الطريقه من كتاب رابحه المقادير 6 كاسات دقيق ابيض كاس ونصف دقيق اسمر ربع كاس حليب بودره كاسين سمن ابو شوكه وملعقه كاس زيت نص ملعقة طعام خميره ملعقة طعام بهارات معمول مطحونه ممكن اضافة حبة البركه رشه وشمر بكباره انا ما اضفت (البهارات شمر. محلب. خميرةالحج. هيل-زرمبه-يانسون – كراويه – نانخه)تطحن جميع المقادير طحن ناعم جداً وتنخل بالمنخل حتى تصبح ناعمة مثل الدقيق وتخلط جميع المقادير وتحفظ.
شامل اليوم أمس الأخبار الصور الفيديو كل الأقسام كل الأقسام المرأة والمجتمع الطبخ والحلويات الجمال والأناقة ديكور وتصاميم منزلية طب وصحة الرحلات والصيد أخبار تقنية هواتف متحركة تطوير المواقع برامج الكمبيوتر لغات البرمجة تصميم وجرافيكس التصوير الفوتوغرافي ألعاب تجارة وتسوق السياحة والسفر شعر وأدب وثقافة إسلاميات الطقس سيارات ودراجات رياضة طرائف ومسابقات إقتصاد سياسة أخبار أخرى مواضيع جديدة أكثر قراءة وسوم 05/06/2012 - منتديات عالم حواء مساء الخير استخدمت هذه الخلطة مرة وحدة وشفت نعومة ولمعه جوناان. تميس الجبن. بس ينفع مرتين وهل تنفع لطفله عمرها 3 سنوات ؟ اللي تعرف ياليت ترد علي واتمنى صاحبة الموضوع تفيدني ربي يوفقها قراءة كامل الموضوع هواتف نقالة كمبيوتر وإتصالات المرأة والمجتمع منوعات سفر ورحلات رياضة طب وصحة عدد المواضيع المنشورة الملايين مجموع المنتديات 58 عن موقع سوالف سوالف. شو السالفة، أول موقع عربي يختص بأرشفة أحدث المواضيع الساخنة التي يتم مناقشتها في منتديات عربية مختارة بطريقة آلية. سوالف. شو السالفة، أول موقع عربي يتابع التغريدات العربية من موقع تويتر ويقوم بشكل آلي بتصنيف الصور والفيديوهات التي تم تداولها بين مشتركي تويتر © 2011 All Rights Reserved روابط داخلية شو السالفة منتدى سوالف أرشيف المنتدى للتواصل معنا أرشيف إحصائيات
أم خمس هي البندقية التي يتسع بطنها لخمس طلقات معاً وهناك عدة أسماء وأنواع لأم خمس مثل أم سك، النيمس أم كرار، أم ركبة، وأم صندوق. أم روحين (مقمع) ذات بيتين لأطلاق النار وعدتين متكاملتين في بندقية واحدة كانت ذا أنتشار محدود أبتدا صنعها في سنة 1803 أم صبع تحمل في بطنها طلقة واحدة، وتعبأ من أسفل بطن البندقية أم شوكة صناعة عثمانية تعبأ بطلقة واحدة في بطنها، ولكن كانت سيئة بجميع المقاييس، حيث لا تطلق مرات، وأن أطلقت تلتحم الفشقة في بيت النار وتستخرج بصعوبة. أم عشر بندقية ألمانية صنعت في سنة 1887 م تتسع لعشر طلقات، ولكنها ثقيلة وكثيرة الأعطال مع صعوبة التصويب بها. مارتين يتسع بطنها لطلقة واحدة، وتعتبر طلقتها الأضخم، وهي صناعة أنجليزية وكان أهل الخليج يفضلونها. صور: اسلحة وبنادق السعوديين قديماً. مارتين (الدقسا) قصيرة جداً وهي أردأ نوع من بنادق المارتين. ماطلي أو ماطلية يتسع بطنها لطلقة واحدة وهي صناعة أوروبية والأرجح مالطية صنعت في العام 1857م، ولم يكن لها أنتشار واسع كباقي البنادق مثل بندقية مارتين وأم أصبع. موزر (أم تاج) تحمل في بطنها طلقة واحدة، وسميت أم تاج لأنه منقوش على صفحة خزانة الطلقة تاج. من اقدم البنادق التي أستخدمت في منطقة الخليج عموماً ** تعبأ البندقية بالذخيرة من فوهتها أولاً بالبارود ثم توضع الطلقة وتحشى حشواً بعامود مقمع مسكوف كانت أجود أنواع بندق مقمع أبتدا صنعها في سنة 1803 ريفل يتسع بطنها لطلقة واحدة يتم أدخال الطلقة من أسفل بطنها صنعت سنة 1857م.
