الجواب الحرق من الدرجة 1-2 في معظم الحالات يختفي ولا تبقى ندبة. بعض الناس لديهم خلل في تكون الندبة في الجلد حيث أن الجروح أو الحروق تترك لديهم ندبات أكبر من المتوقع. شهر ونصف بعد الحرق ليس وقت كافي لكي يتجدد الجلد تماما، ويجب التحلي بالصبر، وفي الواقع أنت تصفين بداية تفتح لون الحرق. في حروق من مثل هذه الدرجة لا يبدو ضروريا في هذه الأثناء استخدام أي مرهم أو علاج تجميلي، لسبب بسيط أن الجرح لم يتعاف تماما حتى الآن. أحد الأشياء الهامة في حالتك هو تجنب التعرض لأشعة الشمس في المنطقة التي تمر الآن في عملية التجديد. التعرض لأشعة الشمس يمكن أن يؤدي إلى زيادة التصبغ (لون الجلد في منطقة الحرق يصبح أكثر قتامة من لون الجلد المحيط به)، وكذلك هناك احتمال لزيادة مخاطر الاصابة بأورام الجلد في هذه المنطقة، لأنه يمر في عملية التعافي. انواع كريم توحيد لون الجلد بعد الحروق – دراما. إذا بقيت الندبة تسبب لك ازعاجا بعد بضعة أشهر، يمكنك التوجه الى طبيب الأمراض الجلدية أو الجراح التجميلي بأسئلة محددة بالنسبة للعلاجات الأخرى الممكنة. إذا كان ذلك يزعجك كثيرا، يمكنك التوجه الآن لطبيب الامراض الجلدية / جراح التجميل للاستماع إلى وجهات نظرهم بعد رؤية الحرق.
حروق الجلد العميقة (حروق الجلد من الدرجة الثالثة) وهي التي تطال طبقات أعمق من الجلد وهي حروق مؤلمة جداً وتشكل بثور في الجلد لكن لا تتغير للون الأبيض عند الضغط عليها بل تبقى ذات لون وردي ولا تلتئم هذه الجروح قبل واحد وعشرون يوماً وتترك ندوب على الجلد كحرق القهوة والشاي الذي يسبب انتفاخات في الجلد وعليم أن تتبع مراحل شفاء الحروق من الدرجة الثانية لتشفى. كيف أوحد لون جلدي بعد الحرق – لاينز. حروق الجلد السميكة الكاملة (حروق الجلد من الدرجة الرابعة) يمتد هذا الحرق لدرجات عميقة من الجلد وتطال معظم طبقاته وهو حرق مؤلم وعميق جداً ويترك ندبات على الجلد ويكون لونها أبيض شمعي أو رمادية أو سوداء متفحمة وتكون البشرة جافة ولا تلئم إلا بجراحة علاجية وتترك ندوب كبيرة على الجلد كحروق الزيت ومشتقات النفط. علاج ندبات الحروق يتم علاج الندبات الناجمة عن الحروق ويجب اتباع نصائح طبية في فترة التعرض للحرق وبعدة وتكون هذه المراحل كالتالي: التخلص من البثور التي يخلفها الحرق: ويتم هذا في فترة التعرض للحرق بحيث يتم التخلص من البثور بمنشفة أو بقطعة قماش قطنية. استخدام كريم مرمم للبشرة: وهذا عندما يتغير لون الجلد ويتماثل بالشفاء فكريمات الترميم الجلدي وخاصة التي تحوي العسل تعالج الجلد وتساعد على التئامه بشكل أسرع كما يمكنك استخدام العسل الطبيعي أيضاً.
