ضوابط الدين الحق: كيف يبرر صاحب كل عقيدة عقيدته؟؟ $* ميخائيل هيمز كاتب انجليزى واحدانية الحقيقة الاساسية فى الاسلام هى الوحدانية الله واحد ومحمد رسول الله أما الشرك فقد وضع جانبا فلا أب ولا ابن ولا فصل بين ماهو مقدس وما هو دنيوى وماهو شرقى وما هو غربى فهناك عالم واحد ودين واحد.
ﵟ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﰠ ﵞ سورة التوبة والله سبحانه هو الذي أرسل رسوله محمدًا صلّى الله عليه وسلّم بالقرآن الذي هو هدى للناس، وبدين الحق الذي هو دين الإسلام ليُعْلِيه بما فيه من الحجج والبراهين والأحكام على غيره من الأديان، ولو كره المشركون ذلك. المزيد ﵟ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا ﰛ ﵞ سورة الفتح الله هو الذي أرسل رسوله محمدًا صلّى الله عليه وسلّم بالبيان الواضح ودين الحق الذي هو دين الإسلام؛ ليعليه على الأديان المخالفة له كلها، وقد شهد الله على ذلك، وكفى بالله شاهدًا. ﵟ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﰈ ﵞ سورة الصف الله هو الذي بعث رسوله محمدًا صلّى الله عليه وسلّم بدين الإسلام، دين الهداية والإرشاد للخير، ودين العلم النافع والعمل الصالح؛ ليُعْلِيه على جميع الأديان على رغم أنوف المشركين الذين يكرهون أن يُمَكَّن له في الأرض.
لم تزل مسألة العلاقة بين العقل والدين محل نظر علماء الكلام والفلاسفة؛ على اختلاف نحلهم ومذاهبهم منذ العهود الأولى للإسلام. ولم يزل البحث قائما عن أقوى الأدلة في الدلالة على وجود الخالق ووحدانيته، وعلى صدق النبوة والوحي. وليس المقام هنا مقام بيان لهذه الأدلة وتفصيل لها. فذاك أمر يطول ذكره. ولا يستدعي السياق بسط القول فيها. إذ إننا بين يدي رسالة؛ تحمل أسئلة وشكوكا تعرض في فهم الدين عموما والإسلام خصوصا. ما هو الدين الحق في حرية الرأي. ولا تكاد تمس بالبراهين الأساسية الدالة على فكرة الإله ووحدانيته وصدق النبوة عموما، ونبوة محمد خصوصا. كما أن ما تحمله من تصورات عن العقل وطرق المعرفة واليقين؛ بحاجة لكثير من النظر والمراجعة. لما يلزم منها من محاكمة للدين من خلال مقدمات، يظن أنها عقلية وهي ليست كذلك. ولا بد قبل الشروع في مناقشة ما جاء في هذه الرسالة من بيان أنها تحتوي على كثير من التفاصيل التي تستدعي النظر والمناقشة. ولكننا سنحاول التركيز على الحجج الأساسية التي تقوم عليها، والتي تدور في معظمها حول الشك (أو التشكيك) في صدق محمد، واعتبار الإسلام دين الحق، وإن كانت مقدمة الرسالة توحي بالتشكك في فكرة الدين عموما. مشكلة اليقين نحن بحاجة إلى أدلة ناصعة واضحة لا يختلف فيها اثنان ولا يمكن إنكارها.
وسوف نرى كيف أن الإسلام بإعجاز استطاع السيطرة على هذه المشاكل الخطيرة..
025 في المائة! أنت تعلم أن هناك أزيد من 4200 ديانة فوق الأرض، يتبعها 6. أدلة عن الإسلام دين الحق - سطور. 5 مليار كائن بشري، وهم مثلك تماما، موقنون أنهم على حق، يتخشعون في صلواتهم وتأملاتهم، يرى صوفيتهم الملائكة ويعيشون العشق الإلهي، كما أن كهانهم يحاربون الجن أو الأرواح الشريرة باستخدام آيات كتبهم المقدسة، وينجح الأمر كما ينجح عند الرقاة المسلمين! صديقي، سأعطيك مثالا ربما سمعته في أكثر من مناسبة، ولكن اعذرني على تكراره: تخيل معي أن صبيا ولد في نفس اليوم الذي صرخ ابنك صرخته الأولى فيه، غير أن الأول كان ضمن الهندوس، وطفلك وسط المسلمين. طبعا سينشأ نجلك على دينك فيما سيكبر ابن الهنود هندوسيا مؤمنا بضرورة "رؤية الرب في كل مكان"، ساعيا للارتباط "بجميع الموجودات راغبا بالتوحد"، ليكون ناسكا ويصل للارتباط بالبراهما! فهل الله عنصري في هذا؟ اختار أن يدخل ابنك الجنة وأوجده وسط أتباع الدين الحق، ورأى أن الابن الأول يستحق النار وخلقه في الهند؟ اقرأ أيضا: لننس "الدين الصحيح" ولنتحدث عن "حرية الاعتقاد" من خلال ما سبق، يتضح لنا أن غالبية المتدينين ورثوا دينهم، وأنت منهم صديقي. ونظرا لأن عدد الديانات في الكوكب كبير جدا، فمن الصعب، إن لم نقل مستحيل، أن تدرسها جميعها وتتأكد من كونك صاحب الحق.