3- إحتفظي بالمزيج جانباً. 4- على سطح صلب مرشوش بالدقيق، إعجني شرائح الباف وقطّعيها على شكل مربعات بطول 12 سم وعرض 12 سم كلّ واحد. 5- ضعي مقدار ملعقة كبيرة من حشوة الجبن في وسط كلّ مربع عجين. 6- إطوي طرف من العجين على الطرف الآخر المقابل للحصول على شكل مثلث. أعيدي الكرة للإنتهاء من كلّ كمية العجين والحشوة. 7- إضغطي على أطراف المثلثات بروية. 8- رشّي صينية فرن برذاذ الزيت ثمّ صفّي فيها مثلثات الجبن. 9- إدهني وجه كلّ مثلث بالبيض المخفوق. 10- أدخلي الصينية إلى الفرن لحوالى 30 دقيقة أو حتى تنضج المثلثات. 11- قدّمي مقبلات البف باستري بالجبن ساخنة. نصائح – يمكنك الاحتفاظ بالمقبلات وتذوقها لاحقاً شرط أن تضعيها داخل وعاء مقفول بإحكام. – كما يمكنك تحضير المقبلات ووضعها في الثلاجة ثمّ استخدامها عند الحاجة. في هذه الحالة، لا تدهني وجهها بالبيض وضعيها داخل أكياس مفصولة عن بعضها البعض بأوراق زبدة. عند استخدامها، أخرجيها من الثلاجة (لا حاجة لتذويب الثلج عنها)، إدهني وجهها بالبيض المخفوق واخبزيها من 30 إلى 40 دقيقة. – حضّري المزيد من المقبلات بالعجينة الموّرقة مثل فطيرة السلمون المدخّن والكراث وتارت الجبن بالطماطم.
171–172، ISBN 0-12-547665-5. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون ( link) ^ [ "Three-spined stickleback"]، ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2012. ^ [ "Irish poetry Ulster Scots"]، ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2012. ^ Kingsley, D. M. and Peichel, C. L. (2007) The molecular genetics of evolutionary change in sticklebacks. in Biology of the three-spinestickleback. Ostlund-Nillson, S., Mayer, I. and Huntingford, F. A. (eds). CRC Press. pp. 41-81 ^ [ "The synthesis and evolution of a supermodel"]، ، 25 مارس 2005 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2012. وصلات خارجية [ عدل] تشيشولم, هيو, المحرر (1911)، "stickleback" ، موسوعة بريتانيكا (باللغة الإنجليزية) (ط. الحادية عشر)، مطبعة جامعة كامبريدج. [ 1930 Newsreel of Stickleback Building Nest] by British Pathé
سمك أبو شوكة ذو البقع السمراء (Blackspotted stickleback) و جاستيروتياس ويتلاندي (Gasterosteus wheatlandi) بونتام - 1867. الجنس بونجيتاس (Pungitius) بونجيتاس بيوزي (Pungitius bussei) راباشوسكي (Warpachowski) - 1888) بونجيتاس هيلينيكيوس (Pungitius hellenicus) ستيفاندس (Stephanidis) - 1971. سمك أبو شوكة تساعي الشوكة أملس الذيل (Smoothtail ninespine stickleback) و بونجيتاس ليفيس ( (Pungitius laevis)( كوفير - 1829). سمك أبو شوكة الجنوبي تساعي الشوكة (Southern ninespine stickleback) و بوجينتاس بلاتيجاستر (Pungitius platygaster) (كسلر (Kessler) - 1859). سمك أبو شوكة تساعي الشوكة و بوجينتاس بوجينتاس ( لينيوس - 1758). سمك أبو شوكة المصفح (Amur stickleback) و بوجينتاس سينينسيز (Pungitius sinensis) ( (Alphone Guichenot) جويشينوت - 1869). سمك أبو شوكة شخالين (Sakhalin stickleback) و بوجينتاس تيمينسز (Pungitius tymensis) ( (Alexander Mikhailovich Nikolsky) (نيكولسكي - 1889). الجنس سبيناشيا (Spinachia) سمك أبو شوكة البحري (Sea stickleback) و سبيناشيا سبيناشيا ( لينيوس - 1758).
