وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. وصدق بالحسنى أي بلا إله إلا الله قاله الضحاك والسلمي وابن عباس أيضا. وقال مجاهد: بالجنة دليله قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... الآية. وقال قتادة: بموعود الله الذي وعده أن يثيبه. زيد بن أسلم: بالصلاة والزكاة والصوم. الحسن: بالخلف من عطائه وهو اختيار الطبري. فائدة من قوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى ، وصدق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى ). وتقدم عن ابن عباس ، وكله متقارب المعنى إذ كله يرجع إلى الثواب الذي هو الجنة. الثانية: قوله تعالى: فسنيسره لليسرى أي نرشده لأسباب الخير والصلاح ، حتى يسهل عليه فعلها. وقال زيد بن أسلم: لليسرى للجنة. وفي الصحيحين والترمذي عن علي - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلس وجلسنا معه ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مدخلها " فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا ؟ فمن كان من أهل السعادة فانه يعمل للسعادة ، ومن كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء. قال: " بل اعملوا فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه ييسر لعمل [ ص: 75] الشقاء - ثم قرأ - فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " لفظ الترمذي.
ومَن} في قوله: { من أعطى} الخ وقوله: { من بخل} الخ يعم كل من يفعل الإعطاء ويتقي ويصدِّق بالحسنى. وروي أن هذا نزل بسبب أن أبا بكر اشترى بلالاً من أمية بن خلف وأعتقه ليُنجيه من تعذيب أمية بن خلف ، ومن المفسرين من يذكر أبا سفيان بن حرب عوضَ أمية بن خلف ، وهم وهَم. وقيل: نزلت في قضية أبي الدحداح مع رجل منافق ستأتي. وهذا الأخير متقض أن السورة مدنية وسببُ النزول لا يخصص العموم. وحُذف مفعول { أعطى} لأن فعل الإِعطاء إذا أريد به إعطاء المال بدون عوض ، يُنزَّل منزلَة اللازم لاشتهار استعماله في إعطاء المال ( ولذلك يسمى المالُ الموهوب عَطاءَ) ، والمقصود إعطاء الزكاة. وكذلك حُذف مفعول { اتقى} لأنه يعلم أن المقدّر اتّقى الله. وهذه الخلال الثلاث من خلال الإيمان ، فالمعنى: فأما من كان من المؤمنين كما في قوله تعالى: { قالوا لم نَكُ من المصلين ولم نَكُ نطعم المسكين} [ المدثر: 43 44] ، أي لم نك من أهل الإيمان. القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ. وكذلك فعل { بَخل} لم يُذكر متعلقه لأنه أريد به البخل بالمال. و { استغنى} جُعل مقابلاً ل { اتَّقى} فالمراد به الاستغناء عن امتثال أمْرِ الله ودعوته لأن المصرَّ على الكفر المعرِضَ عن الدعوة يَعُد نفسه غنياً عن الله مكتفياً بولاية الأصنام وقومِه ، فالسين والتاء للمبالغة في الفعل مثل سين استحباب بمعنى أجاب.
فمنعهم عن الاتِّكالِ، وتَرْكِ العَمَلِ، وأمرهم بالتزامِ ما يجِبُ على العَبدِ مِن العُبوديَّةِ، مع عدمِ جَعلِ العِبادةِ وتَرْكِها سببًا مُستَقِلًّا لدُخولِ الجنَّةِ والنَّارِ، بل هي علاماتٌ فقط. ثُمَّ قَرَأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -تصديقًا لإجابتِه- قوْلَ اللهِ تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5 - 10]. وفي الحَديثِ: مشروعيَّةُ الموعِظةِ عند القَبرِ. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الليل - قوله تعالى فأما من أعطى واتقى - الجزء رقم20. وفيه: الجَمعُ بين الإيمانِ بالقَدَرِ، والأخذِ بالأسبابِ في العَمَلِ.
