زواج الأميرة مارغريت الأميرة مارغريت وزوجها المصور أنتوني آرمسترونغ جونز في حفل زفافهما تزوجت بعد ذلك من المصور أنتوني آرمسترونغ جونز، وفي عام 1976، ثم أعلنا الزوجان انفصالهما، وطُلقا رسميًا بعدها بعامين، وأصبحت مارغريت أول من أسس للطلاق في العائلة المالكة البريطانية في العصر الحديث. الأميرة مارغريت والمجوهرات الأميرة مارغريت عاشقة للمجوهرات اشتهرت الأميرة مارغريت بحبها للمجوهرات، حتى أنها كانت تمتلك مجموعاتها الخاصة الفاخرة، والتي لا تنتمي إلى مجموعة المجوهرات الملكية. بيعت الكثير من قطع كونتيسة سنودون بعد وفاتها. الملكة إليزابيث ترتدي بروش خاصاً في جنازة زوجها الأمير فيليب - ليالينا. مرض الأميرة مارغريت الأميرة مارغريت أصيبت بأكثر من سكتة دماغية بعد مرور عام على أول سكتة دماغية لها في عام 1998، أصيبت الأميرة مارغريت بحروق شديدة عندما دخلت عن طريق الخطأ إلى ماء الاستحمام الساخن. وحدثت السكتة الدماغية الثانية في عام 2001، مما أضعف بصرها وحركتها. وفاتها جنازة الأميرة مارغريت عام 2002 توفيت الأميرة مارغريت عن عمر يناهز الـ 71 عاما إثر إصابتها بسكتة دماغية، إذ عانت من مشكلات صحية خطيرة خلال السنوات الأخيرة قبل وفاتها، وفقدت جزء بصرها وتوفيت في 9 فبراير عام 2002.
جنازة تاتشر تنافس تشييع الأميرة ديانا والملكة اليزابيث الأولى رام الله - دنيا الوطن رئيسة الوزراء البريطانية السابقة مارغريت تاتشر أثارت الجدل في حياتها وموتها، الجدل بلغ أوجه حول مراسم تكريم "المرأة الحديدية". وانقسم البريطانيون حول طبيعة مراسم دفن رئيسة وزراء بلادهم السابقة مارغريت تاتشر، مثلما انقسموا حول تقييم إرثها السياسي، وأعلنت الحكومة البريطانية أن مراسم دفن البارونة تاتشر ستتم اليوم، الأربعاء. وقررت الحكومة أن تقام لأول امرأة تتولى حكم بريطانيا تشريفات عسكرية في كاتدرائية سانت بول، بعد تشييعها من وستمنستر إلى الكاتدرائية، وهذه الإجراءات تماثل تلك التي شيعت بها الأميرة ديانا والملكة إليزابيث الأولى كما نقلت جريدة "الشرق الأوسط". جنازة الاميرة مارغريت كوالي. ومن المقرر أن يشارك في مراسم التشييع رئيس الوزراء المحافظ ديفيد كاميرون إلى جانب شخصيات سياسية كثيرة، كما ستحضرها الملكة إليزابيث، التي كانت علاقاتها مضطربة مع تاتشر، وزوجها دوق أدنبره. ومن المرجح أن تكون جنازة تاتشر، التي تصاحبها كل المراسم العسكرية، أعظم جنازة لسياسي بريطاني منذ الجنازة الرسمية التي نظمت لتشرشل عام 1965. انقلوا مراسم دفنها إلى الصين وكان نواب محافظون قد طالبوا بإجراء مراسم دفن وطنية، وذلك عبر موقع "تويتر"، لكن على الإنترنت تكاثرت العرائض المطالبة بعدم إثقال كاهل دافعي الضرائب، موصين بـ"خصخصة" دفن السيدة التي كسرت دولة الرعاية وكانت من أنصار "الخصخصة"، وكتب أحد رواد الإنترنت ساخرا: "الطريقة المثلى لتكريم ماغي هي نقل مراسم دفنها إلى الصين".
