وقد أجمع الفقهاء في السعودية بعدم مشروعية الدعوى الكيدية لأنها قائمة على الكذب. ولذلك فرض هذا النظام السعودي عقوبات رادعة لكل من تسول له نفسه التقدم بدعوى كيدية. لذا تكون العقوبة حسب المادة رقم 4 من القرار وتنص على التالي: المادة (1): حق رفع الدعوى مكفول لجميع المواطنين. المادة (2): إخفاء الشخص لحكم في قضية يجيز إحالته للمحكمة لتعزيرة. المادة (3): أخذ التعهد اللازم على كل شخص يعترض على حكم صادر من الجهات القضائية ولم يقدم ما يثبت صحة ذلك الاعتراض. المادة (4): يحق للقاضي النظر في تقرير أي شخص يقدم دعوى خاصة ثبت كذبه فيها، كما يحق للمدعى عليه طلب التعويض. نشر التعديل الجديد في نظام الإجراءات الجزائية. المادة (5): يخضع هؤلاء الأشخاص للمحاكم المختصة بتقرير العقوبة التعزيرية عن أي مخالفة مما سبق ذكرها. نظام الاجراءات الجزائية هيئة الخبراء ساهمت هيئة الخبراء في مجلس الوزراء السعودي في تمرير نظام الاجراءات الجزائية ، و بعد الاطلاع على المحضرين رقم (١٠٥) وتاريخ ١٧/ ٢/ ١٤٣٦هـ ورقم (١٤٢) وتاريخ ٣/ ٣/ ١٤٣٦هـ، المعدين في هيئة الخبراء بمجلس الوزراء. وبعد الاطلاع على توصية اللجنة العامة لمجلس الوزراء رقم (٢٨٤) وتاريخ ١٤/ ٣/ ١٤٣٦هـ، فقد قرر النظام السعودي الموافقة على اللائحة التنفيذية لهذا النظام.
فيكون لهم نفس الحق في أيام الراحة وفي المرتبات. مكتب التوظيف التابع لوزارة العمل هو المسؤول الأول عن توظيف العمال، ولا يحق لأي أحد أخر أن يقوم باستقدام أو توظيف العمال ما إذا كان معه ترخيص رسمي من وزارة العمل. هناك بعض المهن التي حدد وزير العمل عدم جواز أن يتوظف فيها شخص لا يحمل الجنسية السعودية. ومن أشهر هذه المهن، مهنة كبير إداريي الموارد البشرية، ومدير شؤون عمل وعمال. ومثل مدير علاقات الأفراد، وكاتب شؤون الأفراد، وكاتب شؤون الموظفين، وكاتب استقبال عام. ومثل مهنة كاتب استقبال المرضى، وأمين صندوق، وكاتب الشكاوى، وناسخ أو مصلح المفاتيح. بالنسبة للعمال والموظفين غير السعوديين، لابد أن يتم تحديد مدة العمل بشكل واضح في العقد. يجب على الموظف أو العامل أن يلتزم بالأعمال الموكلة إليه، ولا يقوم بالعمل لصالح صاحب العمل بشكل خاص. هناك شروط هامة قامت وزارة العمل بتوضيحها تخص استقدام الموظفين، وطرق وشروط تغيير المهن ونقل الخدمات. لابد من الاهتمام بتحسين مستوى الموظفين بشكل مستمر، وذلك في الأعمال الفنية والأعمال الإدارية والمهنية أيضًا. في نهاية هذا المقال تكون عزيزي القارئ قد تعرفت على اللائحة التنفيذية لنظام العمل وملحقاتها وأهم البنود بها، وتعتبر هذه اللائحة إلزامية على كل مؤسسات العمل الخاصة والحكومية.