فالغني هو الذي أعطاه الله سبحانه وتعالى ما يستغني به عن غيره؛ من مال، أو علم، أو جاه، أو غير ذلك، وإن كان الأكثر استعمالًا أن الغني هو الذي أعطاه الله المال الذي يستغني به عن غيره. والله سبحانه وتعالى يبتلي عبادَه بالمال؛ يعني بالغنى وبالفقر، فمن الناس من لو أغناه الله لأفسَدَه الغنى، ومن الناس من لو أفقَرَه الله لأفسَده الفقرُ، والله عز وجل يعطي كلَّ أحد بحسب ما تقتضيه الحكمة { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35]. وإذا أعطى الله الإنسان المال، فإنه ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: من يعطيه الله المال يكتسبه من طريق حرام؛ كالمُرابي، والكذاب، والغشاش في البيع والشراء، ومن أكل أموال الناس بالباطل، وما أشبه ذلك، فهذا غِناهُ لا ينفعه؛ لأنه غنيٌّ في الدنيا ، ولكنه فقير - والعياذ بالله - في الدنيا والآخرة.
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) واختلف أهل التأويل في تأويل قوله تعالى: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) فقال بعضهم: معنى ذلك: وصدّق بالخلَف من الله على إعطائه ما أعطى من ماله فيما أعْطَى فيه مما أمره الله بإعطائه فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثني حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا دواد، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: وصدّق بالخَلَف من الله. حدثني محمد بن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرِمة، عن ابن عباس: ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) يقول: وصدّق بالخلَف من الله. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عكرِمة، عن ابن عباس ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) بالخلف. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن داود، عن عكرِمة، عن ابن عباس، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السديّ، قال: أخبرنا بشر بن الحكم الأحْمَسِيِّ، عن سعيد بن الصلت، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، عن ابن عباس ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: أيقن بالخلف. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن عكرِمة (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بالخلف.
مسألة: قال العلماء: ثبت بهذه الآية وبقوله: ومما رزقناهم ينفقون ، وقوله: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية إلى غير ذلك من الآيات - أن الجود من مكارم الأخلاق ، والبخل من أرذلها. وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء ، ولا [ ص: 76] البخيل الذي يمنع في موضع المنع ، لكن الجواد الذي يعطي في موضع العطاء ، والبخيل الذي يمنع في موضع العطاء ، فكل من استفاد بما يعطي أجرا وحمدا فهو الجواد. وكل من استحق بالمنع ذما أو عقابا فهو البخيل. ومن لم يستفد بالعطاء أجرا ولا حمدا ، وإنما استوجب به ذما فليس بجواد ، وإنما هو مسرف مذموم ، وهو من المبذرين الذين جعلهم الله إخوان الشياطين ، وأوجب الحجر عليهم. ومن لم يستوجب بالمنع عقابا ولا ذما ، واستوجب به حمدا ، فهو من أهل الرشد ، الذين يستحقون القيام على أموال غيرهم ، بحسن تدبيرهم وسداد رأيهم. الرابعة: قال الفراء: يقول القائل: كيف قال: فسنيسره للعسرى ؟ وهل في العسرى تيسير ؟ فيقال في الجواب: هذا في إجازته بمنزلة قوله - عز وجل -: فبشرهم بعذاب أليم ، والبشارة في الأصل على المفرح والسار ، فإذا جمع في كلامين هذا خير وهذا شر ، جاءت البشارة فيهما. وكذلك التيسير في الأصل على المفرح ، فإذا جمع في كلامين هذا خير وهذا شر ، جاء التيسير فيهما جميعا.
انا عندي علاج مع دكتور اللثه. وضمن العلاج قالي اخلع ضرسين عقل. واحد مايل و التاني مو مايل بس قال في جيوب لثويه وبيمنعوا تنظيف الاسنان بشكل سليم وبيجمع عندهم اكل وكدا. والمفروض ان دكتور اللثه هيخلع لي. بس هروح اخلع عند دكتور بالتامين لان الخلع مغطي بالتامين عادي بس علاج اللثه غير شامل التامين والعياده اللي بتعالج فيها اللثه ما تقبل التامين كمان ل اللثه او غير اللثه. سعر خلع ضرس العقل المهيدب لطب. عشان كدا بسال على دكتور اخلع عنده عشان اكمل مشوار العلاج. يخوف عارفه بس ما اعرف ايش اسوي. هو لازم يتخلع حسب كلام الدكتور التعديل الأخير تم بواسطة سالي خاااالد; 31-12-2018 الساعة 11:54 AM.