وأوصت قبل وفاتها بحرق جثمانها ونثر رماده على قبر أبيها جورج السادس ملك المملكة المتحدة وأمها الملكة إليزابيث بعد وفاتها، ونُفذت الوصية في قصر وندسور في لندن مكان دفن ملوك المملكة المتحدة. وأجريت مراسم الجنازة في 15 فبراير، وهو يوم الذكرى الـ 50 لجنازة والدها الملك جورج السادس. الصور من AFP
ومن بين المعزين أيضاً دوقة كورنويل ودوقة كامبريدج، بالإضافة إلى جميع أحفاد الدوق وأزواجهم وزوجاتهم، باستثناء دوقة ساسكس الحامل، والتي ستبقى في الولايات المتحدة. كما سيحضر أبناء الأميرة مارغريت، أخت الملكة، إلى جانب برنارد أمير بادن، ودوناتوس أمير هيسه وفيليب أمير هوهنلوه لانغنبورغ. جنازة الاميرة مارغريت مسلسل. وستحضر أيضا كونتيسة بورما مونتباتن، التي كانت تُعرف سابقا باسم ليدي رومسي ولاحقا ليدي برابورن، وكانت شريكة فيليب في قيادة عربة الخيول، وأحد أصدقائه المقربين. وتبلغ الكونتيسة من العمر 67 عاماً وهي زوجة نورتون كناتشبول إيرل مونتباتن، وهو حفيد عم الأمير فيليب إيرل مونتباتن الأول الذي قتل على يد الجيش الجمهوري الأيرلندي في عام 1979. ويقود مراسم الصلاة على الأمير رئيس أساقفة كانتربري وأسقف ويندسور. قائمة حضور مراسم الجنازة، والتي تضم 30 شخصية: •الملكة • أمير ويلز • دوقة كورنويل • دوق كامبريدج • دوقة كامبريدج • دوق ساسكس • دوق يورك • الأميرة بياتريس • إدواردو مابيلي موزي • الأميرة يوجيني • جاك بروكسبانك • إيرل ويسيكس • كونتيسة ويسيكس • ليدي لويز وندسور • فيسكونت سيفرن • الأميرة الملكية • نائب الأدميرال السير تيموثي لورانس • بيتر فيليبس • زارا تيندال • مايك تيندال • إيرل سنودون • ليدي سارة تشاتو • دانيال تشاتو • دوق غلوستر • دوق كنت • الأميرة ألكسندرا • أمير بادن برنارد • دوناتوس أمير هيس • فيليب، أمير هوهنلوه لانغنبورغ • الكونتيسة مونتباتن
وبخصوص السياسية الخارجية، اصطدمت تاتشر على مدى 11 عاما قضتها في السلطة، مع الاتحاد الأوروبي، ووافقت على إعادة مستعمرة هونغ كونغ إلى الصين، وخاضت حربا لاستعادة جزر فوكلاند من الغزاة الأرجنتينيين. ووثقت العلاقة مع رونالد ريغان رئيس الولايات المتحدة خلال حقبة الحرب الباردة، وأيدت الرئيس جورج بوش الأب في حرب الخليج عام 1991، وأعلنت أن الزعيم السوفياتي ميخائيل غورباتشوف رجل يمكن التعامل معه. وعارضت فرض عقوبات على جنوب أفريقيا كوسيلة لإنهاء التمييز العنصري، وكانت مؤيدة بقوة للديكتاتور التشيلي الراحل أوغيستو بينوشيه.
وإذا كان كذلك سلكوا الجواب المركب، فقالوا: أي نص فرض، فإما أن يكون ظاهره يدل على القرب، أو لا يكون ظاهره يدل على [ ص: 359] القرب، فإن كان الأول، لم يكن حمله على ظاهره ممتنعا، ولم يكن صرفه واجبا. وإن كان ظاهره لا يدل على قربه بنفسه، لم يكن أيضا محتاجا إلى الصرف عن الظاهر الذي يسمونه: التأويل، فلا يرد عليهم نقض على التقديرين. فيقال: هذا الحديث إن كان ظاهره قرب الرب بنفسه، فذاك ممكن، فإن لم يكن هذا ظاهره، فلا حاجة إلى صرفه عن ظاهره. ثم كثير منهم يقولون: ليس ظاهره القرب بنفسه، وإنما هو مثل ضربه; لأن جزاءه أعظم من عمل العبد. وأخرج ذلك على وجه المقابلة فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا» والذراع ضعف الشبر. « ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا» والباع ضعف الذراع. « ومن أتاني يمشي أتيته هرولة» والهرولة ضعف المشي. معنى حديث: «من تقرب مني شبراً». قالوا: ومعلوم أن إتيان العبد ربه وتقربه إليه لا يحتاج إلى مشيه، فقد يكون بإيمان وعلم. وهذا قول كثير ممن يفر عن هذا الحديث، ويقول: هذا الحديث معناه ظاهر ليس من أحاديث الصفات.
