetica, sans-serif:3gy54gym]قفوهم لأنهم مسئولون عن ضياع مقدساتهم، وخذلان إخوانهم، وضعف اقتصادهم، وانهيار مجدهم.
ا لخطبة الأولى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24) يقول - تعالى ذكره -: ( وقفوهم): احبسوهم: أي احبسوا أيها الملائكة هؤلاء المشركين الذين ظلموا أنفسهم وأزواجهم ، وما كانوا يعبدون من دون الله من الآلهة ( إنهم مسئولون) فاختلف أهل التأويل في المعنى الذي يأمر الله - تعالى ذكره - بوقفهم لمسألتهم عنه ، فقال بعضهم: يسألهم هل يعجبهم ورود النار.
ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا معتمر ، عن ليث ، عن رجل ، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أيما رجل دعا رجلا إلى شيء كان موقوفا لازما به ، لا يغادره ، ولا يفارقه " ثم قرأ هذه الآية ( وقفوهم إنهم مسئولون) وقال آخرون: بل معنى ذلك: وقفوا هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم وأزواجهم إنهم مسئولون عما كانوا يعبدون من دون الله. ابن عاشور: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24) ومعنى: { وَقِفُوهُم} أمر بإيقافهم في ابتداء السير بهم لما أفاده الأمر من الفور بقرينة فاء التعقيب التي عطفته ، أي احبسوهم عن السير قَليلاً ليُسألوا سؤال تأييس وتحقير وتغليظ ، فيقال لهم: { ما لكم لا تناصرون} ، أي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضاً فيدفع عنه الشقاء الذي هو فيه ، وأين تناصركم الذي كنتم تتناصرون في الدنيا وتتألبون على الرسول وعلى المؤمنين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الصافات - الآية 24. إعراب القرآن: «وَقِفُوهُمْ» الواو حرف عطف وأمر وفاعله ومفعوله «إِنَّهُمْ» إن واسمها «مَسْؤُلُونَ» خبر إن والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها والجملة الاسمية تعليل للأمر. English - Sahih International: And stop them; indeed they are to be questioned" English - Tafheem -Maududi: (37:24) and detain them there; they will be called to account.
فقال عمر: الحمد لله الذي جعل من أهل بيتي من يذكرني. فلينتبه المسلم وليكن مستعدا لذلك اليوم العظيم، لذلك اليوم الذي لا ندري أنكون فيه من أهل الجنة ، فنكون من الفائزين ، أم نكون من أهل النار ، فنكون من الخاسرين ، وعَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا) ، قَالَ ثَوْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: صِفْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: (أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) رواه ابن ماجه. وقفوهم انهم مسؤولون مكتوبة. الدعاء
اذن من طين واذن من عجين وبعدين - YouTube
ـ هذه النوعية من المشاكل (الصغرى) هي التي تسبب الحساسية والغبن وتثير الاحتقان بين جماهير الأندية مع أن قيادتنا الرياضية (حفظها الله) ترفض بشدة أن تكون هناك (فروقات) في أسلوب التعامل، ولكن للأسف الشديد هناك من اللجان من يضرب بمثل هذه التوجيهات والتعليمات عرض الحائط. ـ أتمنى لممثلي الكرة السعودية اليوم (الاتحاد والهلال) الفوز، حيث إن انتصارهما يعد بمثابة (شحنة) قوية لمباراة الأحد المقبل.
أما الحائط، فهو الآخر حقل إشاري محشو بالمعنى ولا يقل في فداحته الدلالية عن إشارة الطين والعجين، فالمرأة العربية مثلاً، وربما غير العربية تحتاج إلى ظل رجل وليس إلى ظل حائط، ثم، إذا كنت رجلاً خائفاً ومتوجساً ومطارداً من أعداء مباشرين، أو ربما كانوا وهميين، فعليك أن.. تمشي الحيط الحيط ويارب السترة، منزوعاً بذلك من أية كرامة شخصية أو أي قرار تتخذه أنت في حق نفسك، وفي حق الآخرين. يجري استخدام الطين والعجين والحائط وإغلاق الفم وإغلاق العين في الحالة السياسية العربية بكل امتياز علني يبدو ظهوره على هذا النحو المباشر مدعاة الى اليأس والاحباط، والعربي في ذاته شبعان، أصلاً، منهما. أذن من طين وأذن من عجين | يوسف أبو لوز | صحيفة الخليج. الإنسان العربي، إذا اخضعته إلى تحليل اجتماعي نفسي ثقافي، هو أقرب إلى اليأس، وبالتالي، إلى السخرية. فإذا كانت خريطة هذا الإنسان تتألف من حيطان وطين وعجين وثقافة فوقية تلغيه من الخارج وتجعله ظلاً وشبه إنسان، فما الذي لديه بعد ذلك ليكون إنساناً وليس شبه إنسان؟ الإجابة عن هذا السؤال تبدأ من واقع الأرض التي هي الأكثر حاجة إلى الإصغاء والسمع والاستماع، وليس أكثر منها تلك الأرض إلا هي التي لا يراها ولا يسمعها ولا يتكلم معها أحد؟ فمن هي المدينة تلك التي في حجم هذه الإجابة؟ أليست القدس مثلاً أقرب الإجابات عن هذا السؤال؟ [email protected]
أذن من طين وأذن من عجين.. تكوين لغوي مجازي مبكر له إيقاع ولا دلالة، أنتجته الخبرة الثقافية الشعبية من دون أن يعرف الذي أطلق هذا المثل الشعبي أن له دلالات كبيرة أكبر بكثير من كونه عبارة موجزة تحيل إلى عدم السمع، بل والخرس.
اعلامي وكاتب مستقل [email protected] أقرأ ايضاً العراقُ الآن: التاريخُ الماليّ وأصواتُ الرعدِ القادمة مزارع المحاصيل المصرية ومزارع الفساد العراقية العائلة والدولة والمسؤوليّات الميّتة في التربية والتعليم التالي السابق مواضيع ذات صلة