غسل الحرق بماء بلطف ولا تقرب يدك من الحرق وتحاول فركه تحت الماء أبداً. نزع البثور التي تنشأ عن الحرق: فلو خلف الحرق بثور على الجلد قم بنزعها بواسطة منشفة أو قطعة قماش قطنية فأن هذه البثور تتحول لتشوهات جلدية. وضع مادة مطهرة: فعليك أن تضع على الجلد مادة معقمة لكي يمنع دخول الجراثيم لطبقات الجلد السفلى. تبريد منطقة الحرق: لا تقوم بلف الحرق فوراً بعد التعرض له فعليك أن تتركه حتى يبرد لأن لف الحرق قبل أن يبرد سوف يعمل على جعله أعمق لأن شاش الحروق والكحول تولد حرارة على الحرق فيصبح أعمق فترك الحرق مكشوفاً يخفف ألمه ويساعد على التئامه بسرعة. تجنب وضع الثلج على الجلد المحروق: إن البعض يضع ثلج على الجلد بقصد تبريده وهذا غير صحيح لإنه يؤدي لتلف الجلد ولزيادة الإضرار بالجلد ولوقت أكبر لعلاجه وعلاج آثاره. مراحل شفاء الحروق يحتاج الحرق للمرور بعدة مراحل حتى الالتئام وبعض الحروق تحتاج لعناية تجميلية بعد الالتئام وأليكم أكثر مراحل شفاء الحروق شيوعاً وهي: مراحل شفاء الحروق من الدرجة الأولى هذا الحرق لا يترك ندوب كما ذكرنا سابقاً كما أنه يحتاج حوالي ستة أيام لشفاء وعادةً هذا النوع لا يحتاج لعلاج مثل حروق الشمس الطفيفة ينصح استعمال واقي شمسي فقط لتحفيز البشرة على تحفيز خلاياها وتناول الطعمة التي تحوي على مضادات أكسدة كالبرتقال لأنها تحفز الجلد لإنتاج الكولاجين الذي يساعد على تجديد خلايا الجلد.
من الحروق والبقع الداكنة، وأخيراً ذكرنا أنواع الكريمات الطبيعية التي يمكن للشخص المصاب أن يستخدمها حتى يتخلص من الحروق، ويخفف الحروق وحتى لون البشرة.
فحرّم الله السر منه والعلانية =(ما ظهر منها)، يعني: العلانية =(وما بطن)، يعني: السر. (23) 14142- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، قال: كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنى بأسًا في السر، ويستقبحونه في العلانية, فحرَّم الله الزنى في السرّ والعلانية. * * * وقال آخرون في ذلك بمثل الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: 14143- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، سرَّها وعلانيتها. 14144- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, نحوه. * * * وقال آخرون: " ما ظهر "، نكاح الأمهات وحلائل الآباء =" وما بطن "، الزنى. تفسير آية ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم ... الآية ). * ذكر من قال ذلك: 14145- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن أبيه, عن خصيف, عن مجاهد: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، قال: " ما ظهر "، جمعٌ بين الأختين, وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده =" وما بطن "، الزنى. (24) * * * وقال آخرون في ذلك بما:- 14146- حدثني إسحاق بن زياد العطار النصري قال، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي قال، حدثنا تميم بن شاكر الباهلي, عن عيسى بن أبي حفصة قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، قال: " ما ظهر "، الخمر =" وما بطن "، الزنى.