[ ص: 354] معنى حديث: « من تقرب إلي شبرا... » [ ص: 356] وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فجوابه من وجوه: أحدها: أن يعلم أولا أن هذا الحديث ليس فيه إخبار مطلق عن الله بمشي وهرولة، وإنما هو معلق بفعل العبد، مذكور على سبيل الجزاء والمقابلة، فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فتقرب العبد إلى ربه [لو كان] مقدرا بالمساحة متضمنا للمشي، أمكن أن يقول القائل: فظاهر هذا الحديث أن تقرب الرب كذلك، وإن كان العبد يعلم أن تقربه إنما هو [بإيمانه]، وعمله الصالح، فكيف يظن في تقرب الرب ما لا يظنه في تقربه بنفسه؟! من تقرب لي شبرا ثان. والغرض اقتراب أحد المتقربين بالآخر، أو ذكره لأحدهما على [ ص: 358] سبيل الجزاء على الآخر والثواب له، وأن الأول شرط لغوي، وهو سبب معنوي، والمسبب من جنس السبب. فهذا التركيب والتأليف يوجب أن لا يدل الثاني ولا يفهم ما يعلم أن الأول لم يدل عليه ولم يفهمه. فكيف يظن أن يكون ظاهر ما حكاه عن ربه هو ما ينزه نفسه عنه؟! الوجه الثاني: أنا نحن فقد قدمنا تقرب الله من عبده وقربه منه، وأن ذلك جائز عند السلف وأكثر الخلف من أهل الحديث والفقهاء ومتكلميهم، والأشعري وغيرهم، وذكرنا بعض الألفاظ في ذلك، وإتيانه ومجيئه ونزوله ودنوه وغير ذلك، فلم يكن القرب عليه ممتنعا، [وهو] عندهم في الجملة حق.
وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح. إسلام ويب - جامع المسائل - معنى حديث من تقرب إلي شبرا- الجزء رقم7. ولا مانع من إجراء الحديث على ظاهره على طريق السلف الصالح، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعترضوه، ولم يسألوا عنه، ولم يتأولوه، وهم صفوة الأمة وخيرها، وهم أعلم الناس باللغة العربية، وأعلم الناس بما يليق بالله وما يليق نفيه عن الله سبحانه وتعالى. فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه، وهكذا مجيئه يوم القيامة وإتيانه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده، وهكذا استواؤه على العرش، وهكذا نزوله في آخر الليل كل ليلة، كلها صفات تليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيها خلقه. فكما أن استواءه على العرش، ونزوله في آخر الليل في الثلث الأخير من الليل، ومجيئه يوم القيامة، لا يشابه استواء خلقه ولا مجيء خلقه، ولا نزول خلقه؛ فهكذا تقربه إلى عباده العابدين له والمسارعين لطاعته، وتقربه إليهم لا يشابه تقربهم، وليس قربه منهم كقربهم منه، يشابه فيه خلقه سبحانه وتعالى كسائر الصفات، فهو أعلم بالصفات وأعلم بكيفيتها عز وجل.
* ومن فوائد الحديث: إثبات المحبة لله عز و جل لقوله - أحب إلي مما افترضته عليه - و المحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلىالمحبوب و ثوابه و قربه من الله عز و جل. * ومن فوائد الحديث: أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها. من تقرب لي شبرا مصر. * ومن فوائد الحديث: الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة من أن الإيمان يزيد و ينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد و ينقص بحسب تفاضلها. * ومن فوائد الحديث أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه و بصره و يده و رجله مؤيدا من الله عز وجل. * ومن فوائد هذا الحديث: أنه كلما ازداد الإنسان تقربا إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث - و لئن سألني لأعطينه و لئن استعاذني لأعيذنه –
فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل. وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.
الراوي: أبو هريرة المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 10224 حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.