وينك يا درب المحبة عنوان لاغنية مسجلة بالابيض و الاسود وكانت تبث في التلفزيون السعودي قديما ، غناها محمد عبده و هي من كلمات والحان الشاعر اليمني الراحل حسين ابو بكر المحضار. الاغنيه عرضت في برنامج " مسرح التلفزيون " الذي انتجته محطتي الرياض و جده في التلفزيون السعودي ، وقد اخرج اغلب حلقات الرياض المخرج بشير مارديني و في جده نهاد ادريس ، وقد بدء بث هذا البرنامج في نهايات عام 1385 هجريه ، اي في بدايات ربيع عام 1966 ميلاديه واستمر لاعوام عديده. وينك يادرب المحبه قديم. لمشاهدة العمل مصور اضغط زر التشغيل ادناه: اضافة: + اين مسرح التلفزيون ؟ / جريدة الرياض. + كلمات العمل تقول: " وينك يا درب المحبه ، هل اقفلوك الحبايب ؟ ، كذبوا علي الف كذبه و ظنوني بالحب كاذب ، وانا محسب حسابه ما جيت من غير بابه ، سنتين ع الدرب تايه محد من الناس يابه ، يرشدني ع اللي احب. وينك يادرب السعاده ، وين الدليل المساعد ؟ ، غريب تارك بلاده والاهل من اجل واحد ، ضايع وضيع شبابه ، ملوه حتى صحابه ، سنتين ع الدرب تايه محد من الناس يابه ، يرشدني ع اللي احب. يغالطوني العواذل مافي العواذل عداله ، ما يرحموا قلب عاشق ، ما يرحموا دمع سايل ، يغني المحب عن سؤاله ، في الخد مثل الكتابه ، يشرح شجون الصبابه ، سنتين ع الدرب تايه محد من الناس يابه ، يرشدني ع اللي احب.. وينك يادرب المحبه!
وينك يادرب المحبه و ين الدليل المساعد كذبو على الف كذبه و ضنوني في الحب كاذب و انا محسب حسابه ماجيت من غير بابه سنتين على الدرب تايه ماحد من الناس يابه يرشدني على الي احبه وينك يا درب المحبه وينك يادرب السعاده و ين الدليل المساعد غريــــــــــــــــــــــــــــــــــــب تارك بلاده و الاهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل من اجل واحد ضـــــــــــــــــــــــــــــــــايــــــــــع و ضيع شبابه ملوه حتى صحابه يغار طول العواذل ماب العواذل عذاله و مايرحمو دمع سايل يغني المحب عن سؤاله على الخد مثل الكتابه يشرح شؤن الصبابه
محمد عبده-وينك يا درب المحبة - YouTube
هذا الخبر منقول من اليوم السابع
في مدينة القدس تزدحم كنيسة القيامة بعدد كبير من الزوار من كافة الجنسيات (اليونانية، الروسية، الرومانية، الأقباط، السريان)، بالإضافة إلى المسيحيين العرب القاطنين في فلسطين التاريخية، بانتظار انبثاق النور المقدس حسب المعتقدات المسيحية.
وتابع في دراسة له وتذكر بعض المصادر التاريخية أن هاتين العائلتين تقومان بهذه الوظيفة منذ سلم بطريرك الروم الأرثوذكس "صفرونيوس" مفاتيح كنيسة القيامة إلي الخليفة عمر بن الخطاب عام 637م، وهناك خمس طوائف لهم حقوق في كنيسة القيامة هم (الروم الأرثوذكس – الأباء الفرنسيسكان "اللاتين " – الأرمن الأرثوذكس – الأقباط الأرثوذكس – السريان الأرثوذكس).
وكانت اللجنة الرئاسية العليا لشؤون الكنائس في فلسطين قد حذرت من تدهور الأوضاع في القدس المحتلة، جرّاء الانتهاكات والاعتداءات التي ترتكبها حكومة الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين، وتقييد حرية العبادة ومنع وصول المصلين إلى المسجد الأقصى المبارك، وكنيسة القيامة لممارسة شعائرهم الدينية. أسبوع الآلام.. "سبت النور" يوم قضاه المسيح فى قبره ما علاقته بـ سفر الرؤيا. وقالت المؤسسات العربية الأرثوذكسية في القدس، إن "شخصيات ومؤسسات مقدسية أرثوذكسية قدمت التماسا إلى المحكمة العليا ضد قرار شرطة الاحتلال تقييد وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة وتقليص عدد المحتفلين بسبت النور عشية أحد القيامة بما يتنافى مع أبسط حقوق الإنسان وحرية العبادة والحقوق المتوارثة والمواثيق الدولية. الاحتلال يعيق احتفالات المسيحيين بـسبت النور فلسطين كانت هذه تفاصيل الاحتلال يعيق احتفالات المسيحيين بـ"سبت النور" ويمنعهم من الوصول لكنيسة القيامة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة وطن للأنباء وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
ويسبق سبت النور أسبوع البصخة والبصخة هى كلمة عبرية تعنى العبور وهى إشارة إلى العبور من الظلمة إلى النور عن طريق قصة الصلب. ويبدأ هذا الأسبوع بأحد «الشعانين» أو «أحد السعف»، وكانت الكنيسة قديمًا تحتفل بأسبوع الآلام مرة كل ثلاث وثلاثين سنة وثلث، هى مدة حياة المسيح على الأرض فى حين كان الصوم سنويًا إلا أن الكنيسة وجدت أنها مدة طويلة جدًا ومن الممكن أن الإنسان يولد ويموت دون أن يحتفل به، ولذلك تم إلحاقه بالصوم الأربعينى وأصبح يحتفل به سنويًا. مدينة النور ر. أمّا فى مصر، فقد عُرف صوم هذا الأسبوع المقدس فى القرن الثالث الميلادى سنة 329م، واستقر سريعًا فى كنيسة الإسكندرية. ولكن اختلفت بداية أسبوع الآلام؛ ففى القرون الخمسة الأولى كان بَدء صوم الأيام الستة المقدسة يوم الإثنين، وكان صومًا مستقلاً عن الصوم الأربعينى المقدس، ثم ضُم الصومان معًا. فى القرن العاشر نجد إشارات ودلائل على أن بداية «أسبوع الآلام» كانت من يوم السبت، وليس يوم الإثنين كالتقليد الأورُشَليمى القديم، فيكون بَدء أسبوع الآلام من سبت لعازر. ومن القرن الثالث عشر عاد التقليد القبطى لبَدء أسبوع الآلام من الإثنين. ومن العادات الشعبية المصرية فى أسبوع الآلام أن تُتناول بضع أكلات معينة فى هذا الأسبوع، فيوم الأربعاء يُؤكل الفَريك، والخميس يُؤكل العدس، وفى الجمعة النابت والطعمية ويُشرب الخل، ويقوم البعض بتكحيل العين يوم سبت النور، وهى عادة قديمة متوارثة عبر الأجيال.