ونرى أن يتحقق القائم على هذا الشأن بين حين وآخر من صحة هذه الوسائل، وذلك بأن يزن وزناً ثم يختبره في أكثر من ميزان، حتى يتحقق من سلامة ميزانه. فتلك هي أمانات الناس، وأنت أمين على هذا الميزان الذي تزن به حاجاتهم، وبالتالي عليك أن تعطي كل ذي حق حقه. ويجوز أن يكون القسط هنا بمعنى التساوي، أي عليك أن تساوي الناس بنفسك في هذا الميزان، كما لو أنك تبيع من بضاعة شخص ما إلى نفسك، فلا تبخس الناس حقوقهم في ذلك، كما أنك لا تريد أن يبخس حقك. «لا نكلف نفساً إلا وسعها». ومعنى ذلك - والله أعلم -: لا تحمل نفساً «إلا» ما ب «وسعها»، فكل ما يأمر به الله تعالى، يستطيع الإنسان أن يعمل به من دون أن يهلك نفسه بذلك، وكل ما ينهى عنه، يستطيع أن ينتهي عنه من دون أن يهلك نفسه بذلك. «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم..» | صحيفة الخليج. فالتكاليف على قدر استطاعة النفس، وأعلم أن الاستطاعة ليست ثابتة، فما تستطيعه اليوم، قد لا تستطيعه غداً، ولذلك تكون السعة أيضاً متحوّلة وغير ثابتة، فسعة الأمس بالنسبة لصحتك، اختلفت عن سعة اليوم بسبب ما طرأ. وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بشيء، فأتوا منه ما استطعتم». «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى». لا تميزوا بين شخص وآخر في النطق بالحق، وساووا في قولكم بين الناس جميعاً، حتى «لو كان» الذي عليه الحق «ذا قربى».
«وبالوالدين»، بمعنى أن هذه العملية المجردة وحدها قد جعلتهما والدين لك، أي بمجرد أنك ولدت، وحتى لو انقطعت العلاقة بينك وبينهما منذ اليوم الأول، وتولى غيرهما تربيتك، فذلك لا يسقط أنك ولدهما، وعندما تكبر قد تقول للرجل الذي رباك: أبي، وتقول للمرأة التي ربتك: أمي. ولكن لا تقول له: والدي، ولا تقول لها: والدتي. لأنهما ربياك فقط، ولم يلداك. «وبالوالدين إحساناً»، ومعنى الإحسان، أن يكسبا منك الحسنات، أي أن تفعل ما باستطاعتك حتى تحسن إليهما، وتوصل إليهما الحسنات، عرفاناً منك بفضلهما عليك، سواء في الولادة والتربية معاً، أو في الولادة من دون التربية، لأن المولود قد لا يرى والديه، أو قد لا يرى أحدهما. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير والده، لكنه: محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، كما أن ابنته فاطمة، هي: فاطمة بنت محمد بن عبد الله. فعليك أن تكون مؤدباً مع والديك في الظروف جميعاً، وألاَّ ترفع صوتك عليهما مهما رأيت منهما. «وبالوالدين إحساناً»، فلا يكفي ألا تكون سيِّئاً مع والديك، بل عليك أن تحسن إليهما حتى لو كانت ثمة مؤاخذات عليهما. «ولا تقتلوا أولادكم من إملاق». وإذا كانت هناك «وبا» للتوصية، فهنا «ولا» للنهي، فلا ترتكبوا هذه الجناية بحق «أولادكم» تحت ذريعة الفقر، أو ضيق المعيشة.
(25) * * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، (ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) ، يعني بالنفس التي حرم الله قتلها، نفسَ مؤمن أو مُعاهد = وقوله: (إلا بالحق) ، يعني بما أباح قتلها به: من أن تقتل نفسًا فتقتل قَوَدًا بها, أو تزني وهي محصنة فترجم, أو ترتدَّ عن دينها الحقِّ فتقتل. فذلك " الحق " الذي أباح الله جل ثناؤه قتل النفس التي حرم على المؤمنين قتلها به = (ذلكم) ، يعني هذه الأمور التي عهد إلينا فيها ربُّنا أن لا نأتيه وأن لا ندعه, هي الأمور التي وصَّانا والكافرين بها أن نعمل جميعًا به = (لعلكم تعقلون) ، يقول: وصاكم بذلك لتعقلوا ما وصاكم به ربكم. (26) ------------------------ الهوامش: (12) انظر تفسير (( تعالوا)) فيما سلف 11: 137 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (13) انظر تفسير (( تلا)) فيما سلف 10: 201 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (14) في المطبوعة: (( كخرصكم على الله)) ، وأثبت ما في المخطوطة.