قال بعضهم: ومن يفرط في قضاء رمضان إلى رمضان فعليه المد كان. والله أعلم.
[1] أثر صحيح: أخرجه البخاري (1950)، ومسلم (3/ 154)، و"مختصر مسلم"(604)، وغيرهما. كفارة قضاء رمضان الذي انزل فيه. [2] وهذا مذهب مالك، والشافعي، وأبي حنيفة، وأحمد، وجماهير السلف والخلف: أن قضاء رمضان يجب على التراخي، ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان، وهو الراجح؛ انظر: "شرح مسلم للنووي" (5/ 126)، و"فتح الباري" [3] أثر صحيح الإسناد: رواه ابن أبي شيبة (9132)، والدارقطني (2320)، بسند صحيح على شرط الشيخين؛ وانظر: "الإرواء" (4/ 95). [4] أثر صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (9144) من طريق عقبة بن الحارث عنه، وسنده صحيح؛ كما في: "الإرواء" (4/ 96). [5] وهذا هو مذهب الأحناف، والحسن البصري، والنخعي، وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق (إذا كان التأخير لعذر)، وأمَّا إن كان التأخير لغير عذر، فقالوا: يقضي ويَفدي عن كل يوم مُدًّا من طعام، ورجَّح القول الأول: العلامة صدِّيق حسن خان في: "الروضة النديَّة" (2/ 27)، وهو مذهب الإمام البخاري رحمه الله، وهو الحق إن شاء الله، فإنَّه لا شرعَ إلا بنصٍّ صحيح، والله تعالى أعلم. [6] وهذا مذهب الحنابلة، بل هو نصُّ الإمام أحمد، ومذهب عائشة، وابن عباس رضي الله عنهما من الصَّحابة، وانتصر له العلاَّمة ابن القيِّم في: "إعلام الموقعين" (4/ 296)، و"تهذب السُّنن"، ورجَّحه العلامة الألباني في: "أحكام الجنائز" (213-216)، وفي "تمام المنة" (ص/ 428).