ويعفي النظام من تأدية التكاليف القضائية عددا من الحالات، تتضمن السجناء والموقوفين وقت استحقاق التكاليف القضائية في قضايا مالية لم تنشأ من جريمة في الدعاوى التي تقام منهم أو عليهم، وكذلك طلب الاستئناف إذا حكم بتعديل الحكم المستأنف، إضافة إلى طلب النقض إذا قضي فيه بإعادة القضية إلى المحكمة مصدرة الحكم المعترض عليه. ومن المعفين من النظام أطراف الدعاوى التي تنتهي بالصلح قبل رفع الجلسة الأولى، وكذلك الدعاوى بالحقوق الخاصة التي ترفع بالتبعية للقضايا الجزائية إذا انتهت بالصلح على أي حال كانت فيها الدعوى، إضافة إلى الدعاوى التي يصدر فيها حكم المحكمين. وأوضح النظام تخفيض التكاليف إلى الربع في حال الصلح، إضافة إلى رد التكاليف القضائية المدفوعة متى تبين عدم وجوبها على دافعها. وبحسب النظام، فإنه لا يحول عدم دفع التكاليف القضائية من سماع المحكمة للدعوى، أو الطلب والبت فيهما ويكون تحصيلها وفقا للإجراءات والقواعد التي تحددها اللائحة. وأشارت الصحيفة إلى أن رسوم التكاليف القضائية المحصلة تودع في حساب خاص لدى وزارة المالية وتخصص للصرف على مشاريع تطوير القضاء وتحسين أداء المرفق العدلي. المصدر: "عكاظ"
[١١] قصة وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم علِم النبي -عليه الصلاة والسلام- عن طريق الوحي بِقُرب أجله، فقام بتوديع الصحابة -رضي الله عنهم- في حجّة الوداع، ولمّا توفّي -صلى الله عليه وسلم- وعلِم الصحابة بوفاته؛ اهتزّت قُلوبهم، واضطربت عُقولهم من هول هذا المُصاب العظيم؛ فبعضهم من توقّف لسانه عن الكلام، وآخرون قعدوا بلا تحرّك، ونهى عمر بن الخطاب أن يقول أحدٌ أنّ النبي قد مات، بل غاب وسيعود إليهم. [١٢] لكنّ أبو بكر -رضي الله عنه- بقي ثابتاً، ودخل على حجرة النبيّ فقبّله، ثم خرج إلى الناس وقال مقولته المشهورة: "أيها الناس، من كان يعبد محمداً، فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله، فإن الله حيٌّ لا يموت"، [١٢] وكان ذلك في ضُحى يوم الإثنين، من السنة الحادية عشرة للهجرة، في شهر ربيعٍ الأول، وكان النبي -عليه الصلاة والسلام- قد بلغ من العُمر ثلاثاً وستّين عاماً. [١٣] ملخص المقال: شرّف الله المدينة المنوّرة بأن حوت قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويقع قبر النبي في حجرة السيدة عائشة شرق المسجد النبوي. أين يقع قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم - بيت DZ. المراجع
[٧] تشريف المدينة المنورة لوجود قبر النبي فيها شرّف الله -تعالى- المدينة المنورة بوجود قبر النبي -عليه الصلاة والسلام- فيها، لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: (ما بيْنَ بَيْتي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنَّةِ، ومِنْبَرِي علَى حَوْضِي) ، [٨] بالإضافة إلى جوار ساكنيها والمُقيمين بها؛ فجِوار أهل الخير من الخير، وقبْر النبي -عليه الصلاة والسلام- يتنزّل عليه الرحمة والملائكة والرضوان. [٩] وسُمّيت المدينة بالمُنوّرة؛ لوجود قبر النبي -عليه الصلاة والسلام- فيها، وقبر صاحبيه أبو بكر وعُمر -رضي الله عنهما-، بالإضافة إلى وجود عددٍ من الأماكن المُقدّسة فيها؛ كالمسجد النبوي، ومسجد قُباء، ومسجد حمزة، والبقيع الذي دُفن فيه عددٌ كبيرٌ من شُهداء الصحابة -رضي الله عنهم-، فأمّا المسجد النبويّ فهو يضم عدّة أبواب؛ كباب الرحمة، وجبريل، والشام، والنساء، ويضمّ المسجد الأول للنبي، وبيوت زوجاته، وبيوت بعض أصحابه، والروضة الشريفة. [١٠] وتُسمّى المدينة أيضاً بطيبة الطيّبة؛ لتنزّل الوحي فيها، ولأنها مكان التقاء المُهاجرين والأنصار، وعاصمة المُسلمين الأولى، ومصدر الهداية والنور، ومكان هجرة النبي -عليه الصلاة والسلام-، ومكان سكنه في أواخر حياته، ومكان وفاته، ومبعثه، وقبره، ولمْ يُجزم بمكان وجود قبر أيّ نبيٍّ إلا مكان قبر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في المدينة.
