تاريخ النشر: السبت 3 ذو القعدة 1429 هـ - 1-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 113961 28276 0 410 السؤال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون سورة يوسف الآية 87 هل معنى الآية الكريمة أن من يئس من رحمة الله يعتبر كافرا؟ وهل يكون كافرا بكل ما للكلمة من معنى؟ يعني هل تطبق عليه أحكام الكفار بصيغة أخرى هل اليأس كبيرة تخرج من الملة؟ أرجو التفسير والتوضيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن اليأس من روح الله عده ابن مسعود رضي الله عنه من أكبر الكبائر. قال ابن حجر المكي في الكبائر: عد ذلك كبيرة هو ما أطبقوا عليه لما ورد فيه من الوعيد الشديد، كقوله تعالى: إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ {يوسف:87}، وقوله تعالى: قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ {الحجر:56}. وروى ابن أبي حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم: سئل ما الكبائر فقال الشرك بالله والإياس من روح الله والأمن من مكر الله وهذا أكبر الكبائر. ثم قال ابن حجر: وإنما كان اليأس من رحمة الله من الكبائر لأنه يستلزم تكذيب النصوص القطعية.
تاريخ النشر: الخميس 9 جمادى الأولى 1431 هـ - 22-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134641 81888 0 555 السؤال ماهو اليأس من رحمة الله ؟ وماهي صوره ؟ وهل التشاؤم بغير شيء وإنما توقع المصيبة كفر ؟ وإذا كانت الظروف تدل على وقوع الشيء المحزن يعتبر ذلك تشاؤما ؟ مثلا لم أدرس جيدا وتوقعت أن لا أحصل على علامات جيدة، هل يعتبر هذا تشاؤما ويأسا من رحمة الله ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن اليأس من فضل الله ورحمته معصية قد يصل الحال أن يكون كفرا إذا أدى إلى إنكار سعة رحمة الله تعالى كما مر بيانه في الفتوى: 113961. فقد قال الطحاوي في عقيدته: والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة. اهـ.
8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته: قال المباركفوري: "إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها -أعماله- وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث: « أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء »" (رواه الطبراني في (الكبير): [22/88]). 9- سبب لفساد القلب: قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: "الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. ، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا ، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن" (( مدارج السالكين) لابن قيم الجوزية: [1/133]). 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم: فـ"اليأْس من روح الله والقنوط من رحمته؛ يؤدي إلى ترك العمل، إذ لا فائدة منه بزعمه، وهذه طامة من الطوام، وكبيرة من كبائر الذنوب، تُخرج القلب عن سكينته وأنسه، إلى انزعاجه وقلقه وهمه" (أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة) لعبد الله الجربوع:[2/480] بتصرف يسير). قال الشوكاني: "إذا مسه -الإنسان- الشر من مرض، أو فقر، كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله، وإن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود نسي المعبود، وإن فاته شيء من ذلك استولى عليه الأسف، وغلب عليه القنوط، وكلتا الخصلتين قبيحة مذمومة" (فتح القدير) للشوكاني: [3/301]، (غرائب القرآن ورغائب الفرقان) للنيسابوري: [4/380]).
8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته: قال المباركفوري: (إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها- أعماله - وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث-: ((أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء))) [7597] رواه الطبراني في ((الكبير)) (22/88). 9- سبب لفساد القلب: قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: (الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. ، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن) [7598] ((مدارج السالكين)) لابن قيم الجوزية (1/133). 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم: فـــ (اليأْس من روح الله والقنوط من رحمته؛ يؤدي إلى ترك العمل، إذ لا فائدة منه بزعمه، وهذه طامة من الطوام، وكبيرة من كبائر الذنوب، تُخرج القلب عن سكينته وأنسه، إلى انزعاجه وقلقه وهمه) [7599] ((أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة)) لعبد الله الجربوع (2/480) بتصرف يسير.
1- اليأْس والقنوط من صفات الكافر والضال، 2- اليأْس والقنوط ليس من صفات المؤمنين، 3- اليأْس والقنوط فيه تكذيب لله ولرسوله، 4- اليأْس فيه سوء أدب مع الله سبحانه وتعالى، 5- اليأْس سبب في الوقوع في الكفر والهلاك والضلال، 6- الفتور والكسل عن فعل الطاعات والغفلة عن ذكر الله، 7- الاستمرار في الذنوب والمعاصي، 8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته، 9- سبب لفساد القلب، 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم. آثار اليأس والقنوط 1- اليأْس والقنوط من صفات الكافر والضال: قال الله تعالى: { قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر:56]. وقال: { إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} [يوسف من الآية:87]. قال السعدي: "يخبر تعالى عن طبيعة الإنسان، أنه جاهل ظالم بأنَّ الله إذا أذاقه منه رحمة كالصحة والرزق، والأولاد، ونحو ذلك، ثم نزعها منه، فإنه يستسلم لليأس، وينقاد للقنوط" ((تيسير الكريم الرحمن) للسعدي: [1/378]). قال ابن عطية: "اليأْس من رحمة الله وتفريجه، من صفة الكافرين" ((المحرر الوجيز) لابن عطية: [3/274]). 2- اليأْس والقنوط ليس من صفات المؤمنين: قال البغوي: "إذا هم يقنطون، ييأسون من رحمة الله، وهذا خلاف وصف المؤمن فإنه يشكر الله عند النعمة، ويرجو ربه عند الشدة" ((معالم التنزيل) للبغوي: [3/579]، (المحرر الوجيز) لابن عطية: [4/338]).