العادة والشّأن والطريقة والسيّرة: فيُقال: هذه ديني وديدني؛ أي عادتي ودأبي، وجاء عن الزّبيديّ أن هذا المعنى هو الأصل في كلمة الدين، فيُقال: إنّ النبيّ محمد -عليه الصلاةُ والسلام- كان دين قومه؛ أي على عادتهم من الشجاعة والكرم وأخلاقهم الحميدة، وليس المعنى ما كانوا عليه من عبادة الأصنام والشرك بالله -تعالى-، وتُطلق كلمة الدين على العادة؛ لأنّ النّفس إذا اعتادت شيئًا مرنت معه وانقادت له، وكذلك تُطلق على نفس المعنى إذا تعدّت بحرف الباء، كأن يُقال: دان به. [٣] ما يتديّن به الرّجُل ويعتقده: فيُقال: دان بالإسلام ديِنًا وتديّن به؛ أي اتّخذه ديناً وتعبّد به، والدين يعني الملّة، ويعني الانقياد والطاعة والاستسلام للشّريعة، لِقولهِ -تعالى-: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلام).
تم الاحتفاظ بأكثر من 650 رسالة مرسلة من فنسنت فان جوخ إلى أخيه ثيو. في أبريل 1885، كتب فينسنت لشقيقه عن أول تحفة له، «آكلو البطاطا». كان يعمل حاليًا على اللوحة، والتي كان من المقرر أن تصبح واحدة من أولى تركيباته المعقدة ذات الأشكال المتعددة، وقام بتوضيح الحرف برسم تخطيطي للعمل، وكتب "انظر، هذا ما أصبح التكوين الآن. لقد رسمت إنه على قماش كبير إلى حد ما، وكما هو الحال الآن، أعتقد أن هناك حياة فيه ". تعود رسائل فنسنت فان جوخ إلى مجموعة من (903) رسالة، (820) منها مكتوبة و(83) تلقاها فنسنت فان جوخ. [1] أكثر من (650) رسالة منهم مُرسلة من فنسنت إلى أخيه ثيو. قراءة في رسالة فان جوخ الأخيرة – مرفأ. [2] تتضمن المجموعة أيضًا رسائل كتبها فان جوخ إلى أخته ويل وإلى البعض من أقاربه، وكذلك بين فنانين مثل بول غوغان ، وأنثوني فان رابارد، وإميل برنارد. [2] أمضت جوانا فان جوخ بونجر، زوجة شقيقه ثيو وأخت زوجته، بعد وفاة زوجها عام (1891)، سنوات عديدة في جمع الرسائل، والتي نُشرت لأول مرة عام (1914). كتب أرنولد بوميرانس، محرر مختارات رسائل فان جوخ عام (1966) أن ثيو «كان من النوع الذي يحتفظ بكل قصاصة ورقية» وهذه الصفة التي سمحت للجمهور بقراءة ما لا يقل عن (633) رسالة من فنسنت، وعلى النقيض من ذلك، نادراً ما احتفظ فنسنت بالرسائل المُستلمة والتي لم يتبقَ منها سوى (84) رسالة، (35) منهم من ثيو.
الرسومات التخطيطية واختار المشرفون على المعرض أن يعرضوا بعض اللوحات المكتملة للفنان إلى جانب الرسائل التي تضم رسوما تخطيطية لها، حيث يمكن مقارنة اللوحة النهائية مع التخطيط بالأبيض والأسود. وتكشف المقارنة بين التخطيطات التي احتوتها الرسائل واللوحات الأصلية عن فروقات بسيطة بين التخطيطات الأصلية والمنتج النهائي. كما يمكن تتبع أفكار الفنان عن عدد من لوحاته الأيقونية، إذ يذكر في رسالة من رسائله إلى أخيه تعود إلى عام 1885، أنه مشغول برسم فلاحين هولنديين يجلسون حول طاولة وضع فوقها صحن فيه بطاطا غير مطبوخة، ويرفق الفنان الهولندي تخطيطا للوحة لا يختلف كثيرا عن لوحة "آكلو البطاطا" المعروفة. رسالة فان جوخ الاخيرة. وتكشف الرسائل عن موهبة أدبية رفيعة للفنان الأشهر في العالم وحساسية لغوية ونفسية مفرطة، إضافة إلى صراع مع الوحدة النفسية التي قرّبته كثيرا من الشعور باللاجدوى، فهو يبدأ إحدى رسائله لأخيه بالمقطع الآتي "كان بودي أن أكتب لك عن الكثير من الأشياء، لكني مباشرة فقدت رغبتي تماما للقيام بذلك، فضلا عن أني أشعر أن كل هذا لا معنى له". كتب فان جوخ في كثير من رسائله إلى زملاء فنانين مثل الفرنسي بول غوغان (معرض "مع المحبة فينسنت") ويتساءل الفنان في رسالة أخرى أرسلها إلى الفنان الفرنسي إميل برنارد "متى أرسم تلك اللوحة لسماء مرصعة بالنجوم؟"، ثم يستذكر في الرسالة ذاتها مقولة للروائي الفرنسي جوريس كارل هويسمانز "أجمل اللوحات التي تحلم بها وأنت مستلق على السرير أو تدخن غليونا، لكنك لن تنجزها أبدا".