أما في حال إنحسار ضرس العقل في خط اللثة أو عظم الفك ، سيعمل طبيب الأسنان على إحداث شق في اللثة لإزالة السن ، و بذلك يكون الإجراء أكثر تعقيدا. عادة يتم إجراء خلع الضرس من خلال إحداث شق في اللثة لتعرية الجذر و إزالة السن بإستعمال ملاقط خاصة بالأسنان. أما في حال تعمق إنحسار السن في عظم الفك ، فسيقوم طبيب الأسنان بإحداث شق في العظم نفسه لإزالة جذر ضرس العقل. – ممنوع التدخين وشرب الكحول بعد خلع ضرس العقل لأنه سيتسبب في إبطاء عملية الالتئام. – ممنوع تناول مشروبات ساخنة، وممنوع شرب العصائر والماء بواسطة الشاليمو لأنها قد تتسبب في فقد الخثرة الدموية المتكونة مكان الخلع. سعر خلع ضرس العقل المهيدب للخزانات. – ممنوع تناول الأطعمة الصلبة والمقرمشة لأنها تؤذي منطقة الجرح، – المضغ باستخدام باقي الأسنان، بالإضافة لتناول الأطعمة اللينة لبضعة أيام بعد خلع ضرس العقل. – تفادي القيام بأي مجهود بدني، ووقف ممارسة التمارين الرياض ية الشاقة، حتى لا تتسبب في تزايد نزول الدم من الجرح. – عند النوم لابد من استخدام وسادة إضافية لإسناد الرأس ورفعها للمساعدة على وقف الدماء. – تناول كميات كبيرة من السوائل لتعويض الدماء التي فقدت بعد خلع الضرس، وتناول والطعام الصحي المفيد والمغذي.
04-04-2012, 12:36 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2011 المشاركات: 1, 247 لدي ضرس العقل مائل على الجنب قليلاً ومضايقني من فترة طويلة لي سنة وانا أريد أن أخلعة ولكني كنت جبان أخشى الأبرة واخشى خلع الضرس بسبب ماكنت أسمعة من الناس اللي سبقوني في هذه التجربة تحملت الألم لمدة سنة ثم بين عشية وضحاها أستجمعت قواي وقررت أن اتخلى عن الخوف واقدم على ميدان المعركة واحسم موضوع ضرس العقل. :4: منذو سنة جمعت معلومات عن أفضل طبيب اسنان في مدينة جدة فوجدت أن هناك طبيب بروفسور سوري يعمل في عيادة خاصة ويقال أن العيادة تبعة مايهم.. :3: ذهبت لة بدون موعد صليت العصر في العيادة دخلت على الدكتور من شكلة ذكرني بالمتحدث السوري بشار الجعفري كنت اول شخص يدخل على الدكتور. كشف علي قال لي ياستاز بن طالون ضرسك لازم نشيلة وضرسك بيتعبنا شوية لازمك فتح شوية للثة ؟؟ وبيكلفك المبلغ 1200 ريال ؟ قلت يادكتور 1200 مو كثير فحلف لي انة يعملها بـ1500 ريال بس مسوي تخفيض خخخخخخخ المشكلة اول مرة يشوفني واول مرة اشوفة. سعر خلع ضرس العقل المهيدب للاسنان. قلت يالله توكلنا على الله من حين شفت خشتة وانا قلبي قارصني منة. بس الشهادة لله ضربني بـ3 أوبر لم أشعر بها تركني لمدة 6 دقائق حتى البنج اخذ مفعولة رجع لي قال بتحس بشي بخدك قلت أحس تحت ضرسي بثقل قال كويس يالله حنشيل الضرس بحركة بسيطة إلا ضرسي ناقز من محلة والله السالفة كلها على بعضها أستغرقت10 دقائق دخلت علية 6 حكم وطلعت من غرفتة 6.