[٣] ورُوي أنه كان بالمدينة رجلان يحفران القبور، [٤] أحدهما يضرُح لأهل مكة؛ وهو أبو عُبيدة -رضي الله عنه-، والآخر يحفر اللّحد لأهل المدينة؛ وهو أبو طلحة زيد بن سهم -رضي الله عنه-، فنادى العبّاس -رضي الله عنه- رجُليْن، وطلب منهما أن يذهب أحدهما إلى أبو عُبيدة، والآخر إلى أبي طلحة، وقال: "اللهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ أَيَّهُمَا جَاءَ حَفَرَ لَهُ"، فتشاور الصحابة -رضي الله عنهم- واقترحوا أن الذي يظهر منهما أولاً يقوم بحفر قبر النبي -عليه الصلاة والسلام-، فظهر الذي يلْحد أولاً؛ وهو أبو طلحة، فلَحَد للنبي -عليه الصلاة والسلام-، ووضع على قبره تِسع لبِنات. [٤] [٥] وكان من الصحابة الذين شاركوا في حفر القبر المُغيرة بن شُعبة؛ لقُرب عهده بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، [٦] ومن الصحابة الذين نزلوا في قبر النبي -عليه الصلاة والسلام-؛ علي بن أبي طالب، والفضل بن العباس، وأخيه قُثم، وشقران مولى النبي -رضي الله عنهم جميعاً-، واستأذن أوس بن خولي علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن ينزل معهم في القبر، فسمح له وأنزله معهم، وأمّا شقران فأخذ معه قطيفةً كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يلبسها ويفترشها، فوضعها معه بالقبر، وقال: "وَاَللَّهِ لَا يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا".
(2) تصور عدسة الوحى المقدس رجل اسمه يايرس وهو يقع عند قدمي الرب يسوع ، والدموع تنساب من عينيه على خديه ، عندما كانت ابنته الوحيدة تلفظ أنفاسها الأخيرة. وبينما يايرس يتكلم جاء واحد من دار رئيس المجمع قائلاً له:" قد ماتت ابنتك "، فانهار يايرس على الأرض باكياً، ولكن الرب يسوع راح يأخذ بيده ويربت على كتفه ويكفكف دموعه ويقول له:" لاتخف آمن فقط" وانطلق به إلى البيت وبينما الجموع تبكي وتنتحب، قال السيد:" لم تمت الصبية لكنها نائمة ".. وابتسم البعض ابتسامة السخرية والتهكم فلم يدركوا وقتها أنه رب الحياة.. إله المعجزات.. فليس عجيباً أن يقول: "يا صبية قومي "... وبالفعل أقامها (لوقا ص8). (3) وعاد ملك الأهوال ليجرب حظه من جديد ، وكان في هذه المرة قد أطبق على الفريسة بقبضة من حديد ، فالميت قد أنتن إذ كان له أربعة أيام في القبر ، وتمت مراسيم العزاء ، ولكن ها هو رب الحياة يأتي ويعلن بكل قوة وسلطان قائلاً: " أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا وكل مَنْ كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد " وعند قبر لعازر وسط الجموع الغفيرة وبصوت عظيم وبصيغة الأمر قال { لعازر هلم خارجاً} (يوحنا ص11) فللوقت قام من قبره.