أمتص من شعاع هذا الكوكب البهيج. أحدق وأحدق فى عين الشمس حيث روح الكون حتى تحرقنى عيناى. شيئان يحركان روحى: التحديق فى الشمس، وفى الموت.. أريد أن أسافر فى النجوم وهذا البائس جسدى يعيقنى! متى سنمضى، نحن أبناء الأرض، حاملين مناديلنا المدماة.. - ولكن إلى أين؟ - إلى الحلم طبعًا. أمس رسمت زهورًا بلون الطين بعدما زرعت نفسى فى التراب، وكانت السنابل خضراء وصفراء تنمو على مساحة رأسى وغربان الذاكرة تطير بلا هواء. سنابل قمح وغربان. غربان وقمح... الغربان تنقر فى دماغى. غاق... غاق.. كل شىء حلم. هباء أحلام، وريشة التراب تخدعنا فى كل حين.. قريبًا سأعيد أمانة التراب، وأطلق العصفور من صدرى نحو بلاد الشمس.. آه أيتها السنونو سأفتح لك القفص بهذا المسدس: القرمزى يسيل. دم أم النار؟ غليونى يشتعل: الأسود والأبيض يلونان الحياة بالرمادى. للرمادى احتمالات لا تنتهى: رمادى أحمر، رمادى أزرق، رمادى أخضر. التبغ يحترق والحياة تنسرب. رسالة فان جوخ الاخيره. للرماد طعم مر بالعادة نألفه، ثم ندمنه، كالحياة تمامًا: كلما تقدم العمر بنا غدونا أكثر تعلقا بها... لأجل ذلك أغادرها فى أوج اشتعالى.. ولكن لماذا؟! إنه الإخفاق مرة أخرى. لن ينتهى البؤس أبدًا... وداعًا يا ثيو، سأغادر نحو الربيع).
توفي فنسنت بعمر الـ37 سنة، بينما توفي ثيو في عمر الـ33 سنة. فكتبت زوجة ثيو يوهانا: (أنهم يرقدون بجانبِ بعضهم البعض في حقل القمح في أوفر). قبرا فنسنت وثيو فان جوغ في أوفر في فرنسا. فنسنت لأخيه ثيو: (ليس لي أي أصدقاءٍ سواك، وعندما أمرضُ أنت دائمًا في أفكاري). تعتبر قصة ثيو وفينست فان جوخ وعلاقتهما اللّطيفة من أجملِ القصص، وأكثرها تأثيرًا. السببّ الذي دفعني لكتابة المقال هي مانجا (قصصٌ مصورةٌ يابانيّة) اسمها وداعًا أيها الساحر ( Sayonara Sorcier)، تناولت القصّة شخصيّة فنسنت وأخيه ثيو وقد ركزت القصة على شخصية ثيو، أظهرت القصة العلاقة الأخويّة الجميلة التي كانت تجمعُ الأخوين والذكاء والحنكة الكبيرة التي كان يتمتع بها ثيو. في الواقع أحداث القصة خيالية وغير صحيحة من ناحية حياة الأخوين أو مسيرتهما الحياتيّة والعمليّة، وإنما كتب الكاتب جانبًا جديدًا خياليًّا من حياتهما ليس موجودًا في الواقع، ولكن العلاقة الأخوية الرائعة التي ظهرت في القصة هي ما دفعني للبحث بشكل حقيقي عن حياة فنسنت وثيو ومسيرتهما العملية والفنيّة! فوجدت هذا الجمال غير المتوقع في قصة حياتهما، وعلاقتهما الحقيقية، وكانت فوق تصوري، وتغلبت بأضعاف على علاقتهما المذكورة في القصة، فكانت أحداث علاقتهما وكلماتهما في الواقع أجمل بكثير من النسخة المذكورة في القصة الخيالية.