[7] وهذا مذهب الجمهور، وهو الرَّاجح، وذهب مالك، وأحمد في رواية عنه إلى أنها على التخيير؛ قال الإمام الشوكاني في "النيل" (4/ 255): "وقد وقع في الرِّوايات ما يدلُّ على التَّرتيب والتخيير، والذين رووا الترتيب أكثر، ومعهم الزيادة"؛ ا هـ، ورجَّح أيضًا المذهب الأول؛ (أي: مذهب الجمهور) ابن القيِّم في "تهذيب السُّنن"، والألباني في كتابه: "تمام المنة في التعليق على فقه السُّنة" (ص/ 421). [8] والقول بسقوط الكفَّارة بالإعسَار وعَدم القُدرة، هو مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وجزم به عيسى بن دينار من المالكية، وهو رأي الصحيح المختار؛ انظر تفصيل ذلك في: "نيل الأوطار" (4/ 256)، و"صفة الصوم" (ص/ 79). كفارة قضاء رمضان في. [9] قال ابن قدامة في "المغني" (3/ 137) "ووجهُ ذلك أنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أمر الواطِئَ في رمضان أن يُعتقَ رقبةً، ولم يأمر في المرأة بشيءٍ، مع علمهِ بوجود ذلكَ منها"؛ ا. هـ، وهذا مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وصحَّحه الإمام النووي، وهو كذلك، راجع في الموضوع: "المجموع شرح المهذَّب" (6/ 363). [10] أثر صحيح الإسناد: رواه الدارقطني (2390) بسند صحيح، وعلَّقه البخاري في "صحيحه" بنحوه، وانظر: "الإرواء" (4/ 22)، وهذا هو الرَّاجح في مقدار الإطعام، وليس في المرفوع من الأحاديث ما يدلُّ على التقدير؛ راجع: "فقه الصِّيام" (ص/ 59)، وغيره، والله أعلم وأحكم.
والكفَّارة الواجبة في الجِماع على التَّرتيب لا على التَّخيير؛ أي: بجبُ العِتق، فإن عجز فالصِّيام، فإن عجز فالإِطعام، ولا يَصِحُّ الانتقال من حالةٍ إلى أخرى إلا إذا عجز عنها [7]. حكم من ترك قضاء صيام رمضان حتى دخل رمضان الآخر. 2- ومن لزِمته الكفَّارة وعجزَ عنها، فإنَّها تسقط عنه؛ لأنَّه لا تكليف إلا مع القُدرة [8] ؛ قال تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 283]. 3- ولا كفَّارةَ على المرأة مُطلقًا، لا في حالة الاختيار، ولا في حالةِ الإكراه، وإنَّما يلزمها القضَاء فقط [9]. 4- وقد أجمعَ العلماء: على أن من جامع في رمضان عامِدًا وكفَّرَ، ثَّم جامع في يوم آخر، فعليه كفارة أخرى، وكذلك أجمعوا على أنَّ من جامعَ مرتين في يومٍ واحد ولم يُكَفِّر عن الأول أنَّ عليه كفارة واحدة. ج- الفدية: ومن كانت عليه الفِدية (وهي: الإطعامُ عن كلِّ يوم مِسكِينًا) من أصحاب الأعذارِ في الصَّوم - كالشَّيخ الكبير، والمرأة العجوز، والحامل والمرضِع، ونحوهم - فمِقدارُها ما يُشبِع المسكينَ - من أوسْطِ ما يطعم الإنسان وأهله - وهو ما أفتى به الصَّحابة وعَمِلوا به، مثل: أنس بن مالك رضي الله عنه، فعنه: "أنَّه ضعُفَ عن الصَّوم عامًا، فصنَع جَفْنَةً من ثَرِيدٍ، ودعَا ثلاثين مِسكينًا، فأشبَعَهُم" [10].
فإن كنت جاهلة بحرمة تأخير القضاء -كما يفهم من السؤال- فإنه لا تلزمك كفارة، وعليك القضاء فقط. وإن كنت عالمة بحرمة تأخير القضاء، وفرطت فيه حتى دخل عليك رمضان التالي، فأطعمي عن كل يوم مسكينا، ومقدار الإطعام مد من طعام، ومقدار المد 750 جراما من الأرز تقريبا، وهذا قول الشافعي ومن وافقه، وهو المرجح عندنا. ومذهب الحنابلة أنه يخرج مدا من بر، أو نصف صاع من غيره، وهو أحوط، وقد بينا مقدار الإطعام وكيفيته، في الفتوى: 111559. كفارة من أفطر رمضان كاملا بغير عذر وأخَّر قضاءه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والشنطة -الحقيبة- المذكورة فيها ثلاثة كيلو من الأرز، وهذا يفي بالكفارة وزيادة. والله أعلم.