السؤال: على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال لأحد الإخوة (ع. أ. أ) يقول: ما معنى القنوط من رحمة الله، وذلك من الكتاب والسنة؟ جزاكم الله خيرًا يا سماحة الشيخ.
الحذر ثم الحذر من تسرب اليأس أو القنوط إلى النفس مهما بلغت الذنوب، ولا سيما إذا لازم العبد الاستغفار في أحواله وكانت توبته صادقة ناصحة، وما دامت الروح في الجسد ولم تطلع الشمس من مغربها، فإن الله ذو الفضل العظيم الذي يتفضل على التائب برضوانه وإحسانه ورحمته. قد قال تعالى: ﴿ قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزُّمَر: 53]. وهنا يفتح القرآن نافذة مضيئة، ونسمة أمل في الصدور تقود القلوب إلى النور. فلا يأس من رحمة الله ولا قنوط من عفو الله. فمن شاء فليرجع إلى الحمى الآمن قبل أن تفوت الفرصة وتنقضي المهلة. ولا يزال القرآن يقرر الأمل في النفوس ويقطع حبال اليأس والقنوط عن الغارقين في بحار الردى ولجج الهلكات يوم أن مد لهم الرحمن سواعد النجاة ومصابيح الدجى بأبلغ عبارة وأعظم بشارة للتائب يوم يتوب ويقترن بتوبته ويتبعها الإيمان والعمل الصالح.
5- استهلاك الهرمونات التي تنتجها الغدة الدرقية بكثرة يؤدي إلى الإصابة بالغدة الدرقية. علامات نشاط الغدة الدرقية كلما ارتفعت نسبة الهرمونات التي تنتجها الغدة الدرقية، فكلما ارتفعت نسبة الهرمونات في الدم، وتزيد خطورة المرض، وتتمثل هذه العلامات فيما يلى: 1 – اضطراب في سرعة نبضات القلب. 2- نقص كمية كبيرة من الوزن. 3- ارتعاش الأيدي. 4- الإصابة بالحمى، والتعرق بشكل مفرط. 5- فقد الراحة والإحساس بالجوع بشكل دائم. 6- زيادة نشاط الأمعاء وتحركها بشكل مستمر. 7- اضطراب في مواعيد الدورة الشهرية للسيدات. ؟ 8- الشعور بالحكة. علاج خمول الغدة الدرقية - أفضل إجابة. 9- سقوط الشعر. 10- إصابة الرجال بالتثدي. 11- هشاشة وترقق العضلات. 12- سوء الحالة النفسية والتعصب والقلق بشكل دائم. 13- الرغبة في التقيؤ والغثيان. علاج نشاط الغدة الدرقية للدكتور جابر القحطاني يعتمد الدكتور جابر القحطاني في وصفاته العلاجية في كل الأمراض على استخدام الأعشاب الطبية، واستغلال فوائدها، والتقليل والمنع قدر الإمكان من الأدوية، وفي وصفاته العلاجية لعلاج نشاط الغدة الدرقية يوصي باستخدام: – بلسم الليمون، لأن له تأثير على هرمون TSH ، ويعوق عمل الغدة الدرقية، إضافة إلى أنه يقوي الجهاز المناعي، ويخلص الجسم من السموم.
علاج التهاب المسالك البولية بالاعشاب جابر القحطاني ، عُرفت الأعشاب منذ الزمن القديم بفاعليتها الكبيرة في التخلص من كل المشاكل الصحية التي تصيب الناس، وذلك لأن الطب لم يكن موجود حينها إلا قليلاً وكان يتم التداوي بالاعشاب ، ولكن بالطبع مع تطور الزمن أصبح الطب مهم جداً للكثير بل يأتي في المقدمة وقبل كل شيء في معالجة الأمراض والمشاكل الصحية، ولكن ذلك لا يقلل من قيمة الأعشاب والوصفات التي يقدمها الدكتور جابر القحطاني وغيره من دكاترة علم التداوي بالأعشاب.
– تناول الكالسيوم و فيتامين D، لتعويض الفاقد نتيجة فرط نشاط الغدة الدرقية، ووقاية من هشاشة العظام.